ジャパンウォーズ10　安芸探訪

【神武東征編】エピソード10　安芸探訪

狭野尊（さの・のみこと）　（以下、サノ）たち天孫一行は、安芸国（あき・のくに：今の広島県西部）に到着した。

「古事記」においては、七年も滞在したと記録されており、これは水稲耕作（すいとうこうさく）の伝播と灌漑工事のためだと考えられる。

サノ「じゃが（そうだ）。陸稲（りくとう）から水稲に換えるよう指導したのじゃ。」

ここで、三兄の三毛入野命（みけいりの・のみこと）　（以下、ミケ）と、博学の天種子命（あまのたね・のみこと）が解説を始めた。

ミケ「そんなわけで、今回は、技術伝播に基づく視察事業について触れたいと思うっちゃ。」

天種子（あまのたね）「我々は、安芸国の各地を巡りながら、水稲耕作の方法を教え、灌漑工事を進めていったんや。」

ミケ「県内最大の穀倉地帯である、東広島市の西条地区に、我々が立ち寄ったという伝承が残っているじ。」

天種子（あまのたね）「宮島（みやじま）にも訪れているようで、島の南端に位置する須屋浦（すやうら）に上陸し、しばらく滞在したとの伝承もあらしゃいます。」

ここで、サノの側室、興世姫（おきよひめ）も解説に加わった。

興世（おきよ）「厳島神社（いつくしまじんじゃ）も、サノ様の時代に鎮座したとされているので、このときに、祀られたものかもしれませんね。」

サノ「実際、島内の山腹には、巨石を用いた祭祀の痕跡も有り、古代祭祀の面影を残している。もしかすると、我らが祭祀をおこなったのかもしれぬぞ。」

興世（おきよ）「断言なさらないのですね？　もしかして、ロマンを大事にするためですか？」

サノ「じゃが（そうだ）。ロマンを奪ってはならぬ。」

ミケ「ちなみに、これらの情報は、1940年（昭和15）の皇紀2600年記念事業の一環で神武天皇聖蹟調査がおこなわれ、広島県が発行したものによるじ。その名も『神武天皇聖蹟誌』っちゃ。」

サノ「兄上、たくさんの聖蹟地があったようですな。」

ミケ「じゃが（そうだ）。上陸地点すら、何か所もあったぞ。」

興世（おきよ）「まずは、廿日市市（はつかいちし）から見てみましょう。前回紹介した、地御前神社（じごぜんじんじゃ）ですが、何年目のことかは分かりませぬが、6月17日に、厳島神社の管弦祭（かんげんさい）、すなわち音楽祭の際、高波が起きたため、この地に船を係留したとも伝わっておりまする。」

ミケ「それだけではないっちゃ。同市の串戸（くしど）にある広田神社（ひろたじんじゃ）には、サノが戸を開き、玉串（たまぐし）を奉ったことにより、串戸と名付けられたという伝承があるじ。」

天種子（あまのたね）「ちなみに、玉串とは、木綿（ゆう）や紙垂（しで）という紙製の飾りをつけた榊（さかき）の枝のことにあらしゃいます。」

興世（おきよ）「宮内（みやうち）という地域には、宮内天王社（くないてんのうしゃ）という神社がありまする。この地は、御手洗川（みたらいがわ）に沿って遡上してきた我々が上陸し、宮を作った故事から、宮内と呼ばれるようになったそうですよ。」

サノ「次は広島市を見てみようぞ。」

興世（おきよ）「広島市井口（いのくち）の井口大歳神社（いのくちおおとしじんじゃ）も上陸地点の一つで、この神社の前に船をつなぎ泊めたそうですよ。」

ミケ「同市西区田方（たかた）の草津八幡宮（くさつはちまんぐう）も、近くまで入り江があったと伝わり、西側には行宮（あんぐう：仮の御所）もあったそうやじ。」

天種子（あまのたね）「同区古江東町（ふるえひがしまち）の新宮神社（しんぐうじんじゃ）にも上陸伝説がありまする。」

ミケ「江田島（えたじま）などにも足を延ばしているようなので、その時々の上陸地点に社が建てられたのかもしれぬな。」

サノ「兄上、江田島については次回ですか？」

ミケ「今回で全てを紹介するのは難しいであろう。次回になるやろうな。」

サノ「承知致しました。」

ここで、筋肉隆々の日臣命（ひのおみ・のみこと）と椎根津彦（しいねつひこ）　（以下、シイネツ）も解説に参加した。

日臣（ひのおみ）「ただ立ち寄っただけ・・・という地点もあるっちゃ。」

シイネツ「広島市佐伯区の五日市町石内（いつかいちちょういしうち）の臼山八幡神社（うすやまはちまんじんじゃ）やに。」

日臣（ひのおみ）「それだけじゃないっちゃ。同市安佐北区亀山の天王神社（てんのうじんじゃ）にも立ち寄ったという伝承が残ってるんやじ。」

ミケ「休憩でもしたのか？」

シイネツ「まあ、そんな感じでしょうな。」

天種子（あまのたね）「いろいろ廻り過ぎて、覚えておられぬようですな。」

サノ「我（われ）は全て覚えておるぞ。」

天種子（あまのたね）「さすがは我（わ）が君（きみ）にあらしゃいます。」

日臣（ひのおみ）「さて、解説の続きを致しまするぞ。東広島市にも来訪伝承地があるじ。」

興世（おきよ）「福富町（ふくとみちょう）上竹仁（かみだけに）の森政神社（もりまさじんじゃ）のことですね。」

日臣（ひのおみ）「もうひとつあるっちゃ。西条町（さいじょうちょう）寺家（じげ）の新宮神社（しんぐうじんじゃ）っちゃ。」

シイネツ「新宮神社の手水石（ちょうずいし）は、サノ様の腰掛石（こしかけいし）と伝わっているんやに。ちなみに、手水とは、手と口を洗い清めることで、その場所の石として利用されているみたいっちゃ。」

ミケ「いろいろ廻っていたのだな。」

興世（おきよ）「かなりですね。なかなかの量で、調べるのがつらかったと、作者も言っておりましたよ。」

天種子（あまのたね）「読み方も、難しかったみたいですなぁ。」

ミケ「地元特有の読み方もあるかい（から）、それは仕方なか。」

シイネツ「じゃっどん、なして（なぜ）こんなにたくさんの所を廻っておられるのですか？」

サノ「稲作に適した土地、そうでない土地、つぶさに見て、ここに必要なのは、どれなのか・・・。視察して決めていったのじゃ。」

シイネツ「なるほど。」

ここで、目の周りに入れ墨をした大久米命（おおくめ・のみこと）が質問を投げかけてきた。

大久米（おおくめ）「我が君！　一つ教えてくれませんか？」

サノ「何じゃ？」

大久米（おおくめ）「広島市の市街地と東広島市の中間地点にあたる、広島市安芸区瀬野（せの）というところに、生石子神社（ういしごじんじゃ）というのがあるんすけど・・・。」

サノ「ああ、イツセの兄上が陣所を置いていたところか・・・。」

大久米（おおくめ）「そうっす。瀬野という地名も、彦五瀬命（ひこいつせ・のみこと）が語源なんだとか・・・。」

興世（おきよ）「瀬・・・しか合ってないけど・・・。」

大久米（おおくめ）「そこは別に気にしてないっす。それより、どうしてイツセ様だけの陣所が有るんすか？　単独行動してたってことっすか？」

ミケ「それについては、次回、説明するっちゃ。ぜってい、見てくれよな！」

サノ「兄上？」

大久米（おおくめ）「何で？」

興世（おきよ）「言いたかっただけでは・・・。」

そこへ、話題の人物、彦五瀬命（ひこいつせ・のみこと。以下、イツセ）がやって来た。

イツセ「サノよ。ただいま帰還したぞ。」

サノ「兄上！　御足労をお掛け致しまする。首尾の方は如何（いかが）相成りましたか？」

イツセ「上首尾や。そろそろ、汝（いまし）が動かにゃならんぞ。」

サノ「ついに来ましたか。」

大久米（おおくめ）「ちょっと、サノ様！　俺の質問に答えてくれないんすか！」

サノ「安心致せ。次回、説明するとミケの兄上も申していたであろう。」

大久米（おおくめ）「そんなぁ！」

ミケ「大久米よ。安心せい。次回には分かるっちゃ。ぜってい、見てくれよな！」

興世（おきよ）「ミケ様・・・。絶対、言いたかっただけですよね？」

次回は、広島県北部の芸北地方（げいほくちほう）に残る伝承をもとに、話を進めていきたいと思う。

つづく