庶民に天皇家が絶滅されてこそ、真に「天皇が日本の権威」と言いえる。
神葬祭を大っぴらにすることは、江戸期を通じて神道側の悲願だったわけですが(一部地域では神葬祭をしていました)、残念なことに、国家神道は「宗教じゃないもん!」という政策に転換したため神社神道が神葬祭を行うことを禁止し、いわゆる教派神道にその役割を担わせました。
— 福廣てゃ (@anchorworks1971) April 2, 2022
>RT
国家神道は、祭祀であっても「宗教」ではないのだというのが、神道を以て(神の子孫である天皇を頂点とする)国家を総攬しようとした明治政府が編み出したトリックです。
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ここにトリックがもう一つ隠されています。
つまり、明治以前は天皇は「みんなの権威」ではなかったのです。
公家や上級の武士にとっては権威であったけれども、幕藩体制という「複々線」みたいな権威と当地の体制では、領主(徳川宗家、藩主、知行地の殿様から代官に至るまで)こそが「権力」であったわけで、天皇はほとんど意識されませんでした。
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ちなみに、江戸時代の知識の最高峰は儒教、なかんずく「朱子学」ですが、朱子学では「天」を頂点としていて、幕藩体制のようなある種の「覇道」を認めておりません。ですから、理論的に、官位など天皇権威を認めることによって統治システムを追認するという複雑なことをやっております。
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で、この朱子学の広まりが「お勉強するもん!」という社会を構築し、儒教だけでなく「我が国の歴史」を見直そうという動きが現れ、出版文化が育っていくとともに、まず「日本書紀を学ぼう」という動きが公卿に広まり、やがて「宝暦事件」「明和事件」が起きます。
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神道でも、吉川神道、(後期)伊勢神道、垂加神道が提唱され、かなり道徳的な……朱子学の影響を受けた神道流派が現れています。
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そして、本居宣長による「古事記伝」などの出版で「我が国に誇るべき神話があったのだ」と市井の人々に国学が伝播します。ちなみに、本居宣長先生は「からごころ」を鋭く批判したのですが、よぅよぅ考えたら我が国の文化は「からごころ」なしには成立しえないので、モヤモヤしますが……。
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一方、皇室にも皇統断絶の危機が訪れ、傍系から「光格天皇」が即位します。光格天皇は「太政天皇尊号事件」など起こしながら「有職故実の復活」に傾注します。この頃生まれたのが「尊王思想」です。これ危険思想です。領主の権威を否定しかねません。で、尊王思想に「からごころ」が紛れています。
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天皇は「天子」と「皇帝」の両方の性質を持っています。これ「からごころ」です。
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で、尊王思想が進むと「領主による支配」を揺るがす事態となるのです。
で、一気に飛んで、明治政府。
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「天皇親政による新政府」が民衆を従わせようとしたときに利用しようとしたのが「神道」。ところが早々に頓挫。でも、統治システムとして使わなきゃということで「祭祀はするけど宗教じゃない国家神道」を打ち立てた。
ざっくり、乱暴に、「祭祀はするけど宗教じゃない」から、個人の信仰に基づく儀礼たるべき「葬儀」はしないことになったわけですよ。
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ま、この間にも、明治政府vs国学者vs神職vs儒学者vs仏教勢力(主に近代化した真宗教学)という対立があって、これがたまらなく面白いです。
この中で本当に「どこに行ったのや?」となるのが国学者です
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で、敗れた国学者はどこに行ったのか?
1 黙った(事実上追放)
2 大学教授への道
3 教派神道に帰入
4 復古神道など神秘系統へ爆走
です
嗚呼、残念
国学とは何だったのか!!!!
そもそも天皇が
>天皇は「天子」と「皇帝」の両方の性質を持っています。
てのは、国家のトップとして命令を、国家機構に下して実行させるのは、必然のことなのです。
なので、当然、その「国家」の為したことは、無答責だろうと、責任があります。
なんせ明治憲法では「唯一の統治者」なのが天皇だし。
そもそも日本国憲法も、その辺の「統治者」のところをあいまいにしてますよね・・
>これ「からごころ」です。
まあ、「明治以降の天皇~江戸までの天皇兼将軍」だからだし、「皇帝~天子と皇帝」てのは、後漢の白虎観会議って2000年前に決めてまして、そのために「皇帝が失政すると、皇帝は良くて失職で無職・悪けりゃ、皆殺し」になってます。
まあ統治の責任をとったて訳です。
でも、裕仁は、全土を焦土にして、挙句準植民地に日本列島をしても、「責任無い」って。
真正の馬鹿の国です。
天皇家を殺しつくして 日本人を守れ
天皇の無い 蒼い空を取り戻す
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