菖蒲華（あやめはなさく）｜七十二候

あやめの花が咲き始める頃。端午の節供に用いる菖蒲(しょうぶ)ではなく、花菖蒲のことです。「いずれあやめか杜若」これは、どちらも優れていて優劣がつかず、選択に迷うことのたとえです。

「いづれあやめか杜若」
と言われるように、
確かにアヤメ、カキツバタ、ハナショウブ。
見分けるのが難しいですよね。

駒の湯の周りにいつの頃からか
アヤメが自生しはじめました。
今年も咲いています。

さて。
冒頭の句は、平安時代の武士・源政が、
怪鳥を退治した手柄により褒美として
「あやめ」という女性を賜ることになった時、
上皇は後宮の美女がずらっと並べ、
その中から本当の「あやめ」を選べと言ったのに対し、

「五月雨に沢辺の真薦（まこも）水超えて
いづれあやめと引きぞわづらふ」

（梅雨で沢の水嵩が増し、
　真薦（まこも）もあやめも水没してしまった。
　どれがあやめの葉か引き抜くのに悩んでしまう）

と詠んだという和歌をふまえているのだそうです。

ぜぃ、ぜぃ。
少し引用が長かったですね。

実は駒の湯温泉で、ぷかっと頭だけ浮かせて、
前回お伝えした温泉の気功をしながら、
あやめ　→　水没　→　水　→　温泉・・・
と、ぶつぶつ、このあやめの候を考えていたのです。

このぷかっと温泉から頭だけ出して浮いている姿は、
まるで、源頼政が水没していて選べないといった
あやめと同じじゃないか、とか。
（はい。私が「あやめ」女官です）

やっぱり私は腰のところが捻じれているから
気の流れが左右で違うなぁとか。

女性の場合は
右足に亀（陽）、左足に蛇（陰）を
イメージしながら
左右の陰陽バランスを整えるとよいと習ったなぁとか。
（男性は、左足に亀（陽）、右足に蛇（陰）です）

でもなんで亀と蛇なのだろう。
そういえば、亀も蛇も両生類で
水中と大地の間、
陰と陽の間を行ったり来たりしているなぁとか。

取り留めも無く考えていた時、
突然、
「そうか、陰と陽で考えればいいんだ！」
って　どっかーんと落ちてきたのです！！

東洋医学の根本の考え方は
病気になる前、未病の状態を良くするです。
そこが東洋医学の魅力なのですが、
だからこそ私は、
「私は病気になってしまったのだから仕方ない」
と思ってしまっていたのです。

だって未病じゃありませんから。

私は子どもの頃から
ありとあらゆる病気をしてきて
今もその病気と共に生きています。
腰も捻じれていますし
他にもいくつか大きな病を抱えています。

それでも温泉と気功のおかげさまで
今も明るくなんとか過ごしていられます。
でもそれは、
「右足が冷たくなる。
　気の流れが悪くなるのは、
　腰が捻じれているから仕方がない」

「頭が割れるほど痛いのも、
　そういう病を抱えているから仕方ない」

つまり病気だけど、
温泉と気功のおかげで何とか生きていける。
有難い。
そう思っていたのです。

でもそうではない。
全ては単純に陰と陽で考えれば良いんだって
心から思えたのです。

そもそも、この病名自体も他人が付けたものです。
他人に付けられた病名に従って、
その病気になるのではなく、
自分の病名なんだから自分で名付けろって
思ったのです。

例えば、
「私は脊柱管狭窄症だから、
　腰が痛いし、右足が氷のように冷えるんだ」
ではなく、
「腰のところが詰まっていて、
　右（陽）の気の流れが悪くなっている。
　ならば、どんどん気を流そう。
　どんどん流して、陰陽バランスを整えよう」
そう考え方の根本が変わったのです。

おかげさまで、ものすごく気が楽になりました。
今まで
仕方ない。諦めるしかない。
諦めながらも仲良く生きていくしかない。
そう思っていたものが、
なぁんだ。全ては陰陽バランスじゃないか。
ならば、どんどん滞っているところは流せばいい。
そう思えるようになっただけで
気がとっても楽になったのです。

だからって、この私の病気は治るのか。
それはわかりません。
でも、同じ生きるなら、
楽な方がよいではありませんか。

平安時代の上皇の意地悪が、
令和の時代の私を救ってくれるとは。

秘湯と気功に感謝を込めて。