13番目の使徒

使徒とは何か？

　聖書における使徒とは，イエス・キリストの弟子です。別の言い方をすれば，キリストに遣わされて福音を説く者です。しかし，聖書の文書によって，中心となる使徒が異なります。

マタイ伝

　マタイ伝におけるキリストは，律法を重視します。なぜならマタイ伝は，パレスチナ原始キリスト教会の立場によって書かれたからです。故に，マタイ伝における真正の使徒は，教会の権威であるペテロです。

ルカ文書

　ルカ伝におけるキリストは，ギリシャ文学の様式を用います。なぜならルカ文書(ルカ伝＋使徒行伝)は，ヘレニズムキリスト教会の立場によって書かれたからです。故に，ルカ文書における最大人物は，異邦人の使徒パウロです。

マルコ伝

　マルコ伝におけるキリストは，弟子を頻繁に叱責します。なぜならマルコ伝は，原始キリスト教会の権威主義に反抗して書かれたからです。故に，マルコ伝における使徒は，十二使徒ではなく多くの民衆(罪人)です。

ヨハネ伝

　福音書記者ヨハネにとって，使徒は「キリストを紹介する者」を意味しました。イエスを世に紹介した人物，それは洗礼者ヨハネです。故に，ヨハネ伝における真の使徒は，洗礼者ヨハネです。

ヘブライ書

　ヘブライ書は別名「第五福音書」と呼ばれています。書簡の形式でありながらも，「今生きるキリスト」を物語っているからです。昔生きたキリストではなく，これから来るキリストでもなく，今生きて神と共に働く大祭司キリスト。すなわち，ヘブライ書における使徒は，イエスご自身です。

黙示録

　新約聖書の最後に位置する黙示録は，世界の破滅を予言した文書ではありません。人間の心理的覚醒を描写した作品です。生まれながらの私である自我(エゴ)から，神の似姿である本来的な自己(セルフ)へ。集合的無意識の世界から浮かび上がる内なるキリスト性(Christ consciousness)。私たちは，黙示録の著者と似た体験を経て，遂に自分の本性に目覚めるのです。故に，黙示録における使徒は，読み手である私やあなたです。

歴史的推移

　保守的なカトリックは，マタイ伝を重んじました。パウロの信仰を尊重したプロテスタントは，ルカ伝を重んじました。多くの聖書学者は，原資料に忠実なマルコ伝を重んじました。神秘主義的な東方正教会は，ヨハネ伝を重んじました。イエス自身への回帰を唱道した内村鑑三(無教会主義)は，ヘブライ書を重んじました。しかし，無宗教主義を主張する私は，黙示録を重んじます。

宗教の終わり

　誰が人を救うのでしょうか？神です。誰が人を殺すのでしょうか？宗教です。神は人を救い，宗教は人を殺します。ならば，宗教の本質とは，一体何なのでしょうか？それは，神を対象化(objectivigation)し，その神に依存して己が無力になることです。客体化された神を信じ，世界の傍観者と化すことです。

最後の使徒

　このような悪しき宗教主義を破砕するのは，黙示録の役目です。そして，黙示録の追体験は，十二使徒への偉人崇拝を破棄し，我々をして13番目の使徒に為さしめます。つまり，本来的自己に覚醒した者は，己自らが神の使徒と化すのです。
　聖書は未完の書です。そして，聖書は我々に，神の事業を続行するよう説いています。聖書を理解した者，生ける神を信じる者，キリストの精神を重んじる者は，神の国成就に向かって身命を賭すのです。

「自己(わたし)はすぐに来る」(黙示録22－20)
 

参考書籍です。