【伝説】前田庄の熊野信仰と天神伝説

名取老女の伝説にはいくつかあります。

・名取熊野堂縁起（梛の葉に書かれた和歌）
・烏宮の伝説（ヤタガラスと守家）
・前田庄（足が不自由な熊野信者）
・名取の居腰次郎吉迚（いこしじろうきちとて）老尉（ろうじょう）ともいう

前田の場所は、現在の太白区中田の地区です。

前田の踏切を越えたところに塚があり、
九州から配流された中津川義氏の伝説があります。

仙台市太白区中田、名取一帯は（名取老女の下余田なども含め）
「前田の庄」がいた所と言われます。

天満宮の由来（看板より概要）

『学問の神、菅原道真は若くして朝廷を補佐し、
国を治めるが、落とし入れる者の仕業により、
９０１年九州筑大宰府に左遷され配流。
荒れ果てた社で道真公は、無念の生涯を閉じる。

後、神霊となって自分を落とし入れた者を糾明し、
無実の罪を晴らしたことに天皇は驚き、
道真公に尊号「天満大自在天神」を奉った。

その大宰府より京都右京馬場北野に社を設け、
全国各地に学問の神として分社を建立。

いにしえ奥陽名取郡上余田袋内に勧請し、
事は九州豊前国に中津河義氏という武門にすぐれた人がおり、
自分の遺恨により義氏が落とし入れられ、その罪によって
陸奥の国名取に流罪となった。

義氏の妻が夫の無実を知り、安否を気遣い
後を追って流刑の地を探しに赴いた途中、
風雨にさらされ、又、山賊にいじめられ、苦難の行の果てに
ある日、前田の里で夫にめぐり会うことができた。

帰国する時、妻が大宰府の夫に達えるように願をかけ、
道真公のお姿を肌身はなさず守り袋に入れて来たことにより、
叶えられたものである事に、当地を去る時にそれを図写し、
由緒と共に袋内の社に奉って行ったと伝わる。

いく百年か永年を経て、社は朽ち果て村人が何度か修復。
現存の社は、昭和初期の西北、角の地に田園の田から掘り上げた土で
「築山」として祀る。
増田神社に、明治時代の神仏合祀により神物は移された。
（天神講中）より』

「天神塚古墳」とよばれ、
土師器や壷が発掘されているそうです。

中津国（大分県）にいた中津河義氏が
この地に配流され、夫を探してきた妻は
奇跡的に夫に会えるといった話です。

その力は、菅原道真の姿を写したお守りによって
叶えられた為、御礼に社を祀ったという由来です。

※道真天拝山祈祷の図（小林永濯・画、明治時代）

巳待塔や庚申塔、出羽三山、山神碑などがある。

「中津河義氏」という人は、浄瑠璃に登場していますが
詳しいところまでわかりません。

熊野八庄司とは

紀伊熊野の八つの庄の庄司。荘園領主の命によって雑務を掌ったが、多くは土豪として部族化した。代々「鈴木庄司」を称した藤白鈴木氏、「湯河庄司」を称した湯川氏、「野長瀬庄司」を称した野長瀬氏らが記録に見える。

８、９世紀頃…自墾地系荘園（自分で開拓：私有地）
だったのが、１０世紀頃の藤原家が台等するあたりで、
「寄進地系荘園」となり、土地は国のものとなる。

東北地方に余っている土地は、皇室や摂関家・大寺社などの
有力者の土地だったらしい。
その土地を誰かに名義だけあずける寄進に変わります。

名取老女がわらじを編んでいた場所として
「下余田（しもよでん）」があります。

古来、僻地と言われた東北には「長者」がおり、
蝦夷征伐の時に派遣された吉美侯部（きみこべ）の部民が
長になっていたことがありました。

国有地になると、国家の耕作農奴として地主の農地でなくなります。

しかし、東北の山は、誰の土地でもなかった、いわば、穴場であり、
タタラ場の格好の場となります。
（土地の所有があきらかではなかった）

そこに目をつけたのが、東北各地に伝わる
金売吉次（砂金取りの豪商）と考えられます。

公家の寺社が強くなり、
領土をおさえることができるようになります。

藤原家の都の勢力が入り、熊野別当（藤原実方の母説）となり、
天皇家の荘園におさめられ、「長」から「庄司」と変えて
生き延びたのかもしれません。