【知ってはいけないアメリカの左翼活動家】ソウル・アリンスキー③後年
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今回はソウル・アリンスキーの英語版Wikipediaの翻訳をします。翻訳のプロではありませんので、誤訳などがあるかもしれませんが、大目に見てください。翻訳はDeepLやGoogle翻訳などを活用しています。
学問・思想・宗教などについて触れていても、私自身がそれらを正しいと考えているわけではありません。
ソウル・アリンスキー
「ソウル・アリンスキーの神話」批評
1967年の夏、フランク・ライスマンはディセント誌に掲載された記事の中で、アリンスキーに対する左翼の広範な主張をまとめた。『ソウル・アリンスキーの神話』を爆発させようとしたライスマンは、アリンスキーの組織的な努力は、地域を政治的にするというよりも、単に人々を「ある種の行き止まりの地域的な活動」に向かわせただけだと論じたのである。アリンスキーは、大規模なプログラムや大規模な目標、イデオロギーに反対したため、地域の組織に参加した人々でさえ、自分の行動の背景がわからず混乱した。その結果、彼らは純粋に地元のイニシアティヴで確保できるものに限定され、せいぜい「より良いゲットー」を達成したに過ぎなかったのである。
ライスマンは「運動の発展につながるつながりや大きな視点を提供する」のは「組織者・戦略家・知識人」のためであると主張していたが、「これは大きな視点が地元のグループに押し付けられるべきだと示唆するものではない」と付け加えていた。新左翼は、このバランスを取ることができなかったのである。1960年代の出来事の中で、特にベトナム戦争を止めることができずに漂流しているように見えたが、ギトリンは、民主社会のための学生がその大きな視点を「安価に」構築したことを示唆している。生活保護、家賃、警察の嫌がらせ、ゴミ拾いなどの近隣の問題と急進的な野心を両立させるどころか、彼らの再掲された革命的教義は、1970年までにほとんどの新左翼グループが実行していた住民組織化からの「左翼的撤退」を準備したのである。
アリンスキーがライスマンを「泣き言を言う小さな北京人」「議論することを拒否した」と切り捨てたのは、アリンスキーが、自分が組織化を手伝ったコミュニティが政治的な袋小路に導かれたという告発に敏感だったことを示唆しているのかもしれない。1964年、アリンスキーとホフマンは、ウッドローン組織化が「行き詰っている」という意見で一致していた。劣化した住宅、慢性的な失業、劣悪な学校、そして敵対することのない政治環境に直面しているのだ。彼らが何かをしない限り、ウッドローン組織化は「潰れてしまう」のだ。アリンスキーは、住民組織化の純粋主義者ではなかった。彼は、1966年の民主党第2選挙区の予備選挙で、ウッドローンが現職議員への挑戦を手助けするという、選挙での躍進の可能性を見出していた。しかし、彼が推していたブラジエは出馬せず、住民組織は非政治的な非課税資格を恐れていた。改革派の州議会議員、アブナー・ミクバを支持する声が高まっていたが、ダリー氏の政治資金では、それを覆すのは容易ではなかった。
プレイボーイ・インタビュー
1972年3月、フィデル・カストロ、マーティン・ルーサー・キング・ジュニア、マルコムXといった指導者たちとの「雑誌インタビューの芸術を高めた」プレイボーイ誌が、アリンスキーとの2万4000語に及ぶインタビューを掲載したのは、彼の国民的な名声を示すものであった。
アリンスキーは「眼鏡をかけ、保守的な服装をした、会計士のように見え、港湾労働者のように話す住民組織者」として紹介され、ニューヨーク・タイムズ紙によれば「海岸から海岸までの高所で」「嫌われ、恐れられている」人物であり、「イデオロギー上の苦い敵」であるウィリアム・F・バックリー・ジュニアは「組織の天才に極めて近い」と認めていた。このインタビューでは、新左翼の告発を受けて、アリンスキーが新世代の活動家のために描いた教訓を『過激派のためのルール：現実的な過激派のための実用的な入門書』（前作の改訂版）にまとめている。
組織のライフサイクル
アリンスキーが直面したのは、彼が組織化を支援したコミュニティが、最終的に「経済活動の一部を得る見返りに、体制側に加わる」という「傾向」であり、「今ではシカゴで最も激しい人種差別が行われている地域の1つ」であるバック・オブ・ザ・ヤードが「その例」として挙げられた。アリンスキーにとって、これは単なる「挑戦」でしかなかった。それは「繰り返されるパターン」である。「繁栄は人間を臆病にするが、バック・オブ・ザ・ヤーズも例外ではない。彼らは成功の日暮れを迎え、より良い世界への夢が恐怖の悪夢に取って代わられた。それは、変化の恐怖、物を失うことの恐怖、黒人の恐怖。」
アリンスキーは、自分が作った組織の寿命は5年と説明している。その後、組織は（人間力を高めるよりも）プログラムの管理に吸収されるか、消滅するかのどちらかだ。それは、「差別や収奪があるからといって、自動的に特別な資質が与えられるわけではない」ということを理解した上で、受け入れなければならないことだった。そして、「25年前に自分が作ったものを覆すための新しい運動」を組織するために、再びこの地に戻ってくるのかもしれない。このような共感のプロセスに、彼は落胆しなかったのだろうか。「いや、それは永遠の問題だ。」人生はすべて 「革命のリレー」であり、それぞれが社会を「個人と社会の真の自由という究極の目標に少しずつ近づけていく」のである。
しかし、彼の「いわゆる」過激な批評家たちは、「実際には何を言っていたのだろうか？」それは、あるコミュニティが彼のもとにやってきて（「我々はあらゆる面で搾取されている」と）助けを求めてきたとき、彼は「すまない・・・。権力を手にして勝利を収めれば、『バック・オブ・ザ・ヤーズ』のように、物質主義的な人間になってしまうから、苦しみ続けなさい。飢えた男がパンをくれと言ってきて、『人はパンだけで生きているわけではないんだよ』と言っているようなものだ。ふがいないにもほどがある」。
革命的な若者は「システムに対してほとんど幻想を持っていない」かもしれないが、『過激派のためのルール』の中でアリンスキーは「彼らは我々の世界を変える方法について多くの幻想を持っている」と示唆していた。急進的な対立に反対するためによく言われる「対立する勢力の和解に関するリベラルな決まり文句」は、「たわごと」かもしれない。「和解の意味はただ一つ、一方が十分な力を手に入れれば、他方もそれに和解するということである。しかし、コンセンサス・ポリティクスに反対することは、妥協に反対することではなく、「正反対」である。「あるがままの世界では、いかなる勝利も絶対的なものではない。」「涅槃は決してない。」 「妥協のない社会は全体主義である。」そして、「ありのままの世界では、正しいことも必ず間違った理由で行われる。」
中産階級の組織化
アリンスキーにとって、彼の組織化の経験の真の限界は、それが大多数の中産階級に及んでいないことであった。
黒人、チカーノ、プエルトリコ、貧しい白人など、搾取されている低所得者層をすべて組織することができたとしても、そして何らかの組織的な奇跡によって、それらすべてを実行可能な連合体にまとめ上げることができたとしても、何ができるだろうか？最も楽観的に見積もっても、この10年の終わりまでに5500万人だ。しかし、それまでに総人口は2億2500万人を超え、そのうちの圧倒的多数は中産階級になるだろう。現実的には、少数派が真の意味で進歩するための唯一の希望は、多数派の中に味方を探し、その多数派自身を変革のための国民運動の一部として組織することである。
中産階級は、「安全で簡単な方法を探し、船を揺らすことを恐れるように仕向けられている」かもしれないが、アリンスキーは「彼らは船が沈みかけていることに気づき始めている」と考えている。さまざまな問題について、彼らは「今日、貧困層よりも敗北感や喪失感を感じている」という。アリンスキーは、彼らを「良い組織の素材」と主張した。「南カリフォルニアのバリオよりも不定形」であり、「国中で組織化することになる」が、「ルールは同じ」である。
アリンスキーは、中流階級の組織がどのような形態や方向性を持つかを正確に予測することはなかった。ホーウィットの同情的な見方によれば、彼は「そのためには経験的すぎる」のである。しかし彼は、「公害、インフレ、ベトナム、暴力、人種、税金について行動を起こすための組織化のチャンスは、私たちの周りにある」と示唆し、郊外の怪しげな隣人関係ではなく、利害関係者のコミュニティに基づく組織を想定していることを明らかにした。
1969年、シカゴでアリンスキーとIAFの訓練生たちは、市全体の「公害反対キャンペーン」（後に10億ドルの高速道路「クロスタウン」を阻止する市民行動プログラムとなる）の開始を支援した。アリンスキーは、このような活動を全国的に展開すれば、「国防総省や議会、巨大企業の役員室での公害問題など、より大きな問題に取り組むことができる」と信じてやまなかった。しかし、アリンスキーは、中産階級の「無力感」が「政治的パラノイア」になってしまうことを警告していた。そうなると、中産階級は「昨日までの失われた真実に戻ることを約束する、馬に乗った男に摘み取られる格好の相手」になってしまう。
死
1972年6月12日、プレイボーイに掲載されたインタビュー記事から3ヵ月後、アリンスキーはカリフォルニア州カーメルの自宅近くで心臓発作により63歳で死去した。
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最後に
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