真我の軌跡

真我は慈愛に溢れている。誰の心の中にもあって、その灯火を絶やすことがない。自らを求める者に、いつも道を用意して待っている。決して見放すことなく、どんな時でもすぐ側にいてくれる。無条件で抱きしめ、慰めることを惜しまない。

真我は幸福そのものを体現している。そこでは苦悩や欠乏が起こらず、穏やかで満たされている。そうなるように努力して何かを成し遂げたわけでもなく、必死に幸福を壊さないように守っているわけでもない。その本性が幸福であり、つまり幸福だと宣言するまでもないのだ。

真我だけが至高ということができる。それがこの世界の頂点であり、それ以上という場所がない。「高みを目指せ」と聖者は言ったが、確かにその高みはあるのだ。まだ見通せない場所があるのなら、それはまだ至高ではない。すべてを見通せる場所で静止したなら、それは真我という至高に至ったのだ。

真我だけがこの世界唯一の勝者だ。どれだけの強者でも、これに勝つことはできない。真我に戦いを挑んでも、触れることさえできないだろう。真我は世界の頂点にあり、そこから陥落することもない。この世界の誰もがこの勝者になることができる。

どれだけの富があっても、真我は超えられない。真我だけが真の富者ということができる。すべてをその手の内にし、必要なものなど何もない。それらを失うことも、奪われることもない。真我は何の努力も執着もなく、すでに富者として在る。

真我は何も身に付けず、何も持っていない。そのため、世界からは貧しい姿に見えるだろう。だからといって、真我が世界に何かを求めることはない。求めずとも、その真我の内に世界はあるのだ。世界はそれを知らず、真我は貧者として世界を慈しむ。

真我には一切の音がないため静寂と呼ばれる。それは真我にとって変えようのない自らの本質のこと。そこで静寂でいようと努めているわけではない。心の中の音を鎮めることで静寂になるのではなく、真我自身として在れば、それは自ずと静寂になるのだ。

真我は自我を超えたところから世界を見ている。それは認識と呼べるものだが、決して自我ではない。そこには自我の要素がまったくないからだ。本来、「私」とはこの真我のことであり、ここに存在していると気づいている知性のことだ。

真我は目に見えないからといって無ではない。それは決して消えたり、失ったりするものではないのだ。そこに有ることが真我であり、それは誰にでも認められる。無を観察するのではなく、有ると同化することだ。無に紛れるのではなく、有るを明晰にすることだ。

真我は静止しているため時がない。それは世界の時の中心に留まり、同時にすべての時を網羅している。そもそも真我には過去や未来、現在といった時間の概念がない。時のない真我を源流として、世界には時の移動が起こっている。人の過去生や転生も、真我にとっては重なった瞬間の出来事なのだ。

真我を貶めることも汚すこともできない。汚物や悪意を投げつけられても、真我には曇りひとつ付かない。世界の変動に影響されることもなく、ただ無垢のままでいる。そうして世界を拒絶したり無視したりしているわけではない。そう在ることが世界の本質たる所以なのだ。

真我はこの世界よりも巨大だ。世界の始まりの前には真我だけがあった。その真我の海に発生した小さな泡がこの世界なのだ。そのことを世界は知らないかもしれない。それでも真我はいまも世界をその懐に抱いている。

真我は何も付加されていないため純粋だ。混じり気が一切なく、わずかな曇りさえない。無色透明で何の性質もなく、特色というものもない。それをこの世界では純粋性という言葉で説明するかもしれない。だが、純粋な真我が自らの純粋性を主張することはない。

真我を対象のように見ることはできない。唯一の主体が主体自身を見ることはできないからだ。それは誰の心の奥にも見る者として確かに存在している。目に見えるものだけを信じる者は、この事実に戸惑うだろう。だが、それは誰もが主体だということの証なのだ。

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