レゲエの根本的にややこしい話

今日はインフル予防接種とメガネ受け取りに行ったついでに、名駅シネマスコーレで映画『ルードボーイ　トロージャン・レコーズの物語』というレゲエ1960～70年代のドキュメンタリー（好きなもんで）を見て、たいへんに楽しんで、終わって「はやく帰っていろいろ聞こう」つって、

けどこれね、なんちゅーか、「トロージャン（レコード会社／レーベル名）」という切り口ではプレイリスト作ってなかったなあ、つってさっき即席で作って（「250曲、４時間以上」というなかなかのボリュームになった）、流してて楽しくはあるんですが、これでナニゴトかの理解が深まるかというと、これもまたムツカシイっちゅうか、せいぜい当時の事情を覗き見る（おもにさっき映画で済んでる）っちゅうか、ねえこれ。

たとえば自分の20～30年前とかの若い時ね、いろいろ、違う名前で「〇〇レーベルの名作コンピレ」みたいなのを目にしちゃあ買ってみて、「あれこの曲は知ってる……」「この人あっちのにも入ってるなあ……」とかいうのを、ぜんぶ「よくわからん」で片付けて「（勝手にわかるときが来るまで）あまり気にしない」という姿勢を身に着けてきたのが、「……ま、それしかなかったな」という結論ではあるんですが、

たとえばね、ボブ・マーリーでも「アイランド」「タフ・ゴング」はともかく「ステューディオ・ワン時代の」とか、「ＪＡＤの」ボックスセット（けっこうな聴き応え）だったりは、「その初めて聞いた『ＪＡＤ』つーのはナニ？」とかなるんですが、

だけど気にしない、「名作」「聞くべき」って雑誌が言ってたら買う、そんなんでやってきたのがＣＤとかパッケージ時代の立ち居振る舞い、だったなあと。サブスク時代はどうしてんだろうか、パッケージ単位ではない、んだろうなあ。

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そんでですね、昔のレゲエ（スカ、ロックステディ）のややこしさの根本は、当時ジャマイカから大量にイギリスに移民が渡って（映画の字幕では１年（？）に「10万人」）、白人社会に元植民地の黒人がガンガン来て、そりゃ差別もケンカも、子どもたちも学校で大変だったり。

そんでジャマイカ移民は、ジャマイカ音楽が聞きたいから本国からレコード仕入れたり（ここでまず同じレコードのジャマイカ／イギリスの別レーベルの同タイトルが生まれたり）、イギリスで独自レーベルを立ち上げて新録をプレスしたりするんだけど（それがたとえばトロージャン）、ジャマイカからも有名シンガーやミュージシャンを呼んだりするから、それをまたジャマイカにディストリビュートしたり（また別会社になったり）、そしたらジャマイカでもヒットしたり、もうグッチャグチャなのねその時期は、レゲエ自体がね。あっちではこのレーベル、こっちではこのレーベルで同じレコードが出てるとか、でマニアは「こっちのが音がいい」とか。

そいで今回、映像で見れたのが「スキンヘッズ」「モッズ」つまり英国白人の低所得層の不良の若者とジャマイカ移民ユース不良「ルードボーイ」との交流・連帯があったという。それがパンク／ニューウェーブにつながっていくという、ハナシでは聞いてたけど、やっぱハナシだけではなあ、こうして映像で見してくんないとなあ。いやつながってるね。ここ見れただけでも値千金でしたね。