ジャパンウォーズ11　芸北旅情

【神武東征編】エピソード11　芸北旅情

安芸国（あき・のくに：今の広島県西部）に滞在中の狭野尊（さの・のみこと）　（以下、サノ）一行は、各地に稲作技術教育や灌漑工事をおこなっていた。

そんな中、長兄の彦五瀬命（ひこいつせ・のみこと）　（以下、イツセ）の陣所という地を紹介させてもらった。

広島市安芸区瀬野の生石子神社（ういしごじんじゃ）である。

その時、目の周りに入れ墨をした大久米命（おおくめ・のみこと）が疑問を呈してきた。

大久米（おおくめ）「この地で、イツセ様は何をしていたのか、『記紀』も伝承も、何も語ってないんすけど、単独行動をしていたことは間違いないっすよね？　その目的は何だったんすか？」

ここで、次兄の稲飯命（いなひ・のみこと）と三兄の三毛入野命（みけいりの・のみこと）　（以下、ミケ）が解説を始めた。

稲飯（いなひ）「そこで、この物語では、大胆な推理をしてみたじ。イツセの兄上は、出雲（いずも）の勢力と政治的な交渉をおこなっていたんではないやろか。」

ミケ「と言うのも、広島県北部、芸北地方（げいほくちほう）に残る伝承に、出雲に協力を要請し、物資を取り寄せたというものがあるんや。」

サノ「兄上、そんな伝承があるのですか？」

稲飯（いなひ）「じゃが（そうだ）。それが広島県庄原市（しょうばらし）高町（たかまち）の吉備津神社（きびつじんじゃ）の境内にある、今宮神社（いまみやじんじゃ）の伝承やじ。前回、紹介させてもらった『神武天皇聖蹟誌』に、こう書かれちょる。」

＜貴重なる関係文書なきため詳細不明なるも、古老の言によれば、広島にご滞在中、当地方まで御巡遊ある中に、出雲方面との関係を生じ、当地にその間、数度御足を止められ御視察あり、物資を出雲方面より御取り寄せ遊ばさる。＞

稲飯（いなひ）「この文言を見てみると、“出雲方面との関係を生じ”というのが、出雲との接触ないし交渉をおこなったということやな。」

ミケ「そして、“物資を出雲方面より御取り寄せ”ということは、出雲が協力を承諾したと受け取れるんや。」

稲飯（いなひ）「まあ、古老の話による・・・ということやかい（だから）、本当に語り継がれていたのか、この老人の妄想なのかは判然としないところやが・・・。」

大久米（おおくめ）「県北部に伝わる、それ以外の伝承はどうなんすか？　出雲と関わりのある話が残ってるかもしれないっすよね？」

ミケ「さすがは、大久米！　今回は、そういった視点で見ていきたいと思うんやじ。」

ここで、サノの妃、興世姫（おきよひめ）と剣根（つるぎね）の息子、夜麻都俾（やまとべ）（以下、ヤマト）が解説に加わった。

興世（おきよ）「まず、広島市安佐北区（あさきたく）の亀山にある船山神社（ふなやまじんじゃ）を紹介したいと思いまする。」

大久米（おおくめ）「確か、この地にも、サノ様の上陸伝承があるんすよね？」

興世（おきよ）「その通りです。海から遠く離れた船山に停泊したということは、川を遡ったということでしょう。」

大久米（おおくめ）「なるほど。それで船山という地名なんすね。」

ヤマト「すぐ傍には、帆待川（ほまちがわ）という川が流れておる。」

稲飯（いなひ）「それだけじゃないっちゃ。帆待川から東へ600メートルほどいったところには、太田川（おおたがわ）の支流である根の谷川（ねのたにがわ）も流れておる。」

大久米（おおくめ）「どちらかの川を遡って、船山に来たってことか・・・。」

ミケ「我（われ）は帆待川を通って船山に向かい、そこで一泊したあと、根の谷川に向かったと思っちょる。」

大久米（おおくめ）「なんで、そう思うんすか？」

ミケ「根の谷川を遡っていくと、広島県安芸高田市（あきたかたし）に辿り着くんや。」

大久米（おおくめ）「その安芸高田市が、出雲と関係あるんすか？」

ミケ「実は、安芸高田市の八千代町上根（やちよちょうかみね）は、かつて『根村（ねむら）』と呼ばれておって、素戔嗚尊（すさのお・のみこと）が住んだ『根の国』と伝えられてきた土地なんやじ。」

大久米（おおくめ）「えっ！？　あの素戔嗚尊っすか？！」

興世（おきよ）「ちなみに、素戔嗚尊（すさのお・のみこと）とは、出雲にて八岐大蛇（やまたのおろち）を退治した伝説で有名な神様のことにござりまする。」

大久米（おおくめ）「補足説明、かたじけないっす。」

ヤマト「では、出雲の君主、伊佐我（いさが）殿も、安芸高田市の上根に住んでいたということにござりまするか？」

ミケ「そこまでは断定できんが、安芸高田市に流れる可愛川（えのかわ）の上流には、八岐大蛇伝説もあるかい（から）、芸北地方が出雲の勢力圏だった可能性は高いんやないかと・・・。」

大久米（おおくめ）「ちょっと待ってください。八岐大蛇伝説は、出雲の宍道湖（しんじこ）に注ぐ、斐伊川（ひいがわ）上流のことっすよ。」

ミケ「それが通説やが、『日本書紀』の別の説には、安芸国（あき・のくに）の可愛川（えのかわ）上流という記載もあるんや。」

稲飯（いなひ）「じゃが（そうだ）。書記編纂当時から、否定できない説の一つとして存在しちょるんやじ。上根から北へ5キロほど山中に踏み入れば、可愛川上流に行きつくしな・・・。」

大久米（おおくめ）「し・・・知らなかった。」

興世（おきよ）「ちなみに、可愛川は、やがて日本海に注ぐ『江（ごう）の川』となりまする。」

ヤマト「補足説明、痛み入りまする。」

大久米（おおくめ）「でも、ちょっと無理が有るんじゃないんすかね。」

ヤマト「それはどういうことじゃ？」

大久米（おおくめ）「可愛川の八岐大蛇伝説と船山の伝承を結び付けるのは、無理が有るってことっす。」

ヤマト「確かに、大久米の言う通りじゃ。」

ミケ「そんなことはないっちゃ。可愛川沿いに位置する、安芸高田市吉田町川本には、埃ノ宮神社（えのみやじんじゃ）があるんやかい（だから）。」

稲飯（いなひ）「じゃが（そうだ）。この神社こそ、『日本書紀』に書かれた埃宮（え・のみや）であるという由緒を持つ神社っちゃ。」

興世（おきよ）「サノ様の行宮（あんぐう：仮の御所）ですね。」

大久米（おおくめ）「なるほど。それらのことを考えると、先述の船山の伝承は、可愛川上流を目指す途上で立ち寄った土地ってことになるのか。」

ミケ「じゃが（そうだ）。そうに違いないっちゃ。」

稲飯（いなひ）「埃宮を安芸高田市吉田町川本に設置したのは、出雲と連絡を取るためだったと、作者は考えておる。」

大久米（おおくめ）「出雲と連絡を取るために、この地までやって来たと？」

ミケ「じゃが（そうだ）。」

大久米（おおくめ）「なるほど。そして、イツセ様は、交渉を進めるため、事前に動いていたというわけか・・・。」

ミケ「そう考えちょる。そのために生石子神社（ういしごじんじゃ）に陣所を置き、独自に動いていたんやないかと・・・。」

するとそこに、怪しい男が唐突に現れた。

怪しい男「いい線いっちょると思うぞ。」

稲飯（いなひ）「だ・・・誰や？！　汝（いまし）は誰や？！」

怪しい男「わしか？　わしが、出雲の君（きみ）、伊佐我（いさが）じゃ。」

突然の出雲の君主登場に、サノが驚きながら、声をかけた。

サノ「こ・・・これは、伊佐我殿。お初にお目にかかりまする。サノにござる。」

伊佐我（いさが）「貴殿がサノ殿か。新しき国造りに励んでおるとか？」

サノ「さ・・・左様。されど、まさか、御貴殿が、ここまで足を運ばれるとは・・・。」

伊佐我（いさが）「待ちきれず、来てしまったぞ。まあ『記紀』にも登場せんし、ここで現れても問題ないだらあ（だろう）？」

サノ「問題は有りませぬが・・・。」

大久米（おおくめ）「じゃあ、伊佐我様！　ついでに解説も御願いします！」

サノ「なっ！？　何を言っておるのじゃ、大久米！　この方は、一国の君主じゃぞ！」

伊佐我（いさが）「まあ、良いではないか。ちょっこし（少し）退屈しておったところだ。」

サノ「で・・・では、よろしいのですか？」

伊佐我（いさが）「ええぞ。」

ミケ「では、芸北地方についての説明を御願いするっちゃ。」

伊佐我（いさが）「うむ。語ろうぞ。」

こうして、出雲の君主を迎え、解説は更に盛り上がるのであった。

つづく