日記（2021/04/01~04/07）

2021/04/01（木）

19:30。テニスをした。近くのテニススクールにて。

実は、私B.G.V.、小学生から今現在までテニスを続けている。一体どうしてなのかは分からないが。なぜか今でも続いている。

なんでだろう？　正直言って、楽しくはないのに。

そういえば、オーストリアの精神科医であるジークムント・フロイトの趣味も、テニスであったらしい。そんな彼はテニスコートを「人間存在の科学的調査を試みる最も適切な場所」としていたし、「患者を理解する唯一の道は、彼らとテニスをすることだ」とも言っていた（出典はまた後日、追記する）。

フロイトと自分を重ねるなんて不遜だが、彼の言っていることはよくわかる気がする。私はどこか、ある種の「臨床」としてテニスをしている。

ヨーロッパの貴族社会での遊戯が発祥とされるテニスは、装飾的でファッショナブルな要因がまとわりついている。身体の運動と勝敗という要素は最初から欠落していた。他者の視線を意識しながらブランドを誇示し、パフォーマンスを行い、遊戯を楽しむことがテニスに他ならない。

— B.G.V. (@Bou_gain_villea) November 25, 2020

テニスというパフォーマンスは、自我をテニスコートという名の定点に結びつけ、自らの位置関係を可視的にし、それを他者の「視線」によって確認するメディアに他ならない。 https://t.co/SGwDDMTJG3

— B.G.V. (@Bou_gain_villea) January 17, 2021

2021/04/02（金）

ラース・フォン・トリアーってなんだろう？っていうのを考えた。

また、以下のツイートをした（ラース・フォン・トリアーは何も関係がない）。

「人はなぜ寝る時に布団を被るのか？」という問いに対し、「生き続けるため」と答えられるだろうか。「寝る」とは、仮死状態（個を消失させ、他者と溶解する）に入ることだ。一方で「布団を被る」とは、そのような死（自己と他者の未分化状態）への抵抗として捉えることができるのではないかと思った。

— B.G.V. (@Bou_gain_villea) April 2, 2021

自己と他者が未分化状態であることから発生してしまう「妄想的転移状態」に対して、精神分析の臨床では何らかの肌への刺激（具体的には患者の手に触れる等）によってその未分化状態を分化させることができるとされる。このように、寝ている間も生き続けるために布団（としての皮膚への刺激）がある？

— B.G.V. (@Bou_gain_villea) April 2, 2021

「睡眠」は、他者と溶解して死にゆくような感じもあるが、一方でこのツイートのように、布団という”他者のようなもの”を自分の戦友？にして、死に対する抵抗をしているようにも思える。皆さんはどっちだと思いますか？

2021/04/03（土）

昨年の今頃（2020年3月ごろ）に、主にTwitter上で問題？になった、若手ドゥルーズ研究者による、ラディカルなふりをした権威主義（”読書感想文”問題）について考えた。

最近何かと話題になる、というか続出する、「反体制」を謳いながら実は権威にすがっているという人たち。この人たちはなんなのか。また、どこからやってくるのか。

特に結論は出ず。

2021/04/04（日）

知り合いと食事。

私は「お酒について全く詳しくない」というコンプレックスがあるのだが、いつも「若いからしょうがなくね？」という開き直りで乗り切ってしまっている。

果たしてこれはいつまで通用するのだろう。

2021/04/05（月）

千葉雅也さんの『メイキングオブ勉強の哲学』における占い論、現代ラカン派の自閉症論における「分身＝想像的他者」（自閉症者自らが自身をサポートする目的で生み出す"他者のようなもの"）という概念を「制作としての占い」として捉えることで、ラカン理論を実践へと導いた画期的な論考だ…。敬服。

— B.G.V. (@Bou_gain_villea) April 5, 2021

現代ラカン派の実践の可能性を提示しているのは勿論のこと、これまでの占い研究（文化人類学者・板橋作美などの占い論）のさらに先を行ってるし、あるいはこれを基にした小説論（e.g.後藤明生本人と小説自体との関係性）をも考えることができそうだ。とにかくすごい。

— B.G.V. (@Bou_gain_villea) April 5, 2021

千葉雅也著『メイキング・オブ・勉強の哲学』、後藤明生の『挟み撃ち』を再読。

本人にもこの感想ツイートが届いたらしく、反応が来て嬉しかった。

また、この理論？を使った、”妖しい版の”メンタリストDaiGoなるものについて考えた。

2021/04/06（火）

「パフォーマンス」という手垢にまみれた言葉を、何か別の言葉で言い表せられないだろうか、ということを考えた。ということで、まずは「パフォーマンス」という言葉をよく分析して見ることに。

…うーむ。「パフォーマンス」という言葉、「よくできてる」な。

まず「パ」という破裂音＝半濁音で、ある空間に突如押し入り、

なんらかの錯乱行為をしたのちに、潔く「ス」という音（サ行）で去っていく。

パフォーマンスという行為の「パフォーマンスみ」を、その言葉自体がそのまま体現しているではないか。

これを踏襲して、「半濁音＋サ行」で色々考えたが、良いのは思い付かず。

2021/04/07（水）

仕事？を終え、コメダ珈琲へ。　ナプキンに穴を開ける。

さて、突然すぎるが、穴は、穴それ自体で存在しうるものなのだろうか？　穴の隣には、ある種の盛り上がりのような目印が必ずある…と言えないだろうか？　つまり、ブラックホールはブラックホール単体で存在し得るのか？　ブラックホールの隣には、ブラックホールがあるということを示す実体的な目印があるのではないか？

よく日本は、「外部」を持たず「内部」しかない、脱構築を準備する構造＝構築を根本的に欠いていると言われてきた。そのような日本のブラックホール性（椹木野衣の言葉を借りれば、歴史も思想もない”悪い場所”）ってほんとうに妥当なのだろうか？

ブラックホールだけが、それ単体としてただ在るのが日本なのか？　

その”隣に”何かあるのでは？　例えば膣口の隣にクリトリスがあるように（正確には尿道だが）。

（クリトリスの語源はギリシャ語の「κλείς クレイス」というらしい。川原拓雄（1992）による『現代ギリシア語辞典』で「κλείς クレイス」を引くと、「κλείς:1鍵, キー.  2物を開ける道具.  3(問題などを)解く鍵, 手掛かり」とある）

これまでの日本論は、「穴」自体しか見てこなかったのではないか？　

付随物？付録？目印？を見てこなかったのではないか？

・・・

新たな（？）日本論を展開するために、そのようなことを考えた。

——————————————————

今週も、大したことは書けなかった。去勢としての日記。