『日本霊異記』「狐女房」

1.「狐為妻令生子緣」

『日本国現報善悪霊異記』（上巻 第二）「狐為妻令生子緣」

　昔、欽明天皇（是磯城嶋金刺宮食國天國押開廣庭命也）御世、三乃國大乃郡人、應為妻覓好孃乘路而行。時曠野中、遇於姝女。其女、媚壯、馴之壯睇之。言「何行稚孃」。孃答「將覓能緣而行女也」。壯亦語言「成我妻耶」。女「聽」答言、即將於家、交通相住。
　此頃懷任、生一男子。時其家犬、十二月十五日生子。彼犬之子、每向家室而、期剋睚眥嘷吠。家室脅惶、告家長言「此犬打殺」。雖然患告、而猶不殺。
　於二月、三月之頃、設年米舂時、其家室、於稻舂女等將充間食入於碓屋。即彼犬將咋家室而追吠。即驚澡恐、成野干（野干者、狼也）登籠上而居。家長見、言「汝與我之中子相生、故吾不忘汝。每來相寐」。故誦夫語而來寐。故名為「岐都禰」也。
　時彼妻著紅襴染裳（今之桃花裳也）而窈窕裳襴引逝也。夫視去容、戀歌曰
　　古比波未奈　我加宇弊邇於知奴　多万可支流　
　　　　　　　　　　波呂可邇美江天　伊爾師古由惠邇
　故其令相生子名、號「岐都禰」。亦、其子姓負「狐直」也。是人、強力多有、走疾如鳥飛矣。三乃國「狐直」等根本是也。

「狐を妻として子を生ましめし縁（はなし）」

　昔、欽明天皇（是は磯城嶋（しきしま）の金刺（かなざし）の宮に国食（を）しし、天国押開広庭命（あめくにおしひらきひろにはのみこと）也）の御世（みよ）に、三乃（みの）の国、大野の郡（こほり）の人、妻（め）とすべき好（よ）き嬢（をみな）を覓（もと）めて路を乗りて行く。時に曠野（ひろの）の中にしてうるわしき女（をみな）遇（あ）へり。其の女、壮（をとこ）に媚（こ）び馴（なつ）き、壮、睇（めかりう）つ。言はく「何（いづく）に行く稚嬢（をみな）ぞ」といふ。嬢、答ふらく「能（よ）き縁（えに）を覓め将（む）として行く女なり」といふ。壮もまた語りて言はく「我が妻と成らむや」といふ。女、「聴（ゆる）さむ」と答へ言ひて、即ち、家に将（ゐ）て交通（とつ）ぎ相住む。
　此の頃、懐任（はら）みて一（ひとり）の男子を生む。時に其の家の犬、十二月十五日に子を生む。彼（そ）の犬の子、毎（つね）に家室（いへのとじ）に向かひて、期尅（いのご）ひ、睚（にら）み、眥（はにか）み、ほゆ。家室、脅え惶（おそ）りて、家長（いへぎみ）に告げて言はく「此の犬を打ち殺せ」といふ。然れ雖（しかれども）患（うれ）へ告げて猶（なほ）殺さず。
　二月、三月の頃に、設けし年米を舂（つ）く時、其の家室、稲舂女等（いなつきめら）に間食を充（あ）て将（む）として碓屋（からうすや）に入る。即ち彼の犬の子、家室を咋（く）は将（む）として追ひて吠ゆ。即ち驚きおぢ恐り、野干（野干（やかん）は狼也）と成りて籬（まがき）の上に登りて居り。家長見て言はく「汝と我との中に子を相生めるが故に、吾は汝を忘れじ。毎（つね）に来（きた）りて相寐（ね）よ」といふ。故（かれ）、夫の語に随ひて来り寐き。故、名づけて岐都禰（きつね）と成す。
　時に彼の妻、紅の襴染（すそぞめ）の裳（も）（今の桃花（つき）の裳也）を著（き）て窈窕（さ）び、裳襴（もすそ）を引きて逝く。夫、去（い）にし容（かほ）を視、恋ひて歌に曰ふ、
　　戀は皆　我が上に落ちぬ　玉かぎる
　　　　　　　　遙（はろ）かに見えて　去（い）にし子故に
　故、其の相生ま令（し）めし子の名を「岐都禰（きつね）」と号（なづ）く。亦（また）、其の子の姓（かばね）を「狐直（きつねのあたへ）」と負ほす。其の人強き力、多（あまた）有り、走ること疾（はや）くして、鳥の飛ぶが如し。三乃の国の狐直等が根本（もと）、是れなり。

「狐女房　-狐を妻として子を産ませた話-」

　昔、欽明天皇（この天皇は磯城島金刺宮で天下を治められた、天国押開広庭命である）の御世に、美濃（三乃、三野）国大野郡（現在の岐阜県本巣市周辺）の人が、妻とするに相応しい良い女性を捜して道を馬に乗って進んでいた。その時、広い野原の中で美しい女性に出会った。その女性は男に媚び、馴れ馴れしかったので、男は流し目で見て、「どちらへ行くお嬢さんかな？」と言った。お嬢さんが答えるには、「いい縁を求めて歩いているのです」と言った。男もこれに答え、「私の妻になりませんか」と言った。女が「いいですよ」と言ったので、家に連れて帰り、結婚し、同居した。
　この頃、妊娠して、一人の男の子を産んだ。その時、その家の犬が、12月15日に子を産んだ。その犬の子が、常に家刀自（妻、主婦）に向かって敵意を表し、睨み、吠えた。家刀自は怯え、恐れて、家君（夫、主人）に、「この犬を殺せ」と言った。しかし、家君は、犬がかわいそうで殺せなかった。
　それから2～3ヶ月たった頃、蓄えてあった米を精米する時、その家刀自は、米を搗（つ）く女たち（精米のために特別に雇った女性たち）に間食（おやつ）を与えようと唐臼小屋に入った。すると件の犬の子が家刀自にかみつこうと、追い立てて吠えた。それで驚き、恐れた家刀自は、野干（やかん。狼のこと）となって垣根の上に登っていた。家君は見て、「お前と私は子供を作った間柄であるので、私はおまえを忘れない。毎晩来て、一緒に寝てくれ」と言った。そのため、夫の言葉に従い、来て寝た。それで（野干のことを）「来つ寝（きつね）」と言うようになった。
　ある時、例の妻は、紅染の裳（スカート状の衣服。今の桃花の裳）を着て、とても上品に、裾を引きながら去って行った。夫は、去った妻の顔を思い出し、恋しくて歌を詠んだ。
　〽この世の全ての恋が、我が身の上に落ちてきたようだ。（私の体は恋で溢れている。）それは、（珠が輝く短い時間程度の）わずかな逢瀬をしただけで、あなたが遠くへ行ってしまったからだ。（恋しくてたまらない。）（注：「玉かぎる」は、「玉が仄（ほの）かに輝く」意で、「はろか」等にかかる枕詞。）
　故に、その生まれた子の名を「岐都禰（きつね）」と名付けた。また、その子の姓を「狐直」と付けた。この子は大変な力持ちで、走るのも速くて、鳥が飛ぶようであった。美濃国の「狐直」等の始祖が彼である。

※唐臼（踏み臼）：美濃加茂市民ミュージアム
http://www.forest.minokamo.gifu.jp/data_box/dougu/4_07.html

※「キツネ」の語源：「中国人にとっての狐、日本人にとっての狐」
https://note.com/sz2020/n/n65d720832d26

2.狐の始祖信仰

　キツネには霊力が有り、人の妻となって強力な霊力を持つ一族を生んだという「狐の始祖信仰」（たとえば、陰陽師・安倍晴明が強い霊力を持っているのは、母が狐だからという）は、中国からの渡来人が、日本に持ち込んだ信仰形態だという。

「私は狐の子孫である」

　今、こんな事を言ったら、狂人だと思われるが、当時は「霊力を持った凄い人」だと受け止められたという。

3.「力女捔力試緣」

　景戒著『日本国現報善悪霊異記』（通称『日本霊異記』）「狐為妻令生子緣」には、後日譚「力女捔力試緣」がある。
　キツネには霊力があるとは言え、「力女捔力試緣」（力女（りきにょ）、捔力（すまひ、ちからくらべ）し、試しみる緣（はなし））では、この狐直の4世孫（曾孫）「三野狐（美濃狐）」という百人力の大柄な力女（美濃国方県郡小川里、現在の岐阜県本巣市在住）は、「捔力（ちからくらべ。すまひ、角力、相撲）」で、道場法師の孫の小柄な力女（尾張国愛知郡片輪里、現在の愛知県名古屋市中区古渡町在住）に負けている。ダーキニー（裸体で髑髏（どくろ）などを持つ女神。オウム真理教では、教祖・麻原彰晃の愛人たちの別称）が大日如来（毘盧遮那仏）の化身である大黒天に調伏され、改心して荼枳尼天（稲荷神）となったように、狐の子孫も高僧の子孫には勝てないようである。仏教説話では、三宝（仏、法、僧）が最強なのである。
　三野狐は「弱いから負けた」のであるが、小川市場で商品を盗む「悪人だから負けた」とも言え、「捔力」で負けてからは、ダーキニーのように改心して、物を盗まなくなったのである。仏教の勝利である。

※道場（どうじょう）法師：尾張国愛知郡片輪里出身の高僧。敏達天皇の御世、父親が落ちてきた雷の命を助けた結果、強力の子として生まれたという。奈良の元興寺（飛鳥寺）の童子となり、鐘楼堂に住む人食い鬼（がごぜ）を退治した。（この鬼の髪の毛が元興寺に伝わっている。）後に奈良から出身地の尾張国片輪里に戻って暮らした。道場法師の子孫は、なぜか女だけが怪力で、男は怪力ではない。

『日本国現報善悪霊異記』（中巻 第四）「力女捔力試緣」

　聖武天皇御世、三野國片縣郡少川市、有一力女。為人大也。名為「三野狐」（是昔三野國狐為母生人之四繼孫也）。力強、當百人力。住小川市内、恃己力、凌弊於往還商人、而取其物為業。時、尾張國愛智郡片輪里、有一力女。為人少也。（是昔有元興寺道場法師之孫也。）其聞、三野狐凌弊於人物而取、念試之、蛤捕五十斛、載船、泊彼市也。亦儲備、副納熊葛練韃廿段。時、狐來、彼蛤皆取令賣。然問之言「自何來女」。蛤主不答。亦問。不答。重四遍問。乃答之言「來方不知」。狐念無禮、打起、依即二手持捉、葛韃以一遍打。打韃著肉。亦取一韃一遍打。打韃著肉。十段韃、隨打皆著肉。狐白之言「服也（ふくすなり）。犯也（おかせしなり）。惶也（をそるるなり）」。於是知益於狐之力也。蛤主女言「自今已後、在此市不得。若強住者、終打殺也」。狐所打戢。不住其市、不奪人物。彼市人、總皆悅安穩。夫力人、持繼世不絕。誠知、先世殖大力因、今得此力矣。

『今昔物語』（巻23-17話）「尾張国女伏美濃狐語」

　今は昔、聖武天皇の御代に、美濃の国の方県の郡小川の市に、極て力強き女有けり。其の形ち甚だ大き也。名をば美濃狐とぞ云ける。此れは昔、彼の国に狐を妻としたる人有けり。其れが四継の孫也けり。其の女、力の強き人の力、百人に当りけり。然る間、此の女、彼の小川の市の内に住みて、自ら力を憑て、往還の商人を掕躒して、其の物を奪ひ取て、以て業としけり。
　亦、其の時に、尾張国愛智の郡片輪の郷に、力強き女有りけり。其の形小かりけり。此れは昔、其の国に有ける道場法師と云ける者は元興寺の僧也。其れが孫也。
　其の女、彼の美濃狐が小川の市にして、人を掕躒して商人の物を奪取る由を聞て、「試む」と思て、蛤五十石、船に積みて、彼の市に泊まる。亦、儲け調へて、船に副納めける物は、熊葛（くまつづら）の練韃（ねりむち）廿段也。既に市に至けるに、美濃狐有て、彼の蛤皆抑取て売らしめず。然て美濃狐、尾張の女に云く、「汝、何くより来れる女ぞ」と。尾張の女、答ふる事無し。美濃狐、亦重て問ふに答へず。遂に四度問ふに、尾張の女答て云く、「我れ来る方を知らず」と。美濃狐、此の言を「便無し」と思て、尾張の女を罸（うた）むとして立ち寄るに、尾張の女、美濃狐が罸むと為る其の二の手を持捕へて、此の熊葛の韃を一つ以て返々す罸つに、其の韃に肉（しし）付たり。亦、韃一つを取て罸つに、韃に肉付たり。十段の韃を罸つに随て、皆肉付たり。其の時に美濃狐申さく、「理也。我れ大きに犯せり。怖るる所也」と。尾張の女の云く、「汝ぢ此より後に、永く此の市に住て、人を悩ます事を止めよ。若し用ゐずして尚住まば、我れ遂に来て、汝を罸殺べし」と云て、本国に返にけり。
　其の後、美濃狐、其の市に行かずして、人の物を奪取らず。然れば、市人皆、喜びなして平かに交易して、世を継て絶えず、亦、「尾張の女、美濃狐に力増（まさ）れる事を、皆人、知にけり」となむ語り伝へたるとや。