Rito matinal em templo budista Marília Shinshu Honganji 御文3-11 ポルトガル語試訳

おはようございます。 今日も一緒にお参りをいたしましょう！
Bom dia a todos! Vamos juntos rito matinal.

第三帖 第十一通

每年の欠かすことのない報恩講の御文

宗祖親鸞の御正忌の集いに際して、門徒の間違いを戒め、この集いが親鸞の御恩に報謝するための集いであり、それは、親鸞の教えをよく聞き、信心を獲得する ことによってなされるべきことを示す。
一四七六年七月二十七日の御文(站外)には、摂津・河内・大和・和泉 の四国の間で禅僧などが当流に帰し、相伝もない教えを讚嘆し、虚言をかまえるとか、俗人あるいは入道等が自見をもって、当門徒のみならず仏光寺門徒にまで手を延ばし、惑わしていたことが伝えられている。信仰もないのに信者ぶり、しっかり先生から学ばず自分勝手な解釈をして、自他の門徒中を渡り歩いて人々を惑わし、あげくの果てには本山から派遣されてきたと偽って財物をせしめるなどもっての外である。

なお、先生から学んでいるかいないのかという有無が問題となるのは、教えの真実性を保証しているのは、教えを伝えてきた無数の人々の学びの言い伝えの歴史であるからだ。師を持たないで一人で教えを学ぼうとするとき、私たちは必ず独断に陥るのである。

この御文より第四帖第四通までの七通は、現在の大阪府枚方市出口、滞在中のものである。

現代の聖典　蓮如　5帖御文　より　

(現代語訳)

さて、今月二十八日は開山親鸞聖人の御正忌であり、毎年欠かすことなくかの知恩報徳の御仏事が執り行われ、あらゆる国郡の坊主や門徒、そのほかどのような身分の者までもがそれに加わっていますが、それもその御恩を知らなければ、まったく意味がないでしょう。これにつけても、わたくしは、この四・五か年の間何ということもなく、北陸の海山の片田舎である吉崎に居住していましたが、はからずも今に至るまで生きながらえさせていただき、この河内の国にやってきて、初めて今年、聖人の御正忌の報恩講を迎えさせていただくこととなりました。これはまことに思いはかることのできない縁であり、喜んでなお余りあるものでありましょう。そこで、河内国内、あるいは他国より来り集まった人々は、まず何よりも、親鸞聖人の定められた掟の趣旨をよくわきまえなければなりません。その御言葉には、「たとえ牛ぬすびとと言われ、汚名を着るようなことがあっても、あるいは仏法者、あるいは後世者と見えるように振る舞ってはならない。また、外には仁義礼智信の五常を守って決まりごとを大切にし、内心には深く本願他力の信心を根本としなければならない」と丁寧にお教えくださっています。それにもかかわらず、近頃の人々の、いかにも仏法を知ったかぶりの様子を見てみると、外見には仏法を信じているように人に見せておきながら、内心には少しも当流の安心を決定してはいないのです。そのうえ相伝もしていない聖教を自分の力で解釈して、取るに足らない劣悪な教えを説き、自他の門徒中を渡り歩いて嘘を言い、はてには本寺からの達しだといって人をだまし、物を奪って、当流の教えを汚しようている有り様、まことになげかわしいことではありませんか。
　こういうわけですから、今月二十八日の御正忌七か日の報恩講の間に、悪い心中の有り様を悔い改めて、それぞれ各自が正しい教えに向かわなければ、たとえこの七か日の報恩講の間、足をはこんで参問し、人まねばかりに報恩謝徳のためと言っても、結局はまったく何の甲斐もないものなのです。したがって、弥陀の願力による信心を得たような人なればこそ、初めて仏恩報謝とも、また師徳報謝などと申すこともあるのです。以上の道理をよく心得て、報恩講にも参詣し、聖人を敬い申し上げるような人こそ、真実に如来・聖人の思し召しにもかない、またとりわけ、当月御正忌の報恩謝徳のここ ろざしにも深くかなうに違いありません。

あなかしこ、あなかしこ。

文明七年十一月二十一日、これを書きました。

Comentário (Tradução não oficial)

Terceira Carta, Décima Primeira Mensagem

O sempre presente O RITO DE AÇÃO DE GRAÇAS (Cerimônia de Recompensa) em cada ano Na ocasião da reunião para o Goshōki (memorial) do fundador Shinran, adverte-se os erros dos seguidores e destaca-se que este encontro é para expressar gratidão às bênçãos de Shinran, o que deve ser feito ouvindo atentamente seus ensinamentos e alcançando a fé genuína.
Na mensagem do dia 27 de julho de 1476, relata-se que monges Zen e outros, nas províncias de Settsu, Kawachi, Yamato e Izumi, aderiram à nossa corrente, elogiaram ensinamentos sem transmissão autêntica, espalharam falsidades, e leigos ou iniciados, com suas próprias interpretações, estenderam as mãos não apenas aos nossos seguidores, mas também aos da Bukkōji, confundindo-os. Fingindo ser enviados pelo templo principal, confundiram as pessoas, perambulando entre os seguidores, e chegaram ao ponto de obter bens fraudulentamente.
Além disso, a questão de se alguém aprendeu ou não diretamente com o mestre é crucial, pois a autenticidade do ensino é garantida pela história da transmissão do aprendizado de inúmeras pessoas. Quando tentamos aprender um ensino por conta própria, sem um mestre, inevitavelmente caímos no dogmatismo.
Estas sete mensagens, da presente até a Quarta Carta, Quarta Mensagem, foram escritas em Hirakata, Osaka, durante a estadia do autor.
Do moderno cânone sagrado de Rennyo, Quinto Volume das Cartas, adaptado.

※ O aplicativo foi usado para traduzir o significado geral do livro com base no livro acima. Observe que essa não é uma tradução perfeita.
　　　　　　　　　　Monge Shu Izuhara

Tradução (não oficial)

Agora, o dia 28 deste mês marca o Goshōki (memorial) do fundador Shinran Shonin, e anualmente, sem falta, realiza-se a cerimônia de O RITO DE AÇÃO DE GRAÇAS (Recompensa e Gratidão) em honra a ele, na qual monges e seguidores de todas as regiões e classes sociais participam. Contudo, tal participação carece de significado sem o conhecimento da gratidão devida a ele. Neste contexto, nos últimos quatro ou cinco anos, morei modestamente em Yoshizaki, um recanto remoto do litoral do Hokuriku, mas, inesperadamente, continuei vivo até hoje e cheguei a esta província de Kawachi, onde, pela primeira vez este ano, tive a honra de participar do O RITO DE AÇÃO DE GRAÇAS em memória do Santo. É um vínculo insondável e motivo de grande alegria. Portanto, as pessoas de Kawachi e de outras regiões devem primeiro entender claramente o propósito das regras estabelecidas por Shinran Shonin. Suas palavras instruem: "Mesmo que sejamos caluniados como ladrões de gado, não devemos agir como budistas ou como praticantes de futuras gerações. Externamente, devemos observar os cinco preceitos de humanidade, justiça, etiqueta, sabedoria e fé, e internamente, devemos firmemente basear nossa fé na salvação do Voto Original de Amida." No entanto, ao observar o comportamento recente de algumas pessoas, que aparentam seguir o Budismo exteriormente, mas internamente não estabelecem a fé segura em nossa tradição, além de interpretarem erroneamente os ensinamentos sagrados sem transmissão apropriada, divulgando ensinamentos inferiores e enganando os seguidores, até mesmo fingindo ser emissários do templo principal para enganar e roubar, é verdadeiramente lamentável o modo como mancham nosso ensino.
Portanto, durante os sete dias do O RITO DE AÇÃO DE GRAÇAS do Goshōki em 28 deste mês, é essencial que todos reflitam sobre suas más intenções e se voltem para o ensino correto. Mesmo que participem da cerimônia e tentem imitar os outros em agradecimento, sem essa compreensão verdadeira, tudo será em vão. Somente aqueles que alcançaram a fé através do poder do Voto de Amida podem verdadeiramente expressar gratidão às bênçãos de Buda e do mestre. Entendendo bem estes princípios, devemos participar do O RITO DE AÇÃO DE GRAÇAS e reverenciar o Santo, pois são eles que verdadeiramente cumprem os desejos de Buda e do Santo, e especialmente honram o espírito da cerimônia de O RITO DE AÇÃO DE GRAÇAS deste mês.
Namu Amida Butsu Namu Amida Butsu.
Escrito no dia 21 de novembro do sétimo ano da era Bunmei. (1476)

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