卑弥呼をめぐる！（15）

今回の巡るは、本拠地から離れて筑前町の山中に向かいます。
筑前町と言えば、大己貴神社が古社として有名ですが、ここは五社神社（筑前町赤坂字隈本）です。ここは天照大神（卑弥呼）を祀りますが、大己貴と
大いに関係がある神社です。(タイトル画は、出雲稲佐の弁天島：豊玉彦)

　天照大神　住吉大明神　春日大明神　神功・応神　
　境内　須賀　、他に観音堂　薬師堂　大行事　高木神　猿田彦　庚尊天

裏側から、古墳？みたいなところを登っていきます。

表の正面鳥居

ここで特徴的なのが高木神、猿田彦

天照大神と記載があります。筑前町はちゃんと由来が書いてあります。

本殿

レリーフが立派でした！

須賀神社（素戔嗚）

さて、なんの変哲もない普通の神社です。
しかし、周囲を見渡すと「田神社」（天神社）が５０～６０社はあると言われ、卑弥呼（天照大神）を祀る神社がとても多いのです。この神社もその一つです。その理由がはじめつかめませんでしたが、その理由のヒントになりそうな神社があります。”みなみの里”を南下して、大己貴神社（遙拝所がある）の”裏山”にある「田神社」（天神社）です。

埴安命と日隅宮（うずのみや）を祀るとあります。
田神社はふつう田の神さあ、兄が大幡主（埴安彦）弟が大山祇、大国主の父です。田の神さあはこの”兄弟”２神の「擬神体」といわれます。

天神社の扁額、元は天神社だったようです。

本殿

日隅宮（うずのみや）

祭神は大国主

実は、この「日隅宮」が以前から問題になっていました。日隅宮とは

高皇産霊尊は国譲りに応じた大己貴命に、「汝の住処となる「天日隅宮（あめのひすみのみや）」を、千尋もある縄を使い、柱を高く太く、板を厚く広くして造り、天穂日命に祀らせよう」と述べた。（『日本書紀』）

　※天穂日命：太宰府天満宮に祀る。菅原の祖神でもある。

「出雲国風土記」によれば、八束水臣津野命（大国主）の国引き事業の後に神魂命（かみむすひのみこと：神産巣日神）の命により、天御鳥命（あめのみとりのみこと）が造営したとあります。
※「神魂命」派遣子神「天御鳥命」降臨地上成為製作「楯(即木製之盾)」氏族「楯部」之祖。其「楯」作為所造天下大神之宮，即「天日栖宮(あめのひすみのみや)」的裝飾物(神具)。《出雲國風土記》

書記、風土記で”違い”はありますが、大国主の国譲りのときに造営した神社が『日隅宮』としているのは一致しています。五社神社に天照と高木神が祀られるのは「書記」系といえるでしょう。

もう一つの例は栃木県”宇都宮”（うつのみや）にあります。下記の２社はいずれも国幣中社で一の宮を争っているそうです！

宇都宮二荒山神社　別名宇都宮　古くは宇津宮といった。一の宮、うつ（征討）の宮　旧社格は国幣中社　豊城入彦（崇神天皇の子）　大物主（大国さま）事代主（恵比寿さま）

日光二荒山神社　旧社格は国幣中社
　二荒山大神　大己貴命（大国主）、田心姫命（豊玉姫、道主貴）、味耜高　　　　彦根命（賀茂（迦毛）建角身命、豊玉彦＝八咫烏）の総称

日光二荒山神社にはちゃんと大国主が祀られている

最後の日隅宮は出雲にあります！出雲大社です！

出雲大社の由来では、出雲大社（いづもおおやしろ）『日本書紀』では天日隅宮（あめのひすみのみや）と表記する（大社より）とあり天日隅宮と称していたことになります。
書記と風土記で違うと書きましたが、高木の神が”交渉”し「天穂日命（豊玉彦）に祀らせよう」と言い「神魂命」（大幡主）の子神「天御鳥命」（豊玉彦）に造営させたと言うことになるでしょう。タイトルの弁天島に豊玉彦が祀られている理由も納得ですね！大国主の領域（狗奴国）だったこの地方に天照大神と高木神が多いのも分かる気がします。
もしかすると、出雲大社の「元宮」は、田神社に言う「字日隅宮」（移動してきたらしい）にあったのかも知れません。大己貴神社が遙拝する裏山あたりだったのでしょうか？

大己貴神社の遙拝所（北側を向いている）