『伝習録』（でんしゅうろく）を知る⑦：読書と講演会、解読力と認知の拡大

『伝習録』の上巻。
少年時代の王陽明も、教えを学ばなければなりませんでした。
当時一緒に朱熹の教えを学んでいた同級生たちは、これらの教えを試験対策に使うだけで満足していましたが、王陽明はそうは考えませんでした。彼が望んでいるのは聖人の教えを真に理解することであり、彼はこの言葉に多くの疑問を抱いていました。
何年も後に、王陽明が学生たちと話をしているとき、彼はその当時の経験について語りました。「皆は『格物』という言葉を理解しようとし、考え、深く思索するが、本当に格物を実践した人はいるのだろうか？私は心から実践してきたのだ」と言いました。
王陽明は竹の格（かく）しを通じて、朱熹の理論を実践しました。
いわゆる「格物窮理」です。

朱熹は、「身の周りの事柄を絶えず観察し、その道理を追求すること。今日は一つの物事を格し、明日はまた一つの物事を格し、徐々に知識が蓄積される。そして、知識が増えるにつれて、天理が何であるかが理解されるようになる。これが格物致知だ」と人々に教えました。朱熹によれば、最初の一歩を踏み出すことさえできれば、その後は全ての物事を格し、自然と天理が理解できるようになるのです。
例えば、ある人が1冊の本を読んで、10冊の本を読んで、1万冊の本を読んで、その人が聖人になれるでしょうか？ただの本の虫(知識ばかりが先立ち実践力の乏しい知識人)になる可能性もあります。
聖人になると本の虫になるとの違いは何でしょうか？
王陽明は疑問を抱き、単に考えるだけではなく、実践することを決意しました。そこで彼は家の前にある一本の竹を見つけ、その竹から実践を始めました。彼は昼にも竹を格(かく)し、夜にも竹を格(かく)しました。７日間連続して竹を格(かく)し続けましたが、彼はその竹の中に天理があるとは思い浮かばず、最終的には過労で大病を患うことになりました。
当時、王陽明は非常に苦悩していました。
彼は嘆きました：
“聖賢は成し遂げられないもので、聖賢ほどの力を持って物を格することができないからです”。私は一本の竹さえ理解できないのに、世の中にはまだたくさんのものがあります。もしそれぞれの物事を極限まで理解しなければならないなら、私はいつまで格物を続ければよいのでしょうか？私はいつこの理を尽くすことができるのでしょうか？

数年後、龍場で悟道(ごどう：教えの真髄をさとること)した時、王陽明は「格物」という言葉に新たな理解を持ち、朱熹の理論を覆しました。
王陽明は、格物は一つの事柄の原理を究めることとは関係がないことに気づきました。
王陽明の観点は、格物とは一種の「身心修行」の身に付けた技術や技能であり、それはその心の不正を取り去り、その本質を完全にすることでした。
…

『伝習録』には、
段階的に学問する方法がある。
より高く自己修行する入門書である。
認識の拡張が展開されている。

自燃人、不燃人、可燃人とは