【道元と宇宙】　15 只管打坐(ひたすら坐れ)という教え

 『正法眼蔵随聞記』を読むと、
「只管打坐(しかんたざ)」という言葉に出会う。

意味は、
「余念を交えず、
ただひたすら坐禅すること」
(新明解四字熟語辞典)

 『正法眼蔵随聞記』でどう説かれているかというと、

 奘(じょう)問うて云く、
「叢林(そうりん)の勤学の行履(あんり)と云ふは如何」
示(じ)に云く、
「只管打坐。あるいは閣上、あるいは楼下に定して
常坐をいとなむ。
人に交はり物語をせず、
聾者（ろうしゃ）の如く瘂者（あしゃ）の如くにして、
常に独坐を好むなり」
（ちくま学芸文庫版、6の11）

現代訳：
懐弉が質問した。
「僧院で修行と学習はどうすればよいですか。」
示していうには、
「ただひらすらの坐禅だ。
僧堂で常に坐禅する。
人と話をせず、
聾唖者のように
何も聞かず、何も話さず、
一人で坐禅をするのがよい。」

「語録・公案等を見て、
古人の行履をも知り、
あるいは迷者のために
説き聞かしめん。
皆是れ自行化他のために無用なり。
只管打坐して大事を明らめ、
心の理を明らめなば、
後には一字を知らずとも、
他に開示せんに、
用ひ尽くすべからず」
(ちくま学芸文庫３の７)

 現代訳
語録や公案などを学ぶ必要などはない。
ただひたすら坐禅をして悟りを開けば、
その後は、たとえ一字を知らなくても、
ヒトに仏法を説くことができる

 お寺で開かれる座禅会でも、
「坐禅をするときは、何も考えない」
と習う。

 僕はそれが道元の代表的な教えだと
ずっと疑うことなく思っていた。
むしろ「道元=只管打坐」だと受け止めていた。

　　
そういう道元の教えが、
論理的でなく、知的でもなくて
もの足りなくて、
道元に対する興味を
喪失していたのだが、

 この後、僕の道元像は
ひっくり返ることになる。

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