周礼３３

地官司徒５
＃地官と司徒という役職についての章

鄉師之職：各掌其所治鄉之教而聽其治。以國比之法，以時稽其夫家眾寡，辨其老幼、貴賤、廢疾、馬牛之物，辨其可任者與其施舍者，掌其戒令糾禁，聽其獄訟。
#鄉師 （ごうし）：それぞれが治める地域の教育を担い、その統治を行います。国を法になぞらえ、時々に応じて彼らの家族の数を調べ、年長者や若者、高位や低位、障害のある者、馬や牛などの財産を区別し、彼らが適任かどうか、また施しを受けるべきかどうかを判断し、彼らの戒令を管理し、紛争を聴取します。

大役，則帥民徒而至，治其政令；既役，則受州里之役要，以考司空之辟，以逆其役事。凡邦事，令作秩敘。大祭祀，羞牛牲，共茅蒩。大軍旅、會同，正治其徒役與其輂輦，戮其犯命者。大喪用役，則帥其民而至，遂治之。及葬，執纛，以與匠帥御柩而治役。及窆，執斧以蒞匠師。
＃大きなイベントがある場合、人々を指導して集め、政令を整えます。任務が終わった後は、州や里の役人からの指示を受け入れ、その役務に対して適切に対応します。国の事務においては、命令が発せられるべき秩序を設けます。大きな祭祀の際には、牛や生贄を用意し、茅や蒩（しゅん）を共有します。大規模な軍旅や会議では、徒役や輂輦（しゃりん）を適切に配置し、命令に背く者を処罰します。大規模な葬儀の際には、人々を指導して集め、適切に執り行います。そして葬儀の際には、旗を持ち、棺を運ぶために匠師を指導します。そして墓穴を掘るために斧を手にします。

「茅」「蒩」は、古代中国において祭祀や儀式などで使用される特定の植物のことを指します。具体的には、茅という草と蒩という植物の組み合わせを指します。

　茅（しろ、ヨシ）は、湿地や沼地などに生えるイネ科の多年生の草本植物で、茅葺き屋根の材料としてもよく用いられました。また、茅の葉は祭祀や儀式で縄や綱などを作るために利用されました。

　蒩（しゅん）は、茅と同じくイネ科の多年生の植物で、葉が広くて細長い特徴を持っています。茅と同様に、蒩も祭祀や儀式において用いられる植物として知られていました。

凡四時之田：前期，出田法于州里，簡其鼓鐸、旗物、兵器，修其卒伍。及期，以司徒之大旗致眾庶，而陳之以旗物；辨鄉邑，而治其政令刑禁；巡其前後之屯，而戮其犯命者；斷其爭禽之訟。
＃四季の農耕において：前の期間では、州や里から田地を出し、鼓鐸や旗物、兵器を整え、兵士を訓練します。そして期日が来ると、司徒の大きな旗を掲げて多くの人々を集め、旗物を整えて展示します。各鄉や邑を区別し、その政令や刑罰を整備します。また、前後の兵営を巡察し、命令に背く者を処罰します。さらに、紛争のある問題を解決します。

凡四時之徵令有常者，以木鐸徇於市朝。以歲時巡國及野，而赒萬民之艱厄，以王命施惠。歲終，則考六鄉之治以詔廢置。正歲，稽其鄉器，比共吉凶二服，閭共祭器，族共喪器，黨共射器，州共賓器，鄉共吉凶禮樂之器。若國大比，則考教察辭，稽器展事，以詔誅賞。
＃四季の徴兵令において、定期的な行事がある場合は、木製の鐸を市場や朝廷で打ち鳴らして通知します。年ごとに国を巡回し、野外で万民の苦しみを救済し、王の命令に従って恩恵を施します。年の終わりには、六つの鄉の治世を評価し、詔勅によって新たな配置を決定します。正年においては、鄉の器具を調査し、吉凶の二服を比較し、閭が共に祭器を行い、一族が共に喪器を使用し、黨（仲間）が共に射器を行い、州が共に賓器を行い、鄉が共に吉凶や礼楽に関連する器具を整えます。国全体を比較する場合は、教育と審査の言葉を評価し、器具を展示して事柄を判断し、詔勅によって罰と褒美を与えます。

　鄉師は主に各地方（鄉：非常に広大な村や町の集合体）ごとに任命される役職であり、その役割は以下のようなものでした：

教育促進:
　鄉師は地域の教育を監督し、人々に礼儀作法や倫理道徳を教える役割を果たしました。彼らは、地域社会の倫理的価値観と伝統を維持するために努力しました。

地方行政:
鄉師は地域の統治に関する様々な業務を担当しました。土地の境界の管理や、農耕活動のスケジュール調整、灌漑システムの維持など、農村地域の日常的な運営を監督しました。

糾紛処理:
鄉師は地域内の紛争や争いを仲裁する責任を持ちました。隣接する村落や農民の間で起こる問題を解決し、社会の秩序を維持するために努力しました。

人口調査:
鄉師は地域の人口を調査し、税収や兵役などの目的で中央政府に報告する役割を担いました。

　鄉師は地域社会における重要な指導者であり、地方行政や教育の促進において重要な役割を果たしていました。彼らの活動は地域社会の繁栄と秩序を維持する上で欠かせないものでした。

鄉大夫之職，各掌其鄉之政教禁令。正月之吉，受教法于司徒，退而頒之于其鄉吏，使各以教其所治，以考其德行，察其道藝。
#鄉大夫の職務は 、それぞれが自分の地域の政治・教育・法令を担当します。正月の吉日に、司徒から教えを受け、それを各地の役人に配布して、各地がそれに基づいて統治し、彼らの徳行を評価し、彼らの道徳と技能を審査します。

以歲時登其夫家之眾寡，辨其可任者。國中自七尺以及六十，野自六尺以及六十有五，皆征之。其舍者，國中貴者、賢者、能者、服公事者、老者、疾者，皆舍。
＃年ごとに、彼らの家族の人数を調べ、適任者を選定します。国内では7尺以上の身長で60歳までの男子、国外では6尺以上で65歳までのすべての者を徴兵します。しかしその中で、国内では身分の高い者、賢い者、有能な者、公的な任務を果たす者、年配者、病気の者は免除されます。

以歲時入其書。三年則大比，考其德行、道藝，而興賢者，能者。鄉老及鄉大夫帥其吏與其眾寡，以禮禮賓之。厥明，鄉老及鄉大夫、群吏獻賢能之書于王，王再拜受之，登于天府，內史貳之。退而以鄉射之禮五物詢眾庶，一曰和，二曰容，三曰主皮，四曰和容，五曰興舞。此謂使民興賢，出使長之；使民興能，入使治之。
＃年ごとに、人々の調書を提出します。3年ごとに大規模な比較が行われ、個人の徳行と技能が評価され、有能な人々が登用されます。地方の長老や地方の役人は、自分たちの部下と共に、礼儀を重んじて有能な人々を迎えます。その後、地方の長老や役人、およびその部下は有能な人々の調書を王に献上します。王は敬意をもってそれを受け取り、天府（王の書庫）に登録し、内史がそれを管理します。その後、地方の射礼と呼ばれる儀式で、5つの項目（和、容、主皮、和容、興舞）を用いて庶民の意見を尋ね、一定の基準に従って有能な人々を発掘し、外交使節や内政の要職に任命します。これにより、庶民に有能な人材を発掘させ、外交使節として遣わし、内政の要職に任じるという制度が確立されました。

「和（わ）」、「容（よう）」、「主皮（しゅひ）」、「和容（わよう）」、「興舞（こうぶ）」は、古代中国の制度における人材評価の基準で、有能な人材を見極めるために使われた要素です。

和（わ）:
　人間関係を円滑にし、調和のとれた性格や態度を持っているかどうかを評価します。他人との協調性やコミュニケーション能力が重要視されます。

容（よう）:
　外見や容姿の美しさや整っているかどうかを評価します。外見の整っている人が尊ばれる傾向がありました。

主皮（しゅひ）:
　知識や学識の深さ、学問や技能において優れているかどうかを評価します。主皮は知識の広さや深さを意味し、学問の熟達を重視しました。

和容（わよう）:
　和と容を合わせた要素で、調和のとれた性格と外見の美しさを兼ね備えているかどうかを評価します。

興舞（こうぶ）:
　儀式や儀礼、宴会などでの振る舞いや舞踊などの娯楽活動に優れているかどうかを評価します。文化的な面や社交性を見る要素として重視されました。
　
　これらの要素は、古代中国の社会において有能な人材を発掘し、重要な地位に任命するための指標として使われました。有能な人材を発掘し、重要な地位に任じることで、政治や社会の発展に寄与することが期待されました。

歲終，則令六鄉之吏皆會政致事。正歲，令群吏考法于司徒以退，各憲之於其所治之國。大詢于眾庶，則各帥其鄉之眾寡而致於朝。國有大故，則令民各守其閭以待政令。以旌節輔令，則達之。
＃年の終わりには、六つの鄉の役人全員が政務について報告する会議を開きます。新しい年が始まると、群吏（役人）に法律を審査させるため司徒（政務官）に命じ、各地方の国で法律を実施します。庶民に対して大規模な調査を行い、各地方の役人は自分の管轄する地域の人々を集めて朝廷に報告します。国内に大きな変更がある場合は、庶民に対して彼らの家を守り、政令を待つように命じます。褒賞と処罰を行うために旗を掲げることで、政令を伝達し、庶民に達します。