#13 歴代誌第一
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レジュメ
※「※」や「⇒」で書いてる記述は、このNoteを書いてる者のメモです。他はレジュメのコピペです。
1．はじめに
（1）書名
①サムエル記、列王記、歴代誌は、それぞれ本来は一書である。
②七十人訳が便宜的に第一と第二に分けた。
③それ以降、その習慣が定着した（ヘブル語聖書も同様）。
④ヘブル語のタイトル：「ディブレ・ハヤミム」
＊「the words concerning the days」
⑤ギリシア語（七十人訳）のタイトル：「パラレイポメナ」
＊省略という意味
＊このタイトルは、半分合っているが正解ではない。
⑥歴代誌（Chronicles）という書名は、ブルガタ訳（ラテン語）から出ている。
（2）著者
①恐らくエズラであろう（ユダヤ教の伝統）。
②用語や文章のスタイルが、エズラ記とネヘミヤ記に似ている。
③歴代誌にはエズラ記とネヘミヤ記も含まれていたと思われる。
（3）内容
①ヘブル語聖書の最後の書である。
②歴代誌第一の内容は、サムエル記第一と第二に対応している。
③歴代誌第二の内容は、列王記第一と第二に対応している。
※書いてる内容がオーバーラップしている。
2．歴代誌第一のアウトライン
Ⅰ．アダムからサウルまでの系図（1～9章）
Ⅱ．サウルの治世（10章）※1章分だけ
Ⅲ．ダビデの治世（11～29章）
1．ダビデの軍勢（11～12章）
2．ダビデと契約の箱（13～16章）
3．ダビデと神殿建設の願い（17章）
4．ダビデの勝利（18～20章）
5．人口調査と疫病（21章）
6．神殿建設の準備（22～26章）
7．軍事と政治におけるリーダーたち（27章）
8．ダビデの晩年（28～29章）
3．メッセージのアウトライン
（1）再記述の法則とは何か。
（2）歴代誌と他の歴史書（サムエル記と列王記）の関係は何か。
※（1）（2）は知的理解に訴える内容
（3）歴代誌の教訓とは何か。
※心に訴える内容。霊的な決断に訴えかける内容。
歴代誌を通して、歴史の中に見られる霊的原則について考える。
Ⅰ．再記述の法則とは何か。
はじめに
（1）歴代誌は、サムエル記と列王記の複製なのか。
①決してそうではない。歴代誌には、サムエル記や列王記とは別の目的がある。
（2）それを理解するために、再記述の法則を学ぶ必要がある。
1．再記述の法則とは
（1）ひとつの長い記述を終えると、再びその記述に戻り、情報を追加する。
①ある部分を取り上げ、そこに詳細な説明を加える。
②その部分は、聖書記者（聖霊）が重要だと判断している箇所である。
（2）二度目の記述は、最初の記述の要約であったり、解説であったりする。
（3）歴代誌は、再記述の法則をサムエル記と列王記（の全体）に適用したものである。
①ある部分はカットされている。
②ある部分は詳細に解説されている。
③歴代誌は、サムエル記と列王記の出来事を別の角度から解釈したもの。
2．創世記2章
（1）創世記1章の7日間の記録の再記述
（2）創2：4a
Gen 2:4 これは天と地が創造されたときの経緯である。
（3）創世記2章は、ひとつのテーマにズームインする。
①人類の創造
②この情報は、私たちにとって極めて重要である。
③人類は、アダムの子孫である。
3．申命記
（1）モーセの律法の繰り返しではない。
（2）40年の荒野の放浪生活を前提に、モーセの律法を解釈したものである。
Ⅱ．歴代誌と他の歴史書（サムエル記と列王記）の関係は何か。
1．歴代誌は他の歴史書の再記述である。
（1）歴代誌第一の強調点はダビデであり、第二の強調点はダビデの子孫である。
（2）祭壇という視点から書かれた歴史vs.王座という視点から書かれた歴史
（3）神殿を中心に書かれた歴史vs.王宮を中心に書かれた歴史
（4）宗教的歴史vs.政治的歴史
（5）祭司の視点vs. 預言者の視点
2．歴代誌は、いくつかの重要な出来事を省略している。
（1）南北分裂以降、北王国（イスラエル）の歴史はほとんど無視されている。
①歴代誌の記録は、南王国に焦点を合わせている。
（2）ダビデとサウルの葛藤
①ダビデは、ゆえなくサウル王に追われた。
（3）サウルの息子イシュ・ボシェテとの争い
①歴代誌は、政治的歴史からは距離を置いている。
（4）ダビデの罪を取り上げていない。
①バテ・シェバとの関係とウリヤ殺害の罪
※悔い改めたって話も出てない。
②ダビデの家庭内の問題（アムノンとアブシャロム）
（5）アドニヤの野望（※出て来ない）
①王位継承を狙う。
（6）ソロモンの罪（※出て来ない）
3．歴代誌は、いくつかの出来事を強調している。
（1）ダビデ、ダビデの子孫によるエルサレムからの統治
（2）王国の南北分裂は、ソロモンの罪の結果ではなく、ヤロブアムの政治的野心の結果である。
（3）ダビデとソロモンが、ほとんど理想化されている。
①ダビデは、神殿建設のための資材を用意した。
②ダビデは、賛美と楽器を用意し、祭司やレビ人の組織化を行った。
③ソロモンは神殿を建設した。
Ⅲ．歴代誌の教訓とは何か。
1．歴史は、神が働かれたことの記録である。
（1）歴史上の出来事は、それ自体が啓示であり、神の御業の結果である。
（2）それらの出来事の意味を理解するためには、解釈が必要である。
（3）解釈もまた啓示によって得られる。
2．歴代誌は、歴史的出来事を解釈した書である。
（1）多神教の民には、このような解釈は与えられない。
（2）彼らは、歴史上の出来事の意味を自分で判断するしかない。
（3）歴代誌は、イスラエルの民に与えられた歴史的出来事の解釈である。
（4）歴史は一般啓示であり、解釈は特別啓示である。
3．歴代誌は、契約の民にいくつかの霊的教訓を教えた。
（1）民が従順であれば、神は彼らを祝福する。
（2）民が不従順であれば、罰し、訓練する。
（3）神の忍耐が尽きた時、南王国ユダはバビロン捕囚を経験した。
（4）神は、敵が神殿と町を破壊することを許された。
（5）歴代誌の最後は、ユダヤ人の祖国帰還を許可するクロス王の勅令で終わる。
（6）そこからエズラ記へと続く。
（7）人が罪を犯しても、神の計画は継続していく。
4．ダビデの罪とソロモンの罪がカットされている。
（1）神はダビデの罪を赦された。
（2）神が罪を赦すとき、神はその罪を忘れてくださる。
（3）ヘブ8：12
「なぜなら、わたしは彼らの不義にあわれみをかけ、もはや、彼らの罪を思い出さないからである」
（4）エレ31：34
「そのようにして、人々はもはや、『【主】を知れ』と言って、おのおの互いに教えない。それは、彼らがみな、身分の低い者から高い者まで、わたしを知るからだ。
──【主】の御告げ──わたしは彼らの咎を赦し、彼らの罪を二度と思い出さないからだ」
①新しい契約は、アブラハム契約の成就である。
②神とイスラエルの民の間の契約である。
③しかし、アブラハム契約の中には最初から異邦人の救いが約束されている。
④「罪を思い出さない」という約束は、私たち異邦人のものでもある。
感想
う～ん、歴代誌つまらないですね。列王記で十分。。
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