周礼４８

春官宗伯７
＃春官と宗伯という役職についての章

司尊彝：掌六尊、六彝之位，詔其酌，辨其用與其實。春祠、夏礿，祼用雞彝、鳥彝，皆有舟。其朝踐用兩獻尊，其再獻用兩象尊，皆有舟。諸臣之所昨也。
#司尊彝 （しそんぎ）：六尊（ろくそん）と六彝（ろくぎ）の位置を掌握し、その内容と実際の使用法を詔（みことのり）して明確にします。春の祠（しゅんし）と夏の礿（しゃく）では、祭壇には鶏彝（とりぎ）や鳥彝（とりぎ）が使用され、どちらも舟があります。朝廷の即位の際には、二つの獻（けん）尊が用いられ、再び獻（けん）が行われる際には、二つの象尊（ぞうそん）が用いられ、いずれも舟があります。これらは諸臣によって提案されたものです。

秋嘗、冬烝，祼用斝彝、黃彝，皆有舟。其朝獻用兩著尊，其饋獻用兩壺尊，皆有罍。諸臣之所昨也。
＃秋の嘗（しょう）と冬の烝（しょう）では、祭壇には斝彝（かぶちぎ）や黄彝（こうぎ）が使用され、どちらも舟があります。朝廷の獻（けん）の際には、二つの著（ちゃく）尊が用いられ、饋（きょう）獻の際には、二つの壺尊（ほそん）が用いられ、いずれも罍（ひさご）があります。これらも諸臣によって提案されたものです。

凡四時之間祀、追享、朝享，祼用虎彝、蜼彝，皆有舟。其朝踐用兩大尊，其再獻用兩山尊，皆有罍。諸臣之所昨也。
＃四季を通じての祀（まつり）や追享（ついきょう）、朝享（ちょうきょう）の際には、祭壇には虎彝（こぎ）や蜼彝（けいぎ）が使用され、どちらも舟があります。朝廷の即位の際には、二つの大尊（だいそん）が用いられ、再び獻（けん）が行われる際には、二つの山尊（さんそん）が用いられ、いずれも罍があります。これらもまた諸臣によって提案されたものです。

凡六彝、六尊之酌，郁齊獻酌，醴齊縮酌，盎齊涗酌，凡酒修酌。大喪，存奠彝，大旅亦如之。
＃このようにして、六彝と六尊の使用法が定められ、郁齊（いくせい）の酌（く）や醴齊（れいせい）の縮酌（しゅくく）など、酒に関する儀式が整えられました。大きな喪（も）の際には奠（たい）彝が、大規模な旅行の際にも同様に行われました。

司幾筵：掌五幾、五席之名物，辨其用與其位。凡大朝覲、大饗射，凡封國、命諸侯，王位設黼依，依前南鄉，設莞筵紛純，加繅席畫純，加次席黼純，左右玉幾。祀先王、昨席，亦如之。
#司幾筵 （しきえん）：五幾（ごき）、五席の特別な名前と使用法を取り扱い、その目的と位置を明確にします。大規模な朝観の際や盛大な射礼の際、封国や諸侯の任命、王位の即位式では、黼（こく）に基づいて幾を設置し、南向きに並べ、莞筵（がんえん）を紛純（ふんじゅん）に設け、繅席（しょうせき）を画純（がじゅん）に加え、次席には黼を用い、左右には玉幾（ぎょくき）を置きます。先王を祀る際や前席の儀式でも同様です。

諸侯祭祀席蒲筵繢純，加莞席紛純，右雕幾。昨席莞筵紛純，加繅席畫純。筵國賓于牖前亦如之，左彤幾。甸役，則設熊席，右漆幾。凡喪事，設葦席，右素幾。其柏席用萑，黼純。諸侯則紛純，每敦一幾。凡吉事變幾，凶事仍幾。
＃諸侯が祭祀を行う際には、席には蒲筵（ほえん）を繢純に敷き、莞席を紛純に加え、右には雕幾（ちょうき）を設置します。前席の儀式では、莞筵を紛純に加え、繅席を画純に加えます。外国の賓客を迎える際には、窓辺で席を設け、左に彤幾（とうき）を置きます。甸（てん）の役を行う場合には、熊席を設け、右に漆幾（しきき）を置きます。喪の際には、葦席を設け、右に素幾（そき）を置きます。柏席は萑（ずい）を用い、黼を純粋に用います。諸侯の場合は紛純に設け、毎回一つの幾を置きます。吉事では幾を変え、凶事では従来通りの幾を用います。

天府：掌祖廟之守藏與其禁令。凡國之玉鎮、大寶器藏焉。若有大祭、大喪，則出而陳之；既事，藏之。凡官府鄉州及都鄙之治中，受而藏之，以詔王察群吏之治。
#天府 （てんふ）：祖廟（そびょう）の保管およびその禁令を管理し、国家の玉や宝器を保管します。国の宝物や大切な器物はここに保管されます。大きな祭りや喪の儀式がある場合には、これらを取り出して展示し、儀式が終わると再び保管します。官府や地方の政府、州や県の中央部で管理され、王の命によって各官吏の仕事ぶりを監視します。

上春，釁寶鎮及寶器。凡吉凶之事，祖廟之中沃盥，執燭。季冬，陳玉以貞來歲之媺惡。若遷寶，則奉之。若祭天之司民、司祿而獻民數、穀數，則受而藏之。
＃春になると、祖廟内で釁（しん）寶鎮（たくへんちん）や寶器（たくき）を展示し、これらの宝物を見せます。吉事や凶事が起こる場合には、祖廟内で水を注いで盥（かん）を行い、燭を持ちます。冬になると、玉を陳列して、来る年の吉凶を占います。宝物を移動する必要がある場合には、これを奉じて移動します。また、天の神を祭る際には、民を司る神と禄を司る神による民の数や穀物の数を献じる際には、これを受け取って保管します。

典瑞：掌玉瑞、玉器之藏，辨其名物與其用事，設其服飾。王晉大圭，執鎮圭，繅藉五采五就，以朝日。
#典瑞 （てんずい）：玉瑞（ぎょくずい）や玉器の保管と、それらの名前や使用法を取り扱い、それに関連する衣服を用意します。王は大圭（だいけい）を持ち、鎮圭（ちんけい）を執り、五采（ごさい）五就（ごしゅう）の繅藉（そうしゃく）を身に着けて朝日に臨みます。

公執桓圭，侯執信圭，伯執躬圭，繅皆三采三就；子執穀璧，男執蒲璧，繅皆二采再就；以朝、覲、宗、遇、會、同于王。諸侯相見，亦如之。瑑圭璋璧琮，繅皆二采一就，以覜聘。
＃公は桓圭（かんけい）を持ち、侯は信圭（しんけい）を執り、伯は躬圭（くけい）を執り、これらの圭は皆三采三就の繅で装飾されます。子は穀璧（こくへき）を持ち、男は蒲璧（ほへき）を執り、これらの璧は皆二采再就の繅で飾られます。これらの玉瑞や玉器は朝の儀式や覲見の際、宗廟の祭りや遇見の儀式、諸侯の会合などで用いられます。諸侯が相互に会う際にも同様です。瑑圭（せんけい）、璋（しょう）璧（へき）、琮（しょう）など、これらの宝物は繅の飾りが二采一就で、聘見（へいけん）の儀式に使われます。

四圭有邸，以祀天、旅上帝。兩圭有邸，以祀地、旅四望。祼圭有瓚，以肆先王，以祼賓客。圭璧，以祀日月星辰。璋邸射，以祀山川，以造贈賓客。土圭以致四時日月，封國則以土地。珍圭以徵守，以恤凶荒。
＃四つの圭が組み合わさっている場合、それは天を祀るためのもので、二つの圭が組み合わさっている場合は地を祀るためのものです。祼（けん）圭は瓚（さん）を持ち、先王を讃え、賓客をもてなすために使用されます。圭璧は日、月、星、辰を祀るために用いられ、璋（しょう）邸射（てきしゃ）では山川を祀り、贈賓客を行います。土圭は四季の太陽と月を祀るため、封国の場合は土地を示すために使用されます。珍圭は守護を象徴し、凶事や荒廃に対処するために用いられます。

牙璋以起軍旅，以治兵守。璧羨以起度。駔圭、璋、璧、琮、琥、璜之渠眉，疏璧琮以斂尸。穀圭以和難，以聘女。琬圭以治德，以結好。琰圭以易行，以除慝。大祭祀，大旅，凡賓客之事，共其玉器而奉之。大喪，共飯玉、含玉、贈玉。凡玉器，出則共奉之。
＃牙璋（がしょう）は軍旅の起こし、兵を整えるために使用され、璧羨（へきせん）は程度を示すために用いられます。駔（ぞう）圭、璋、璧、琮、琥（こ）や璜（こう）の彫刻には祭りの際に死者を封じる意味があります。穀圭は難を和らげ、女性との結婚の際にも使用されます。琬圭は美徳を整え、友情を結ぶために用いられ、琰圭は行動を改善し、悪しきことを除去するために使用されます。大規模な祭りや宴会、賓客のための儀式では、共に玉器を用いて奉納します。大きな喪の際には、玉で食事をし、玉を口に含み、玉を贈る儀式が行われます。玉器は必要な時に共に奉納されます。

典命：掌諸侯之五儀、諸臣之五等之命。上公九命為伯，其國家、宮室、車旗、衣服、禮儀，皆以九為節。
#典命 （てんめい）：諸侯の五儀と諸臣の五等の位階を管理します。上公には九つの位階があり、その国家、宮殿、車や旗、衣服、そして儀式はすべて九を基準としています。

侯伯七命，其國家、宮室、車旗、衣服、禮儀皆以七為節。
＃侯や伯には七つの位階があり、その国家、宮殿、車や旗、衣服、儀式はすべて七を基準としています。

子男五命，其國家、宮室、車旗、衣服、禮儀皆以五為節。
＃子や男子には五つの位階があり、同様にその国家、宮殿、車や旗、衣服、儀式はすべて五を基準としています。

王之三公八命，其卿六命，其大夫四命；及其出封，皆加一等，其國家、宮室、車旗、衣服、禮儀亦如之。凡諸侯之適子，誓於天子，攝其君，則下其君之禮一等；未誓，則以皮帛繼子男。
＃王の三公には八つの位階があり、その卿には六つの位階があり、大夫には四つの位階があります。封国の際にはそれぞれ一つの位階が加わり、国家、宮殿、車や旗、衣服、儀式も同様です。諸侯の子が適嗣として誓いを立て、天子の命を受けてその君主となる場合、その君主より一つの位階を下げます。誓いを行っていない場合は、皮や帛で代わりに子や男子を立てます。

公之孤四命，以皮帛視小國之君，其卿三命，其大夫再命，其士壹命，其宮室、車旗、衣服、禮儀各視其命之數；侯伯之卿、大夫、士亦如之。子男之卿再命，其大夫壹命，其士不命，其宮室、車旗、衣服、禮儀各視其命之數。
＃公の孤児には四つの位階があり、小国の君主と同様に皮や帛で視察され、卿には三つの位階があり、大夫には二つの位階があり、士には一つの位階があります。彼らの宮殿、車や旗、衣服、儀式は、それぞれの位階に基づいて適切に設定されます。侯や伯の卿、大夫、士も同様です。子や男子の卿には二つの位階があり、大夫には一つの位階があり、士には位階がありません。また、その宮殿、車や旗、衣服、儀式は、それぞれの位階に基づいて適切に設定されます。