主客分離しない

4．絶対的主観性と無限小部分は、空・ダルマ・ブラフマンである

「絶対的主観性」は、ドゥルーズ＝ガタリの究極の無限小部分であるかもしれないが、それは空、唯識、ダルマなどである。とするなばら、そのような状態になる方法があるということか。

我々は、時間と空間の形式にいるわけだから、その時間を超えた無限の状態が、絶対的主観性、無限小部分、空、ダルマなどであるならば、そのような状態には普通はなれない。し

改めて、「詩」（例えば、堀口大學訳ランボー）と「英文」（ケン何とかの英文『意識の進化』）は、同じだと思った。中沢氏は、かかる文脈で「詩」を取り上げていた。『生ける物質』では、批判者の声としてベルグソンは詩であるとの言及あった。色々とシナプス如く関連感じるが、錯綜時間かかる。

ウィリアム・ジェームズの弟ヘンリーの小説『大使』（岩波文庫）冒頭のマライヤ・ゴストリーとストレザーの細やかな会話を通じ、改めて異人は心を有しているのだ思う。異人に直面した時、相手を人間とは見なさない。幕末異人、戦時相手の敵国など、人は元来そうであるが、言語通じ了解が生まれる。

ケン・ウィルバーの『意識のスペクトル』和訳は吉福伸逸という人。英文読みながら、W.ジェームズ『宗教的経験の諸相』英文のthat those other worldsのthoseが分からず。和訳ではthoseは「そういった」とある。

意識には、「自我レベル」「実存レベル」、最後に「マインドレベル」の3つの帯域がある。自我と実存は、西欧の意識帯域であり、マインドは東洋の帯域である。どちらも同じ意識の帯域であるが、分断されていた。これを一つの意識として総合整理するのがウィルバーの『意識のスペクトラム』である。

W・ジェームズの『宗教的経験の諸相』では、「実在のような感じ」が、それは恋人がいつも心の中にいて、心を満たしているようなものとして、神の幻影の事例を紹介する。これだと見えない実在の理解ができる（「第3講見えない者の実在」）。ユングの元型、ダンデの新生ベアトリーチェの幻視との関係性

仮定法現在の原型be

◆67
If there be any truth at all to the Spectrum of Consciousness and to the great metaphysical traditions that subscribe to its major theme, then it immediately becomes obvious that each of the diffe

意識のスペクトラム

「心の水準」と「即非の論理」

以下は、「心の水準（the Level of Mind）」のついての議論であるが、「心の水準」は、意識のスペクトラム全域を捉えたものであろう。「心の水準」は、パラドクスや矛盾律等の餌食（prey）にさらされる。ケン・ウィルバーによれば、「心の水準」は意識化の自我とは異なる水準にあるので、西欧的思考では矛盾に陥る事になる。「心の水準」は、思うに鈴木大拙の「即非の論理」