鬱を客体化する
Facebookを通じて米国のメリーランド大学から、アンケート調査の依頼が来た。コロナ禍の中で、どういう生活をして、どういう心の状態にあるか、を全地球規模で研究しているらしい。Facebookユーザーって何億人もいるから、そのうち半分が回答しただけでも数億件のサンプルが集まる。ぼうだい過ぎて、データ処理が大変そうだ。。。まあ、コンピュータがやるから、平気か。
長い自粛生活で、いわゆる「コロナ鬱」を経験する人も、多いと思う。眠れない、何もする気力がない、悲しくてしょうがない、など、いろいろ兆候が。
聖書にも、鬱の描写が、結構たくさん出て来る。詩編などがそうだ。鬱のきわみが、「わたしの神よ、なぜわたしをお見捨てになるのか」「なぜわたしを遠く離れ、救おうとせず、呻きも言葉も聞いてくださらないのか」という詩編２２編２節（新共同訳）だ。
この箇所は、イエス・キリストが十字架の上で絶命する前に叫んだ言葉として、有名。アラム語で「エリ、エリ、レマ、サバクタニ」わが神、わが神、なぜわたしを見捨てるのですか、と叫んだと、福音書に記録されている。
捨てる神あれば拾う神あり、といわれるように、どんなダメダメ状態にあっても、必ず助けてくれる神がいるからこそ、それは「神」と呼ばれるのだけれど、聖書には、唯一最高の神であるはずの神に対して、「なぜわたしをお見捨てになるのか」と直言する表現が、ある。
頭では、神は全能・全知・慈愛に富み、必ず助けてくれる、とわかっていても、心には「見捨てやがってーっ」と悲嘆と怒りがあふれる、というのが、人間の正直な姿だと思う。その、ありのままの姿を、聖書は書き留めている。
それで、今日の聖書の言葉。
わが魂よ、何ゆえうなだれるのか。 何ゆえわたしのうちに思いみだれるのか。 神を待ち望め。 わたしはなおわが助け、 わが神なる主をほめたたえるであろう。
詩篇 42:11 口語訳
この箇所がすごいのは、自分の「鬱」の感情を、自分そのものの中で切り取りだして、客体化しているとこだ。
ふだんの生活の中で、わたしたちは、自分と、鬱である自分とが、混然一体となっていて、だから全生活が鬱的になるわけだ。
だが、この聖書の箇所では、自分Ａと、うなだれている自分の魂Ｂと、そういう魂Ｂをかかえて生きなければならない自分Ｃを、切り離してそれぞれ客体化している。
自分Ａが、自分の魂Ｂに呼び掛ける：
「わが魂よ、何ゆえうなだれるのか」
自分Ａが、自分Ｃを励ます：
「神を待ち望め」
そして、自分Ａが決意表明する：
「わたしはなおわが助け、 わが神なる主をほめたたえるであろう」
ディズニー・ピクサーのアニメ映画『インサイド・ヘッド』では、人間の心の中のいろんな感情を擬人化して、その複雑なからみあいにより、人間が生きているさまを、おもしろおかしく描いている。ああいう発想の大もとが、もしかしたら、こういう聖書の考え方にあるのかもしれない。
きょう、ちょと鬱っぽかったら、静かにすわって、自分の心をＡ・Ｂ・Ｃに切り分けて、役回りをわりふったら、どうだろうか。
絶望している自分Ｂ、絶望している自分を抱えて生きていかなければならない自分Ｃ、ＢとＣに寄り添いながらも、あきらめないで生きるぞ、と決意する自分Ａ。三人寄れば、なんとか、と言うじゃありませんか。
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