伊豆大島ミステリー① 波布比咩(はふひめ)の正体は弟橘姫か？

十和田　覽

2023年5月15日 17:25

今年のGWはジェット船で大島へ。家族全員初めての大島渡航。天気にも恵まれ絶好調。
そして一風変わった？旅の収穫話をここに記録しておきます。

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さて、皆さんは昭和のヒット曲、都はるみさんが歌った『アンコ椿は恋の花』をご存知でしょうか？

♪三日おくれの　便りをのせて
船が〜　行く行く

この波浮港はぶみなとを見下ろす形で、波浮神社こと波布比咩命はふひめのみこと神社が鎮座します。

私達はこちらを参拝しない訳にはいきません。
何故ならば…

かつて伊豆・下田でイコナヒメ様とのご縁を頂いてから、そろそろ2年。

イコナヒメ様を詳しく知るためにも、関連の神社は全て参拝したいものです。

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今回、私達が波布比咩命はふひめのみこと神社を訪れた際、偶然にも宮司さんにお会いしお話を伺うことが出来ました。

宮司の平塚さんは少し前まで近くの高校の教諭だったそう。
気さくにお声掛け頂いたので、素朴な質問をしてみました。

十和田:「あの〜、ご神紋の三つ巴が、手水場と屋根にあるものとで、向きが逆のようですが…」

平塚氏:「そうなんですよ。理由は分かりません。建設した人が間違えたのでしょうか」
そ、そうなんですか〜？(^^;)あまり深い意味はないようです。

十和田:「この後、波布比咩はふひめ様のご次男が祀られている波治加麻はじかま神社にも参りますが、
ネットで写真を拝見したところ、波治加麻はじかま神社の鳥居は、横須賀の走水はしりみず神社の鳥居と色が似ているように思いました。
両社には何か繋がりがあるのでしょうか？」

平塚氏:「鳥居の素材に寄るものでしょうか？両社に関係はないようです。
ただ、こちらの波布比咩命神社と走水神社とでは、深い関係がありそうですよ。
何故ならば、この波布比咩命神社は元々、弟橘姫おとたちばなひめのお墓だったかもしれないのです」
十和田:「えええええーーー！？！？！？」

以下、宮司・平塚氏のお話の要約です。

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【考証1】弟橘姫、最期の儀式

走水にて弟橘姫が最期を迎えたときの様子が『古事記』に書かれている。

走水海を渡りたまひし時、その渡の神浪を興し、船を廻らして得進み渡りたまはざりき。
ここにその后、名は弟橘比売命白したまひしく、
「妾御子に易りて海の中に入らむ。御子は遣はさえし政遂げて復奏したまふべし」
とまをしたまひて、海に入りたまはむとする時に、
菅畳八重・皮畳八重・絹畳八重を波の上に敷きて、その上に下りましき。
是に其の暴自ら伏ぎて、御船得進みき。

(現代語訳)
ヤマトタケルが走水海に至った時、海は荒れ狂い先に進むことが不可能になった。
海神の怒りを解くため、弟橘比売命は
「私は夫である皇子の身に替わって海の中に入ります。どうぞ皇子の東征を護らせ給え」
と念じ、浪の上に菅畳八重、皮畳八重、絹畳八重を敷いて、その上に座って海に下りた。
すると波が穏やかになり、船を進めることが可能になった。

wikipediaより

弟橘姫が入水の際、海面上に、

・菅畳スガタタミ
　…スゲの草で編んだムシロのような敷物
・皮畳カワタタミ
　…獣の皮(当時はアシカの毛皮)で作った敷物
・絹畳キヌタタミ
　…太さのそろわない絹糸で織った敷物

を幾重にも敷き、儀式を行なったことが伺える。

弟橘姫:「このままでは舟が沈んでしまう。ならば私が生贄になりましょう。タケル様、皆様、さようなら」→ドボン！
ではないのである。

平塚氏:「恐らく白い絹織りの布に包まれる形で、こちらまで流れ着いたのでしょう」

なるほど、「はふ」と聞くと「波布」よりも「白布」の字を連想するのは私だけではないだろう。
（絹織物や養蚕の技術も既に日本に伝搬していたらしい）

晴海埠頭(東京)〜大島間のジェット船航路と殆ど大差ない。

また、

「妾御子に易りて海の中に入らむ。…」

とした記述より、

平塚氏:「夫・ヤマトタケルの身代わりになった、つまり弟橘姫は男装して入水された可能性が高いです。
その場合、ご遺体にはベルトが付いていたのでは？と推測されます。
もしベルトのバックルが見つかれば、たいへんな発見になります」

バックル…！たとえ文字や装飾が刻まれていなくても、成分調査次第では年代や作られた場所の特定が可能かもしれない。

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【考証2】人の営みとかけ離れて建立さた神社

波浮港はもともと838年の噴火でできた火山湖であり、近くに祀られていた波布比咩の名をそのまま頂くには畏れ多いと1文字変えて「波浮の池」と呼ばれていた。

1800年、人力による工事を経て波浮港となる。
工事の始めに波布比咩命神社が整備され完遂祈願が行われるが、明治の時代までは対岸から船で参拝するルートしかなかった。

大正時代の道路整備により、陸路での参拝がようやく可能に。

昭和初期には神社の対岸に店舗が軒を連ね、夜ごと賑わう波浮銀座に。その土地の価格は国内トップクラスにまで跳ね上がる。

令和の現在は静かな港の佇まい…。

つまり古のこの地は現在の景色とは全くかけ離れており、最初に神が祀られた時代には、港はおろか周辺に人が暮らした痕跡さえなかったのである。

人家から離れ何の用もない場所に神を祀る意味はない。もしも高貴な人物でも漂着しない限りは…。

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【考証3】イコナヒメよりも古い時代の女性

波布比咩命神社は式内社である。

【式内社とは…】
平安中期(927年)に朝廷により編纂された『延喜式神名帳』に記載のある神社

式内社には毎年、国司が奉幣をするが、参拝が困難な伊豆諸島の式内社は、下田に分社を置いた。

『延喜式』記載の伊豆国いつのくにのうち賀茂郡かものこおりの式内社については、

パンフレットでは36座とあるが…

ネットで検索した『延喜式』では46座。
(なぜパンフレットの記載が10座少ないのか？不明)

伊豆国いつのくにの式内社
92座（大5座・小87座）

(うち)
賀茂郡かものこおりの式内社
46座（大4座・小44座）

(内訳)
伊豆三嶋神社（名神大月次新嘗）
波布比賣命神社
伊賀牟比賣命神社
伊古奈比咩命神社（名神大）
佐伎多麻比咩命神社
…

『延喜式』より

『延喜式』によると、賀茂郡46座のうち波布比賣命神社が2番目に古いことが分かる。

また、

波布比賣はふひめ
伊古奈比咩いこなひめ

と「ヒメ」の漢字表記が異なっており、
「比賣」
とした方が古い時代の表記であることが分かっている。

イコナヒメ様よりも古い時代の方なんですね(^^);

下田の伊古奈比咩命神社は、「伊豆半島の中では最古」と言うことに？？

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【考証4】台座のある朱い本殿

平塚氏:「実はこちらの神社、ご本殿が二重になっていて、中の本殿の下には台座があるのです」

平塚氏のご厚意により、本殿の中を拝見。
そこには朱色の社が…。しかも宮大工によるかなり手の込んだ造作のように見える。

(恐れ多くカメラは向けられなかったので、パンフレットの写真を掲載)

平塚氏:「一般的には木の柱の上に建てられるものですが、こちらは石の台座の上に建てられているのですよ」

一方向からの拝見だったが、朱色の立派な社の下に四角く切り出された石がぐるりと隙間なく組まれている模様。

平塚氏:「この石の台座の中に、何か秘密が隠されているように思えるのです」

そうです、令和の私達が注目すべきは、目に見える台座の上ではなく、台座の中。