『孟子』72滕文公上―孟子と夷之の対話 墨家批判～赤子を守ること
＊この時代、諸子百家のなかでも、大きな勢力を誇る、墨家と呼ばれる集団がいました。
言わずと知れた、兼愛非攻で有名な思想家集団です。
そんな墨家を代表して、夷之という人物が、孟子との議論を求めてきました。
墨家の夷之（いし）という者が、孟子の弟子の徐辟（じょへき）を頼って孟子との会見を求めた。
孟子は言った。
「私の方でも、もとより、お会いしたいと願っておりました。
ですが今、私は病にかかっております。
病が癒えたら、私の方から、あらためてお会いしようと思います。
夷之先生、今は来られませんように。」
後日、夷之は、あらためて孟子に会うことを求めた。
会う前に、孟子は言った。
「私は今こそ、お会いすることができます。
まがっているものを正さなくては、道が明らかになりません。
私は、ですから、貴方のお考えを直そうと思います。
さて、私は、夷之先生が墨家であるとうかがっています。
墨家は、葬儀を行う際に、質素におこなうことを、自らの道とされているそうですね。
夷之先生も、そうすることで天下を変えようとなさっておいでなのでしょう。
墨家である以上、どうして、質素な葬儀を否定したり、尊重しない、などということがあるでしょうか。
ところがです。
夷之先生は、ご自身の親を葬る際には、たいへん手厚い葬儀を行なったそうではありませんか。
これは、あなたがた墨家にとって、賤しいやり方で親に仕えた、ということになるのではないですか。」
徐子（じょし）は、孟子の言葉を、夷子に告げた。
＊ちなみに徐子とは、徐辟のことです。
夷子は言った。
「儒者の道において、古の人の言葉に、このようなものがあるとのこと。
〈守ってやること赤子のように。〉
さて、この言葉は何を言いたいのか。
この言葉はつまり、愛する相手に差はない、という意味だと思います。
ですから私は、愛の施しを、まず身内から始めた、というだけのことなのです。」
徐子は、この夷子の言葉を孟子に告げた。
孟子は言った。
「あの夷之先生は、本当に人が、自分の兄の子と親しむことを、他人である隣人の幼児と親しむことと同じように考えているのか……。
彼が言った〈守ってやること赤子のように〉という言葉には、もっと別の意味があるのだ。
赤子がハイハイしながら井戸に落ちそうになったとしても、それは赤子の罪ではなく、親の罪だ。
さて、天は万物を生み出した。
そして、それぞれの事物のモトは、一つしかない。
なのに、夷之先生は、事物のモトが二つあると言うのだ。
思うに、太古の時代、かつて自分の親族を葬らない者がいた。
彼は、親族が死ぬと、その遺体を運んで谷間に捨てていた。
だが後日、その横を通りかかると、狐や狸が遺体を食べあさり、ハエやブヨ、それにケラが群がってむさぼっていたのだ。
彼は、額に冷や汗がにじみ出て、横目でチラリと見るばかりで、親族の遺体を正視できなかった。
冷や汗が出てきたのは、誰の目を気にしたものでもなく、心の内側から、自分の身内の遺体を、このようにしてしまったことに恥じたのだ。
そこで彼は、おそらく、すぐに戻ってモッコや土車に集めた土をひっくり返し、遺体を覆ったのであろう。
遺体を土で覆いかくすことが正しい、とするならば、
孝の人や仁の人が、その身内の遺体を土で覆いかくそうとすることは、やはり、必然的な、有るべき道ということなのだ。」
徐子は、この孟子の言葉を、夷子に告げた。
夷子は、すこし呆然として、しばらくして言った。
「私に大切なことを教えてくれたのだ…。」
＊以上、『孟子』72滕文公上―孟子と夷之の対話 墨家批判～赤子を守ること
＊『孟子』について詳しく知りたい方はこちら
【原文】
墨者夷之、因徐辟而求見孟子。孟子曰、「吾固願見、今吾尚病、病愈、我且往見、夷子不來。」他日又求見孟子。孟子曰、「吾今則可以見矣。不直、則道不見。我且直之。吾聞夷子墨者。墨之治喪也、以薄為其道也。夷子思以易天下、豈以為非是而不貴也。然而夷子葬其親厚、則是以所賤事親也。」徐子以告夷子。夷子曰、「儒者之道、古之人〈若保赤子〉、此言何謂也。之則以為愛無差等、施由親始。」徐子以告孟子。孟子曰、「夫夷子、信以為人之親其兄之子為若親其鄰之赤子乎。彼有取爾也。赤子匍匐將入井、非赤子之罪也。且天之生物也、使之一本、而夷子二本故也。蓋上世嘗有不葬其親者。其親死、則舉而委之於壑。他日過之、狐狸食之、蠅蚋姑嘬之。其顙有泚、睨而不視。夫泚也、非為人泚、中心達於面目。蓋歸反虆梩而掩之。掩之誠是也、則孝子仁人之掩其親、亦必有道矣。」徐子以告夷子。夷子憮然為閒曰、「命之矣。」
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