彦坐王の血統⑰まとめ

　これまでの記事で、「彦坐王（日子坐王：ひこいます王）」の一族について伝承を調べてきました。この「彦坐王」は　開化天皇（9代）の皇子ですね。

　この記事では　これまでの情報をまとめたいと思います。

【なぜ「彦坐王」一族を調べたのか？】　

「３世紀中頃」に「銅鏡の文化」が北九州から大和にシフトしていき、そのころ纏向遺跡（奈良）にて古墳が作られ始め、古墳に銅鏡が埋葬されるようになります。
　この「纒向遺跡」の成立が『実質的な日本の建国』と考えます。ここでの最大の疑問は、「卑弥呼」と「古代天皇」の関係です。

　これらを理解するために、ここまで「初代」～「１３代」の古代天皇に関する記紀の記載を調べてきました。そして、その中で次の３つのキーワードが気になり、深掘りを進めています。

（１）『孝霊天皇（７代）の鳥取遠征』　：済
（２）『垂仁天皇（１１代）が丹波国と連携』　　　　　
　　　　←　今ここ
（３）『孝元天皇（８代）が物部氏と連携』：未

『垂仁天皇（１１代）が丹波国と連携』

『なぜ、垂仁天皇が　丹波国からたくさんの后妃を迎えているのか？』を把握するにあたり、垂仁天皇の后妃が「開化天皇（９代）の皇子である「彦坐王（日子坐王）」の一族から多く出ていることに着目し、この一族について調べてきました。

「記紀での記載」によると

　垂仁天皇（１１代）の最初の皇后は沙本毘売命(狭穂姫命)でした。
「彦坐王（日子坐王）」の娘で、同母兄の「沙本毘古命(狭穂彦命)」が垂仁天皇（１１代）に対して軍事衝突を起こしてしまいます。

　「沙本毘古命(狭穂彦命)」が鎮圧され戦死する際に、沙本毘売命(狭穂姫命)も兄とともに亡くなります。

　沙本毘売命(狭穂姫命)は亡くなる間際に、旦那である垂仁天皇（１１）に皇子の「誉津別命」を託すとともに、遺言を残します。「私の代わりに、「丹波道主命」のところの姪を后に迎えてください。」と。

　その言葉通り、「丹波道主命」の娘たちを后妃に迎えます。「日葉酢媛」は２番目の皇后となり、景行天皇（１２代）を産むことになります。

「畿内北部の神社の伝承」によると

　この「彦坐王（日子坐王）」の一族は、畿内北部の神社に多くの伝承を残していました。
　これまでの記事で紹介しきれなかった神社もありますが、地図上にまとめてみると以下のようになります。

彦坐王の一族を祀る主な神社の位置（祭神を記載）

　このようにまとめてみると、畿内北部に大きな勢力を誇っていたことが分かります。

＜ここから、ちょっと考察です＞

　垂仁天皇（１１代）は　この畿内北部に勢力を広げる「彦坐王（日子坐王）」の一族から「狭穂姫」を皇后として迎え、子をなしたが、その同母兄の「狭穂彦」と軍事衝突を起こした。

　それでも、垂仁天皇（１１代）は　この一族から　後継の「皇后」を迎えるだけでなく、複数の妃を迎え入れることになります。

　垂仁天皇（１１代）は、畿内北部の勢力と繋がり、基盤を築きたかったと思われます。

　　出雲口伝によると、
　『この理由として、
　　垂仁天皇（１１代）は九州からやって来た大和への侵攻者だった。
　　そして狹穂彦は大和の在来政権側だった。』としています。

　つまり「狹穂彦は侵攻に対する防衛戦を繰り広げていた」という構図で語られています。

　また出雲口伝では、
　「崇神天皇（１０代）は　開化天皇（９代）と血が繋がっていない」となっています。　図でいうと以下のようになります。

出雲口伝では、崇神天皇（１０代）は開化天皇（９代）の血統でない。

　「彦坐王」の一族が　畿内北部の多くの神社に祀られている事実は、この説に矛盾するものではなさそうです。

　
　いずれにしろ、開化天皇（９代）の皇子の一人である「彦坐王」を詳しく調べてみると、畿内北部に勢力を誇る一族として存在していたことが伺えました。