ルドルフ・シュタイナーによる水星と金星の検証

ルドルフ・シュタイナーによる水星と金星の検証
R.S.W.Bobbette 1996 Rev. 1999

私が入手したルドルフ・シュタイナーの講義で彼が最初に水星について言及したのは、1905年10月1日と28日、1906年6月、1906年8月30日である。水星と金星は1907年9月13日、1908年1月8日と2月15日に言及されている。この初期の講義では、シュタイナーが取り上げた惑星と夜空の惑星を同一視することに疑問があることを示唆するような記述はない。そこで、私たちは次のような疑問を抱くことになる。シュタイナーが水星と金星の存在、性質、関係について述べた時、彼はどちらの天体を指していたのだろうか？

シュタイナー博士は、この疑問（と他の疑問）に答えるための方法を、彼自身の仕事について言及しながら、こう示している。"与えられた具体的な知識の項目を注意深く集め、それらを相関させることが非常に必要である。"(『The Occult Movement in the 19th Century 19世紀のオカルト運動』1973年、130-131頁) これは大変な作業ですので、以下の内容を追っていただければ幸いです。

水星と金星のコペルニクス的逆転の公然の秘密が明かされたのは、黙示録の講義サイクル（1908年6月20日）のある短い段落で、それ以外には占星術や天文学の直接的な言及がない。「ここで私は、いわば小さな秘密が明かされなければならない地点に来たのだ。実は、黙示録の作者がしたように、秘教的に語ろうとするならば、水星を朝の星として語らねばならないのである。朝の星というのは水星のことである。私は汝の「私」に向かう方向を、朝の星、すなわち水星に与えたのである。- 中世のある書物には、我々の惑星系の星々がこのように列挙されていることが、今でも真実の状態を記述している。土星、木星、火星と続き、地球は現在のように金星、水星と続くのではなく、逆に水星、金星と続く。"(The Apocalypse of St. John, 聖ヨハネの黙示録、1943年、71頁）。
この逆転現象は、1908年9月5日にも繰り返し強調され、偶発的に繰り返されている。「ここで、惑星の命名に誤解が入り込んでいるので、一つ付け加えておきたい。

オカルト的な命名法では、天文学者が金星と呼ぶものを水星と呼び、その逆もまた然りである。天文学者はこの背後にある謎を何も知らない。なぜなら、過去には難解な名称が明らかにされることが望まれなかったからである。これはあることを隠すために起こったことである。"(Egyptian Myths and Mysteries エジプトの神話と神秘、1971年、41-42頁）。

この逆転現象が科学的に重要な形で使われたのは、1909年4月の『The Spiritual Hierarchies and Their Reflection in the Physical World  霊的階層とその物理的世界への反映』（1970年）というサイクルが最初であった。古代ギリシャの秘術による月、水星、金星、太陽、、、などの惑星パターンの利用は、10ページにも及んで紹介されている。
"しかし、その状況を考えてみてください。知識の聖域の中では、宇宙体を取り囲む霊的存在について話すことができる。感覚が研ぎ澄まされるにつれて、物理的な物質で語られることが多くなってきた。聖なるリシたちが水星という言葉を発したとき、彼らは実際にはこの言葉を使わなかったが、私たち自身をはっきりさせるために使ってみよう。いいえ、古代ギリシャ人でさえ、水星といえば物理的な惑星を意味したのではなく、むしろそこに住む霊的存在の総体を意味したのだ。知識の聖域で水星という言葉が語られたとき、それは超感覚的な世界、霊的な存在を指している。これらの聖域の生徒たちが、月、水星、金星、太陽、火星、木星、土星をそれぞれの言語で発音するとき、彼らは一連の霊的存在に言及していた。今日、これらの言葉は、惑星の最も粗い物理的な物質を指しており、最も重要な部分はそれによって省略されている。"

74、76、83ページには、物理的なコペルニクス体系とアストラル＝エーテル的な天動説の統合を示す3つの図があり、いずれも地球に最も近い惑星は水星、太陽に最も近いのは金星であることが描かれている。示唆に富む丁寧な論考には、このような記述もある。「地球を出発点として、その周囲に月までの影響力のある球を描かなければならない。次に水星、金星、そして太陽と続く。このように惑星を並べると、皆さんは驚かれるかもしれませんね。これが地球で、これが太陽なら、太陽のすぐ近くに水星を描き、次に金星を描くはずだと思うかもしれません。しかし、それは正しくない。この2つの惑星の名前は、後世の天文学によって入れ替わってしまったのだ。

現在水星と呼ばれているものは古代の教えでは金星と呼ばれており、現在金星と呼ばれている惑星は常に水星として知られていた。古代の文献で金星や水星について語られていることを、現在のこれらの名称の惑星を指していると仮定しては、正しく理解することができないのである。世界体系がてんやわんやになった時、地球がその中心的位置を奪われた時、視点が完全に変わっただけでなく、水星と金星の名前を入れ替える機会が与えられたのである。"とある。(75頁) ルドルフ・シュタイナーは、この講演の何ページにもわたる詳細な説明を通じて、彼の分析と報告された反転の事実と一致して、明らかに水星と金星という言葉を用いている。

私が次に参考にしたのは、『Macrocosm and Microcosm マクロコスモスとミクロコスモス』（1961年）として入手可能な1910年の周期である。シュタイナーは、彼が提示している多くの事実の応用に言及して、「月は地球の周りを回っており、通常水星と金星と呼ばれる惑星は、太陽に近く、その周りを回っている」と言う。ここで強調したいのは、時の流れの中で、この2つの惑星の名前に変化が起きたということだ。現在水星と呼ばれている惑星は、以前は金星であり、現在金星と呼ばれている惑星は、以前は水星と呼ばれていたのである。したがって、これらの呼称は、現在の天文学的呼称と一致しないように、逆に考える必要がある。太陽に近いところに横たわる惑星は金星と呼ばれ、太陽から遠いところに横たわる惑星は水星と呼ばれなければならない。"(35-44頁) やや遅れて（1910年6月12日）、`Ptolemaic' Venus and Mercury patternの使用がコメントなしで記載されている。

1910年9月3日と1911年3月28日の水星と金星に関する議論は、決定的に特定されたものではなく、前後の講義の文脈で考える必要がある。
次にかなり重要な科学的言及は1912年4月に行われた（『 The Spiritual Beings in the Heavenly Bodies and the Kingdoms of Nature, 天体と自然界の王国における霊的存在』1951年）。ここでは、惑星に関する多くの重要な一般的事実が述べられているが、我々ははっきりと再び天文学的名称の誤用に気づかされることになる。(このように、これらの正常に発達した「動きの霊」は、惑星から降りてきて、人類の進化の過程で互いに引き継ぎ、「時代の霊」の領域を超えて到達する地球の進化における大きな文明の衝動において、その姿を現すのである。

したがって、たとえば、現在の天文学が金星と呼び、古代の天文学が水星と呼んだ（この二つの名前は交換された）惑星から働き下ったその運動の霊から、もともと仏教に表現された文明の衝動が生まれた」168頁).実際、ここでシュタイナーは最も示唆に富む事実を述べている：「我々のシステムの中で惑星土星を観察すると、土星から直接地球に浸透する生命の流れが、我々が鉛と呼ぶ物質とつながっていることがわかる：だから我々は、土星によって内的に活かされる基本物質を持っているのだ」。

木星からは錫が、火星からは鉄が、そして金星からはオカルト的な意味での銅が主な物質として得られるのである。水星については、後に金星と混同されたことを考慮しなければならない。水星によって創造的に生み出された生命活動（真のオカルト的命名法の意味での）は、それが地球機構に浸透する際に、より近いという理由で、惑星そのものにさらに大きな類似性を持つことになる。そのため、この物質には宇宙体そのものと同じ名前、すなわち水銀またはクイックシルバーという名前が付けられた。"(185-191頁)とある。

1912年6月11日、天文学上の金星について具体的な言及がなされた。この金星は、天動説の水星を指すことが分かっている。この場合、ケプラーによって変更された古い用語ではなく、今日の天文学で慣習となっている名称を使用すること......」"（『Man in the Light of Occultism, Theosophy and Philosophy オカルティズムの光における人間』神智学と哲学、1989年、173-176頁)。「1912年11月3日には天動説の金星を再び天文説の水星とし、1912年11月18日には同年12月15日と22日と同様に天動説のパターンを無条件に使用するように指示した。1918年1月8日の講義サイクル『Ancient Myths 古代の神話』（1971年）では、シュタイナーは天動説の列を用いて惑星と星座の関係を特定している（51～57ページ）。

私が見つけた天動説の順序の資料は1920年3月26日と27日である（第一に、「協力するのはこれら二つの要素だけではない」。月と、いわゆる劣等惑星である水星と金星からの影響も、それらに対して行使されている。月、水星、金星は、植物に地球的、下向きの傾向をもたらす」83-85頁。そして第二に、「特に金属の研究は、示された線上で、具体的な関係を導き出すので、その形成を次のように説明しなければならない。鉛は土星、錫は木星、鉄は火星、銅は金星、そして現在水銀と呼ばれているものは水星の作用によるものである」90-92ページ).4月8日には、両方の配列が一つのパラグラフに含まれており、今後の講義で、シュタイナーが内惑星を一括して論じるとき、その順序に意味を与えていないことが分かる。これらは重要なサイクルである『Spiritual Science and Medicine 霊的科学と医学』（1989年）に収録されている。

翌日、シュタイナーの議論は再び天動説的な文脈で語られることになる。そして、ここに土星、木星、火星、太陽、金星、水星、そして最後に地球があり、太陽を見ると、その外側の姿は分離するもの、分割する要素として観察することが可能になる」（『Man - Hieroglyph of the Universe, 人間-宇宙の象形文字』1972、14-17頁）、5月2日には水星と金星がグループとして順不同に論じられている。1921年5月5日には、天動説のパターンを使った結論の出ないものがある。

しかし、常識的に考えて、天文用語がプトレマイオス時代に使用されていたことを示す序論を無視しなければならないだろう。
"ちょうど、この古代の天文学がその後4世紀以降に不確かになり、15世紀には物理天文学が古いエーテル天文学に取って代わったように" （『 (Materialism and the Task of Anthroposophy 唯物論とアントロポゾフィーの課題』1987年、54-58頁）。
1922年11月12日の講義では、水星と金星について、プトレマイオスの明確な用法が示されている：魂はまず金星、次に水星の球体を通って地上に降りてくる。

1922年11月26日と12月3日には、水星金星月がグループとして論じられる際に無条件に天文配列が示され、1923年2月10日には、惑星と医学の関係に焦点を当てた議論の前にコペルニクス体系の詳しい説明と図解が示されている。しかし、このコペルニクスの議論は、それまでの天動説の意味を修正するものではなく、前置きがある。"そして、人々が全く異なる科学的方法で惑星を眺めたのは、わずか25～3500年前のことであった。"(『Health and Illness, Vol. II 健康と病気』第2巻、1983年、153頁)

1923年7月27日と8月28日には、天動説の水星と金星の使い方が、精巧で明確に意図されたパターンで明示され、1923年10月20日には、コペルニクス体系が明確に修飾されて使用されている。私はこれを今日の天文学の慣習的な順序で描いているが、別の描き方もできる」という発言は、これまで力強く述べられ、一貫して適用されてきたことを放棄したことを示すものではない。(創造的な言葉のシンフォニーとしての人間、28-31頁）。

さて、1924年6月の農業講座（1974年）ですが、22-27ページでルドルフ・シュタイナーは天動説の用法を明示的に採用しています。" ......彼らはこの順序を持っていた。月、水星、金星、太陽、火星、木星、土星。天文学的な説明は抜きにして、私は今、惑星の生命について語ろうと思う。".この後、月、金星、水星という順序が錯綜するのは、彼の目的にとって実際のパターンが重要でないことを示しているにすぎない。

動物の構造に関連する惑星の影響のパターンの重要なリストには、天動説の順序が使われている（「動物の生物は、自然の家庭の複合体全体の中に生きている。形と色と構成において、また前部から後部までのその物質の構造と一貫性において、それはこれらの影響に関連している。鼻から心臓に向かっては土星、木星、火星の影響が、心臓そのものは太陽、心臓の後ろ、尾に向かっては金星、水星、月の影響が働いている」35-41頁）、有名なネズミの皮の「蠍座の金星」仕様については、コペルニクス的用法を明確に示している。

私が入手した最後の文献は1924年8月16日で、シュタイナーは天動説のパターンを使って、人間の発達の7年周期に対する惑星の影響を明確に述べている。また、1924年9月には、天文学的な金星の名前が、100年に一度の太陽面通過の間とその後の「朝夕の星」の影響についての説明の中で挙げられている。(『The Evolution of the Earth and Man 地球と人類の進化』1987年、178-182頁）。

この調査は必然的に不完全なものになるが、英語で入手可能なシュタイナー博士の講義録や書籍約150冊を丹念に検討したものである。不用意に引用したり、文脈から外れたりすることなく、徹底的に、吟味に値する形で引用するように努めた。権威として行動し、見解を指示することは、1413年に春分点が魚座に入ったときに始まり、3573年に水瓶座に入ったときに終わる「意識ある魂」の時代の課題にはそぐわないものである。この時代は、単に事実を列挙し、個人が自分自身の結論に到達することを可能にすることが必要である。これはシュタイナーの仕事の基礎となるものであり、私の判断が入り込んでいるのは、このように短いレビューの中で常識と正確な文脈が要求されるからである。

しかし、私にとって疑わしい情報は非常に少なく受け入れる余地があり、シュタイナー博士のこれらの内惑星についての記述に確信が増す。彼が私たちの夜空のどの物体について話しているのか、私たちは確信している。