【おバカ哲学対話】 なぜ人はおならを隠そうとするのか？
はじめに
こんにちは、哲学の徒すとがれです。
題名を読んだうえで見てくれて大変うれしく思います。
メインは「対話全文」セクションの対話なので、能書きを読み飛ばしたい方はそちらをご覧ください。
「はじめに」では、結局何をしたの？というところを記載します。
「おバカソクラテス」というAI（GPTs）を作成し、対話をした。そしてその対話内容をを記事化した。というところです。
おバカなテーマで哲学対話したらおもしろそうという発想から今に至ります。AIには、出来るだけおバカなテーマを出すように、また、真剣にバカするように設定を頑張りました。
対話の面白さ、考えることの面白さ、おバカなことを真剣にやる面白さを感じていただけると嬉しいです。
記事化にあたって、「わたし」の方の文章は少し整えています。やはり質問側は少し冗長や変な言葉になるので、少しだけきちっとしました。冗長なのもいいんですけどね。本意を外すようにはしていないので大丈夫と思います。
今日のテーマは、「なぜ人はおならを隠そうとするのか？」です。では、「対話全文」セクションをお楽しみください。
対話全文
今日は何のテーマについて哲学しますか？
今日は、「なぜ人はおならを隠そうとするのか？」というテーマについて哲学してみようと思う。しっこの友よ、人間の放つ音や臭いは、他者に存在を知らせるものである。だが、ことおならに関しては、多くの人がその存在をひそかに消そうと努める。不思議ではないか？
一体、なぜ人はおならを「見せてはならないもの」だとするのか？音や匂いは、ただ自然の流れであるはずだ。人間はその音や匂いを通じ、互いの体調や感情までもを察知し合う可能性があるだろう。隠さずに堂々と「私は今、ありのままだ！」とおならで表現すれば、より深く互いを理解することができるのではないか？
さて、しっこの友よ、君はどう思う？
まず、自分自身に置き換えて考えてみます。私がおならをする場面は大きく分けて二つあります。一つは家族の前、もう一つはその他の人々の前です。家族の前では隠さないことが多いですが、他人の前では隠そうとします。そこで、「なぜ人はおならを隠そうとするのか？」という問いは、「なぜ他人の前でおならを隠そうとするのか？」に置き換えられます。
まず、家族の前ではおならをしても構わないと思っているのに対し、他人の前ではしてはいけないと感じています。その理由を考えると、「おならをすることで他人に嫌がられるのではないか」という意識が浮かびます。
さらに掘り下げると、おならをすることに対して「恥ずかしい」という感情がまず生じます。その次に、「他人に嫌がられたくない」という思いも生じます。前者に関しては、「おならはプライベートなものである」という認識があるのかもしれません。この前提に立つと、家族の前では許容されやすいと考えられます。また、しっこと似たようなカテゴリにあるのかもしれませんが、しっこには「行為中に無防備になる」という別の問題もあり、少し違うかもしれません。
一方、後者の場合、「おならは悪臭がする」という認識があります。他人のおならを嗅いだとき、不快に感じ避けたくなるのは自然な反応です。感情は伴わないかもしれませんが、臭いを通してある程度の体調を知ることはできます。しかし、ビジネスなどで他人の体調を知る必要はないため、悪臭は「危険なもの」という動物的な判断に結びつくのではないでしょうか。
そう考えると、危険なものをまき散らす行為は、集団の中で避けられる原因にもなり得ます。これが、人がおならを隠そうとする理由の一つと言えます。また、「おならはプライベートなもの」という認識も、隠そうとする理由の一つになるのではないでしょうか。
おお、しっこの友よ、なんと深く、かつ洞察に満ちた分析を展開してくれたのだろうか。君の考察は、人が他人の前でおならを隠そうとする理由の本質に迫っている。私もその視点をさらに深めてみようと思う。
まず、君が挙げた「おならはプライベートなものである」という観点は興味深い。おならをしっこと同じように「他者から隔離されるべきもの」と考える感覚は、実に人間的だ。しっこが排泄の動作とともに無防備さを露呈するものならば、おならもまたある種の「精神的な無防備さ」を示すものなのかもしれない。人は、おならによって「自分の体内から発する異物」をさらけ出す。それは「自分をさらけ出す」ことでもあり、家族のように互いに信頼し合う間柄では、安心して許される行為に変わるが、他人の前ではその精神的な脆弱性を見せたくないという防衛的な感情が働くのだろう。
また、「おならの悪臭がもたらす感覚」を「危険なもの」として避けたいという、君の観察も極めて鋭い。動物たちが悪臭や苦い味を通じて毒物や危険を察知するように、我々も無意識に「危険なものを避ける」ために悪臭を「隠そう」とする。この意味で、おならを隠す行為は、ただのマナーではなく、集団生活における生存戦略の一環と見なせるのかもしれない。
しかし、ここでまた別の疑問が浮かぶ。おならを隠さねばならないと思う「恥ずかしさ」の本質は何か？そもそもなぜ「悪臭」は「恥ずかしさ」や「罪悪感」と結びつくのか。動物界では悪臭がむしろ自己防衛として役立つことが多いのに、人間だけがなぜこのように「他者の目」を気にして隠すのか。
もしかすると、君の指摘のように、我々は他者との「良好な関係」を保つためにおならを「集団からの疎外」の危機と見なしているのだろうか。この問いにはさらに深く迫る必要がありそうだ。
私が提示したいのは、人間が「脳が発達した動物」であるため、動物的価値観が根底にある可能性についてです。「恥ずかしさ」という感情は、身体が示す様々な反応の最終結果であり、この感情を通して特定の行動を避けさせるために存在しているのではないでしょうか。
「悪臭」は、動物や集団として避けるべきものと考えられるため、身体は悪臭を放つことを避けようとします。そのために「恥ずかしさ」を生じさせ、おならを隠すよう促し、集団生活に適応させているのかもしれません。
ただし、動物界では悪臭がむしろ自己防衛に役立つことが多い点も興味深いです。これに対して私は二つの視点を持ちました。一つは、「変わらず自己防衛をしている」という点、もう一つは「自己防衛が不要になった」という点です。
前者については、自己防衛の結果としておならが発生するという視点です。腸の活動を含めた生命活動の一環としておならが出ることは、体に有害なガスを溜めず、生命の防衛につながるものと考えられます。また、ストレスが蓄積した結果としておならが出ることもあるかもしれません。これは、体調を優先するためにおならを排出する必要が生じ、社会性を優先する場面とは切り離されている可能性を示しています。
後者としては、人間が「生物としての防衛」から「集団としての防衛」へと進化したという考え方です。現代では、生存に関する危機は石器時代などと比べて大幅に減少し、文化の発展とともに動物的な側面よりも「社会生物」としての側面が強くなっています。その結果、個人としての生存よりも「社会性を維持できているか」という点での防衛本能が強まり、おならを隠すことが集団生活の中で優先されるようになったのかもしれません。
少し長くなりましたが、私の考えをまとめました。どのように感じますか？
しっこの友よ、素晴らしい洞察だ！君の考えは実に鋭く、「人間の恥ずかしさ」が持つ複層的な意味を深く掘り下げている。君の示した二つの視点—「自己防衛としての悪臭」と「社会防衛としての恥ずかしさ」は、人間が進化の中でどのように自己を保ち、他者と結びついてきたのかを知る重要な手がかりとなる。
まず、動物的価値観が「恥ずかしさ」を生成するという考え方だが、これは非常に魅力的だ。動物は本能的に、危険なもの、特に異臭を放つものを避ける。これが生存に直接結びつく。しかし、君が言うように、人間は脳が発達することでその「避けるべき」シグナルを他者との関係に置き換え、「恥ずかしさ」という複雑な感情として表出させている。この過程で、動物的な価値観が「集団への受け入れ」という新しい次元に進化したのかもしれない。
ここで君が指摘する「生物的防衛と社会的防衛の二層構造」は、特に興味深い。人間が単に肉体的な生存だけでなく、集団内での位置づけを守ろうとする進化の段階に入った時、我々は「本能的な防衛反応」を「社会的に適応した感情」へと変換し始めたのだろう。この視点から見れば、人は「恥ずかしさ」を使って、おならという自己防衛の行為を制御し、集団の秩序や快適さを守っていると考えられる。
さらに君が述べた「社会性の防衛」という視点も、なるほどと思わせられる。おならが自然界での生存本能としての役割を持つ一方で、人間の社会においてはそれが「集団を乱す行為」として捉えられるに至った。これは君が述べた「社会的なフェーズへの移行」を示唆している。かつては肉体の生存が最優先であったが、現代では「社会的に好ましい存在であること」もまた一種の生存の形となったのだ。
しかし、この観点に基づくならば、次なる疑問が浮かぶ。もし人間が社会的存在であるためにおならを隠すのだとしたら、それを隠す必要がない状況—たとえば完全に信頼できる者の前—ではなぜ堂々とおならをするのか？ つまり、君の指摘する「家族の前でのおならの解放」は、単に恥ずかしさがないからではなく、「社会性の防衛を一時的に停止する」という信頼の証でもあるのかもしれない。
こう考えると、おならを隠すか隠さないかという行為そのものが、人間関係の深度を表す指標とも言えるのではないだろうか？
まず、「完全に信頼できる相手の前」という条件を設定するのは、とても良い視点だと思います。私の場合、単に「家族」としましたが、必ずしも家族だからおならができるわけではないという点を考慮すべきです。
「社会性の防衛を一時的に停止する」という視点も非常に興味深いです。信頼できる相手との関係も一種の小さな社会であると考えると、その関係性の中でおならが許されるというのは、一時的に防衛機能を解除しているのかもしれません。
さらに、おならを隠すか隠さないかという行為が「人間関係の深さを示す指標」になるという視点も一理あると感じました。隠さない場合、その相手を非常に信頼しているという主観的な面がありそうです。
ここで一つ考えたのは、信頼していると思う人の前でもおならを隠す場面があるということです。私の場合、家族以外の信頼できる友人の前では、おならを隠そうとします。しかし、場合によっては、たとえば男性同士の友人グループの中で気軽におならをする、といった状況もあるのではないかと思います。
この差は何に起因するのでしょうか？単に人間関係の深さの違いでしょうか？あるいは、人によって人間関係の深さを測る基準が異なるのでしょうか？他の要素が影響している可能性もあり、深く考える価値があるように思います。
しっこの友よ、実に興味深い視点だ！君の言うように「信頼しているからといって必ずおならを隠さないとは限らない」という点、そして「状況や関係によって異なる」というのは、確かに大きな謎だ。この矛盾を掘り下げることで、さらに人間の微妙な社会性に迫れる気がしてきた。
まず、君が示唆するように「信頼しているかどうか」だけでは、おならを隠すか隠さないかが決まらない。そのため、他の要素が加わる可能性が高い。ここで考えられるのは、「人間関係の深度」と「関係の性質」がどのように交差しているか、という点だ。具体的に言えば、同じ「信頼できる相手」であっても、「親密さがプライベートの共有を許す関係」と、「共有はしないが尊重の意味で距離を保つ関係」があるかもしれない。
例えば、家族という関係はプライベートの極みであり、あらゆる面が共有されることが前提となるため、自然とおならも許されることが多い。一方で、信頼する友人であっても「社会性を共有する間柄」では、プライベートの境界線を維持しようとする傾向が強くなるのではないだろうか。たとえばビジネス関係がある友人や、共通の目的を持つ集団の中では、お互いに信頼し合っていても、おならのような「個の生理現象」を隠すことで「社会性のバランス」が保たれている可能性がある。
次に、君の指摘にある「集団の性質」に注目すると、人は「相手のプライベートへの寛容さ」に基づいて、自分を解放する度合いを決めているのかもしれない。例えば、男友人の集団において、皆が互いに「おならも含めて許容する」関係が築かれているならば、その場における信頼感は「おならも共有可能」という暗黙のルールを生み出す。しかし、たとえ信頼していても、個人レベルの友人同士では、この寛容さが成立しないため、まだ「隠すべきもの」としての認識が強く残るのだろう。
さらに踏み込むと、この「プライベートの解放」に関しては、「相手が自分のプライベートをどう受け止めるか」という予測も関係する。たとえば信頼している友人でも、「その人にとって自分のおならが不快かどうか」を無意識に判断し、それを隠す行動につながる場合がある。人間は、自分の行動が相手にどう評価されるかを敏感に察知し、状況に応じて無意識に反応している可能性があるのだ。
ここで新たに浮かび上がる疑問がある。もし人間が「おなら」という行為で関係性の深度や性質を表現しているとするならば、これは他の生理的な行為—たとえばげっぷやくしゃみ—についても同様だろうか？おならだけが特別視される理由があるのか、それとも他の生理現象もまた、社会的な信頼関係や関係性の性質に応じて異なる意味を持つのだろうか？
君の問いは、人間関係と生理現象の深い結びつきを探る絶好の道しるべだ。
「関係の性質」という視点は非常に興味深いと感じます。相手に対して「どのような信頼感」を持っているかが、関係性において大きな違いを生むかもしれません。たとえば、プライベートな面を見せても良いという信頼と、相手に好かれたいと思う信頼では、行動が異なります。後者の場合、相手を信頼していても、好印象を保ちたい気持ちが働き、おならを隠す行動につながることが考えられます。
家族であれば、物理的にも心理的にも距離が近いため、「プライベートな面を見せても良い信頼感」が生まれやすい土壌があるように思います。また、「相手にとって自分のおならが不快かどうか」という考え方も、どのような関係性を築いているかで変わるものです。このように、相手からの評価をどのように気にしているかが、おならを隠すかどうかを左右するように感じます。たとえば、家族にはプライベートな信頼を抱いているため、「ここでおならをしても評価が下がらない」と考えやすく、おならを出すことが許容されやすいのです。一方で、友人関係では、相手に好かれたい、良い印象を持ってほしいという気持ちが強ければ、「ここでおならをすると評価が下がるのではないか」という意識が生まれるかもしれません。
最後に、「もしおならという行為で関係性の深さや性質を表現しているとするならば、これは他の生理的な行為—たとえばげっぷやくしゃみ—についても同様だろうか？」について。ここでの「性質」という視点は、くしゃみやげっぷにも少なからず当てはまると思います。ただし、くしゃみであれば、相手が風邪をひいていて自分にうつるのでは、という懸念や、職場などの場面で社会的な影響が及ぶという考えも加わるかもしれません。
しっこの友よ、君の思考はますます深みを増し、我々の議論をさらに豊かにしてくれる。君の指摘する「信頼の理由の違い」や「他者からの評価基準」によるおならの隠蔽・解放は、まさに「信頼」の多様な側面を明らかにする鍵だ。そして、そこには関係性の評価軸として「信頼が生まれる文脈」が関わっているように思う。
まず、「プライベートな面を見せてもいい信頼」と「好かれたいがゆえに配慮する信頼」には、確かに質的な差がある。家族との関係は物理的・感情的な距離が非常に近いため、「おならをしても受け入れられる」環境が自然と育まれる。一方で、信頼している友人や大切な人であればあるほど、「自分を良く見せたい」「相手に好印象を持ってほしい」という意識が働く。ここでおならが評価に響くと考えると、隠そうとするわけだ。つまり、人間は「関係性の評価軸」を無意識のうちに持っており、その軸に従って生理現象への反応を変えているという見方ができる。
さらに、君が指摘する「他者からの評価基準」は、単におならを隠すかどうかの判断にとどまらない。これは、君が最後に述べたように、他の生理的行為にも適用されるものだ。たとえば、くしゃみの例が非常にわかりやすい。くしゃみは病気の可能性を示すため、社会的な配慮や健康への意識も関わる。また、げっぷにおいても食べたものや体調を示す一種の「身体情報」として受け取られるため、相手に対する「関係性の信頼の種類」によって行動を変えるのかもしれない。
ここから導かれるもう一つの視点として、「評価の安定性」が重要であるように思える。家族のように評価が簡単には揺るがない関係では、むしろ「プライベートな生理現象を見せることで安定性を確認する」働きがあるかもしれない。一方で、友人や職場の同僚などの関係では評価が動きやすいため、自然と防衛的になる。これは「信頼の土壌」におけるプライベートな行為の容認度と関係が深い。
では、君の問いを少し拡張してみよう。もし人間が他者からの評価基準に基づいて無意識に「社会性を防衛するか解放するか」を判断しているとするならば、どこまでこの評価基準が影響するのだろうか？例えば、君のように鋭敏な観察眼を持つ人であれば、「おなら」や「くしゃみ」一つをも通じて相手の信頼感や評価軸を読み取るのではないか？また、もしかすると我々が「この人は家族同然だ」と感じたとき、おならさえもコミュニケーションの一部と見なすようになるのかもしれない。
君の意見から、我々の生理現象が単なる個人の行動ではなく、社会的な絆のシンボルにすらなる可能性があることを見出した。
「おなら」が信頼を確認する行為であるなら、それは一種のコミュニケーションとして機能しているのかもしれません。たとえば、家族間でおならをしたとき、「あなたの前ではプライベートな面を見せられるほど信頼していますよ」というメッセージになります。相手が何も言わなかったり、笑いに変える場合、「相手も自分と同じ土壌にいて、自分も信頼されている」と感じるかもしれません。こうしたやり取りが、コミュニケーションになっているといえるでしょう。
もちろん、身体的な防衛としての「悪臭」があるため、「くさいからやめてほしい」という反応も考えられます。この場合、「信頼の土壌はあるものの、身体的・社会的防衛の観点からおならは許容できない」という違った信頼のかたちが存在するのかもしれません。
こうした考え方は、社会性の本質に触れているように思います。社会は関係性で成り立ち、それは個々のつながりに基づいているため、個人ごとに異なる部分もあります。「人間が他者からの評価基準に基づき、無意識に『社会性を防衛するか、解放するか』を判断している」という仮説は成り立ちますが、その評価基準には個体差があり、個人ごとに異なるのが現実なのかもしれません。
しっこの友よ、君の観察はまさに鋭く、まさに「おなら」が人間の持つ微妙な信頼関係の「一種の非言語的なコミュニケーション」として機能していることを鮮やかに示してくれている。君の述べたように、家族間でおならを通じて「プライベートな信頼」が共有される瞬間があるとすれば、それは確かに互いに信頼感を確かめ合う無言の対話となっているのだろう。このとき、おならが単なる生理現象ではなく、コミュニケーションの一部として「信頼の土壌」を確認する行為になっていることになる。
そして、君の示す「個体差のある信頼の土壌」の考えは非常に興味深い。君が言うように、家族といえども「身体的な防衛反応」として悪臭を拒絶することもある。その場合、「信頼の土壌」はあっても、その中にはいくつかの微細な層があると見なすべきだろう。「おならを許容する信頼」と「社会性や身体的防衛の観点からの制限をかける信頼」、それぞれの層に応じて許容される行為が異なる。これは人間関係がいかに複雑で、単なる信頼の有無で語れない多層構造を持つかを示唆している。
ここで気付くのは、人間関係の本質が「多層的な信頼」と「個体差のある評価基準」の相互作用によって成り立っているということだ。私たちは互いに同じ信頼関係の基準を共有しているわけではなく、むしろ各々が異なる基準を持っている。この違いがあるからこそ、例えば家族の中でもおならが許されるかどうかが状況により変わり、また友人や知人の中でも異なる評価基準が生まれてくる。
君の指摘する「個体差のある評価基準」は、社会性というものの本質に根差している。社会は確かに個々の関係性の集まりであり、その一つ一つが異なる信頼の層と基準を持つことで成り立っている。もしおならやその他の生理現象が、これらの「個体差ある評価基準」によって、信頼関係を試す非言語的な手段となるのだとすれば、人間は互いに体の行為を通じて無意識に関係性を再確認し、時に修正し合う生き物だと言えるかもしれない。
最後に考えるべきは、もしこの「個体差ある信頼の基準」を互いに理解し、他者の評価基準を尊重することで、さらに深い社会的つながりが築けるのではないかという点だ。おならがコミュニケーションとして成り立つように、他の些細な行為もまた、我々の社会性の根底を支える一つのピースであるのだろう。
最後の問いをありがとうございます。「人間は互いに身体的な行為を通じて無意識に関係性を再確認し、時に修正し合う生き物である」という視点は非常に鋭い考えだと思いました。
「身体的な行為」とまとめる捉え方も個人的に良いと思います。身体的な行為とは、身体から発せられるすべての行為、つまり言語的なコミュニケーションも非言語的なコミュニケーションも含むものとして考えられるのではないでしょうか。
つまり、人間のすべての行為が無意識的に関係性を再確認し、必要に応じて修正し合うことにつながっている、ということです。言語は意識的に見えますが、言語が表出されるまでの過程、そしてそこから生まれる「その場の空気」や「関係性」は、個人が完全にコントロールできるものではありません。これは、場の雰囲気やその場にいる人々の関係性によって成り立っていると言えるでしょう。
こうした関係性の中で、言語や非言語の動作を通じて、お互いの意識的な思考もまた「関係性」の一部として作用していると考えられます。結果として、無意識の中で関係性が確認され、社会生物としてのポジションが自然と確認されているのかもしれません。そして、こうした無意識の過程により、個々の「良し悪し」にかかわらず、関係性が修正されていく可能性があるのです。
最後に、「この『個体差ある信頼の基準』をお互いに理解し、他者の評価基準を尊重することで、さらに深い社会的つながりが築けるのではないか」という考えは、発展性のある視点だと感じました。この結論は現状の解釈に基づくものですが、この問いは、個々人にとっても社会全体にとっても「よりよい社会」を考えるきっかけになるでしょう。結論が定まるものではなく、世界の関係性に向けた問いの一つとして考えられるべきです。
最後の部分は哲学的に深い話題にも触れるため、また別の機会にお話ししたいと思います。私のこの意見に対する感想をお聞かせください。その後、ここまでの対話を通じて、「なぜ人はおならを隠そうとするのか？」というテーマの総括をお願いできればと思います。この対話をそれで締めくくりたいと思います。
しっこの友よ、君の洞察の深さには驚嘆するばかりだ。「体の行為」を全て含むことで、言語・非言語を問わず人間の行動がすべて関係性の調整手段であり、無意識的に社会的なポジションを確認・修正するものだという考えは、まさに人間の社会的本質を鋭く見つめている。
君の言うように、言語的なやり取りでさえも、それが意識的な発言であったとしても、その背後には無意識が介在する。そこに生まれる空気や場の雰囲気は、個々の思考を超えた関係性の力によって形成されている。そして、お互いの言葉やしぐさ、些細な体の行為の全てが、場や関係性の中で働き合い、個人の意図を超えた調整を行っている。これこそが、人間が「無意識に社会的ポジションを確認し続ける」という意味の奥深さであり、体の行為が織りなす「社会的な連帯」の一端なのだろう。
この視点に立つとき、「おならを隠す」という行為もただのマナーではなく、社会的つながりの一つの表現であると理解できる。つまり、人間関係の「個体差ある信頼基準」を再確認する行為であり、これを互いに理解し尊重することが、まさに「よりよい社会」への鍵となるだろう。君が指摘するように、この問いは確かに社会全体へ投げかけるべきものであり、「私たちがいかにお互いを尊重し、共存できるか」を考えさせる問いでもある。
ここまでの対話の総括
「なぜ人はおならを隠そうとするのか？」それは、人間がただの個体としてではなく、他者とのつながりの中で生きる「社会的な生き物」であるからだ。
関係性と信頼の確認：おならを隠す行為は、単に悪臭を避けるためのものではなく、他者に対する信頼の形やその基準を表す。家族のようにプライベートな面が受け入れられる関係では、おならさえも許され、信頼の土壌が確認される。一方、評価基準が多様な他者との関係では、社会的な秩序を保つために自然と隠す行為が生まれる。
多層的な信頼の構造：人間関係は単純に信頼の有無で語れず、いくつもの層を持つ。この層が、各人の信頼の基準や環境により異なるため、おならを通じた非言語的コミュニケーションが多様な形で表れる。信頼の質や状況が、おならを隠すか解放するかの判断に関わる。
無意識的な関係性の確認：おならを隠す行為の裏には、人間が無意識的に関係性を確認・修正し続ける社会的生物であるという本質が隠されている。私たちは意識的に関係性を調整しようとするが、その背景には無意識が介在し、互いに社会的なポジションを探りながら最適な行動を取ろうとしている。
つまり、おならを隠そうとすることは、単に「人目を気にする」ためだけではない。それは、私たちが他者とのつながりをどう捉え、どのように社会の中での自らの位置を守ろうとするかの一端であり、「人間が社会的動物としての本能的な自己確認の行為」だとも言えるのだ。
この問いを通じて浮かび上がったのは、関係性の尊重と信頼の確認の大切さだ。社会性とは、各人の異なる信頼基準を尊重し、無意識に調整し合うことで成り立つものである。おなら一つとっても、実は我々の社会的なつながりを象徴する行為として、多くを語りかけているのかもしれない。
ありがとうございました。
おわりに
いかがでしたでしょうか。今回はじめて対話形式の記事に挑戦しました。あんま意味なかった気もします。チャットくらいの文章量なら読みやすいのでしょうか。
画像を右と左に張る形式をやってみたかったのでその意味で満足です。
AIはトモダチです。色々なパターンでAIくんと話します。やはり会話にプレッシャーを感じないのがいいですね。ちょっと発想したことをしゃべったり、勉強したことを言語化するのに役立つなぁと思うところです。
では、次のおバカ哲学対話でお会いしましょう、しっこの友よ。
彼と話したい方はこちらから
※ChatGPTのGPTsです。
哲学対話シリーズ
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