（122）いかにも恣意的な比定

倭の五王：日本書紀と宋書

『宋書』に登場する５人の倭王（讃・珍・済・興・武）、いわゆる「倭の五王」が『書紀』の歴代大王の誰に当たるか――が長年のテーマでした。教科書日本史は「５人目の武王は第２１代雄略天皇であることはほぼ間違いない」としています。その和風諡号「大泊瀬幼武（オホハツセワカタケル）」の「タケル」を「武」に置き換えたのだろう、というのです。

『書紀』はこの大王の治世二年条に「百濟新撰云己巳年蓋鹵王立」の注を入れています。引用されている『百濟新撰』という書籍は現存していません。

『三國史記』百済本紀によると、蓋鹵王が即位したのは４５５年で、干支は乙未に当たります。また５世紀の「己巳年」は４２９年か４８９年で、『書紀』『百濟新撰』『三國史記』の年紀が何に基づいたものか、途方に暮れてしまいます。いずれかが正しいとも、いずれも間違っているとも言えるのが悩ましいところです。

一方、『書紀』はワカタケル大王廿三年夏四月条に「百濟文斤王薨」（文斤王は『三國史記』三斤王）とも記していて、それは４７９年に当たります。この年の八月「天皇疾彌甚與百寮辭訣並握手歔欷崩于大殿」（天皇の病が彌甚：いよいよ激しく、百寮と訣辞と握手、歔欷：すすり泣くうち大殿で崩ず）でした。

崩年４７９年が動かないとなると、ワカタケル大王の即位は４５７年ということになってきます。そこでワカタケル（雄略）＝倭武を起点に『宋書』の朝貢記事と系譜、『書紀』の王統譜を照合した結果、讃＝応神または仁徳、珍＝反正、済＝允恭、興＝安康とする案が示されています。ただし『宋書』は讃と珍、済と興がそれぞれ兄弟としていますが、親子関係は記していません。

『書紀』の王統譜によると、ホムダワケ（応神）―オホササギ（仁徳）―イザホワケ（履中）の３代は親から子に王位を継承し、イザホワケ（履中）・ミヅハワケ（反正）・ヲアサヅマワクゴノスクネ（允恭）は兄から弟の兄弟継承です（仁徳の長男が履中、３男が反正、４男が允恭）。そして允恭の三男がアナホ（安康）、五男がワカタケル（雄略）という関係です。 『宋書』と『書紀』が記す親子・兄弟の関係は、済―興・武の親子関係が允恭―安康・雄略と一致するにとどまっていて、珍と済の血縁関係は分かりません。

『宋書』の「倭讃」を『書紀』第１５代ホムダワケ大王とする論拠は何かというと、

　ホムタワケの「ホム」（ほめる）の意訳で「讃」

　第１６第オホササギ大王とするのは「ササ」の音を置き換えて「讃」

　「珍」は反正の和風諡号「ミヅハワケ」の「ミヅ」（めずらし）の意訳

　「済」は允恭の「ヲアサヅマワクゴノスクネ」の「ヅ」（津）の近似字

——といった具合です。

実名の一部を切り取り、かつ意訳するというのは、いかにも恣意的な比定方法に思えます。

とはいえ、『書紀』はホムダワケ、オホササギ、ワカタケルの３代に「呉」國との往来を記しています。呉は華夏の地歴書で長江以南、浙江省や福建省、安徽省と江西省など「華東」の地域のことなので、間接的にではあれ、宋との往来があったことを伝えています。『書紀』編者は『宋書』を知らなかったのでしょうか。