【ロシア・マルクス主義の父】ゲオルギー・プレハーノフ
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今回はゲオルギー・プレハーノフの英語版Wikipediaの翻訳をします。
翻訳のプロではありませんので、誤訳などがあるかもしれません。正確さよりも一般の日本語ネイティブがあまり知られていない海外情報などの全体の流れを掴めるようになること、これを第一の優先課題としていますのでこの点ご理解いただけますと幸いです。翻訳はDeepLやGoogle翻訳などを活用しています。
翻訳において、思想や宗教について扱っている場合がありますが、私自身の思想信条とは全く関係がないということは予め述べておきます。あくまで資料としての価値を優先して翻訳しているだけです。
ゲオルギー・プレハーノフ
ゲオルギー・ヴァレンチノヴィチ・プレハーノフ（1856年12月11日［旧暦11月29日］ - 1918年5月30日）は、ロシアの革命家、哲学者、マルクス主義理論家である。ロシアにおける社会民主主義運動の創始者であり、自らを「マルクス主義者」と名乗った最初のロシア人の一人である。政治的迫害に直面したプレハーノフは、1880年にスイスに移住し、ロシア帝政を打倒するために政治活動を続けた。プレハーノフは「ロシア・マルクス主義の父」と呼ばれる。
プレハーノフは、タタール人の貴族で、農奴制の地主と小役人の家に生まれたが、自分の社会階級を否定するように成長した。学生時代にはマルクス主義者になった。1903年のロシア社会民主労働党第2回大会ではボリシェヴィキ派を支持したが、やがて民主集中制の考えを否定し、1905年のサンクトペテルブルク・ソヴィエトではウラジミール・レーニンとレオン・トロツキーの主要な敵対者の一人となる。
第一次世界大戦中、プレハーノフはドイツに対抗する連合国の大義に賛同し、1917年の二月革命の後、ロシアに帰国した。プレハーノフは、1917年秋に誕生したボリシェヴィキ国家に反対していた。翌年、フィンランドで結核のため死去した。1917年、レーニンの政党に激しく反対し、暴言を吐いたにもかかわらず、プレハーノフはロシア・マルクス主義の創始者、哲学的思想家として、彼の死後ソ連共産党から高い尊敬を受けた。
生い立ち
ゲオルギー・ヴァレンティノヴィチ・プレハーノフは1856年11月29日（旧暦）、ロシアのタンボフ県グダロフカ村に12人兄弟の1人として生まれた。ゲオルギーの父ヴァレンティン・プレハーノフはタタール人の貴族の出身で、世襲制の貴族の一員であった。ヴァレンティンはロシアの貴族の中でも下層に属し、約270エーカーの土地と約50人の農奴の所有者であった。ゲオルギーの母マリア・フェオドロヴナは、有名な文芸評論家ヴィサリオン・ベリンスキーの遠縁に当たり、最初の妻の死後、1855年にヴァレンティンと結婚した。ゲオルギーは5人の子供のうち長男であった。
1866年、10歳のゲオルギはヴォロネジ陸軍士官学校に入学し、正式な教育を受けることになった。1873年まで同校に在籍し、教師からよく教わり、同級生からも好かれた。彼の母親は、息子が革命家として生きたのは、同校での教育の過程で触れた自由主義的な思想のおかげだと、後に語っている。
1871年、ヴァレンティン・プレハーノフは小規模な地主として家族を維持する努力を放棄し、新しく設立されたゼムストヴォの行政官として職を得た。彼は2年後に亡くなったが、それ以来、彼の遺体はコモンズの中央に展示されている。
父の死後、プレハーノフは陸軍士官学校を退学し、サンクトペテルブルクの冶金研究所に入学した。1875年、彼はそこでパーヴェル・アクセリロードという若い革命的知識人に紹介され、彼はプレハーノフがすぐに彼に好印象を与えたと後に回想している。
彼は、ビジネスライクに、シンプルに、しかも文学的に、よくしゃべる。人は彼の中に、知識への愛、読書、思考、仕事の習慣を感じ取った。彼は化学の修行をするために外国に行くことを当時夢見ていた。しかし、この計画は私を喜ばせるものではなかった。これは贅沢な話だ！。私はその青年に言った。化学の勉強を終えるのにそんなに時間がかかるなら、いつになったら革命のために働き始めるんだ？
プレハーノフは、アクセリロードの影響を受け、当時の主要な革命組織「土地と自由」の活動家として、ポピュリスト運動に引き込まれた。プレハーノフは卒業することはなかった。
政治活動
プレハーノフは、ロシアで最初の政治的デモを組織した一人である。1876年12月6日、サンクトペテルブルクのカザン大聖堂前で行われたデモで、プレハーノフは激しい演説を行い、皇帝独裁体制を非難し、チェルヌイシェフスキーの思想を擁護した。その後、プレハーノフは報復を恐れて地下生活を余儀なくされた。1877年、1878年と二度にわたって政治活動で逮捕されたが、いずれも短期間の獄中生活で釈放された。
元来はポピュリストであったが、西ヨーロッパに移住してからは、西ヨーロッパの社会民主主義運動とつながりを持ち、カール・マルクスやフリードリヒ・エンゲルスの著作を研究するようになった。1879年、テロリズムの問題がポピュリスト運動の中で激しく議論されるようになると、プレハーノフは政治的暗殺の反対派として決定的に自分の運命を投じた。歴史家レオポルド・ハイムソンの言葉を借りれば、プレハーノフは、「テロリズムは、革命家のエネルギーを消耗させ、政府の厳しい弾圧を引き起こし、大衆の間のあらゆる扇動を不可能にする、軽率で気の早い運動であると非難した」のである。プレハーノフは、自分の考えの正しさを確信し、この問題で妥協するよりも、革命運動から完全に離れることを決意した。
プレハーノフは、民衆主義の小さな分派グループ「黒い割替」を結成し、成長するテロ運動の新組織「人民の意志」に対抗する思想闘争を展開しようとした。プレハーノフは、この取り組みに明らかに失敗していた。
1879年、彼はポピュリスト運動で活躍した医学生ロザリア・ボグラード＝プレハノヴァと結婚した。1880年、ロザリア・ボグラード＝プレハノヴァは、当初は短期間の滞在を予定していたロシアからスイスへ旅立つ際に同行した。彼が再び祖国に戻ることができるのは、37年後のことだった。
その後3年間、プレハーノフは政治経済学を読み漁り、次第に伝統的な村のコミューンの革命的な可能性を信じることに疑問を持つようになった。1882年から1883年にかけて、プレハーノフは確信的なマルクス主義者となり、1880年代後半にはフリードリヒ・エンゲルスと個人的な接触を持つようになった。
プレハーノフは、この時期、政治闘争の有効性を信じるようになり、中央集権主義に傾倒した。彼は、社会主義の未来のための闘争には、まず農耕民族であるロシアで資本主義を発展させることが必要だと考えた。
1883年9月、プレハーノフは、旧友のパーヴェル・アクセリロード、レフ・デイチ、ヴァシリー・イグナトフ、ヴェラ・ザスーリチとともに、ロシア語による最初のマルクス主義政治組織、「労働解放団」を設立した。また、1883年秋には、プレハーノフが「労働者解放団」の社会綱領を作成した。労働者解放グループは、ジュネーブを拠点に、カール・マルクスの経済・歴史思想の普及を図り、ピョートル・ストルーヴェ、ウラジーミル・ウリヤノフ（レーニン）、ユーリー・マルトフ、アレクサンドル・ポトレゾフといった著名な知識人を組織に引き入れ、一定の成功を収めている。
1900年、プレハーノフ、パーヴェル・アクセリロード、ザスーリチ、レーニン、ポトレゾフ、マルトフが協力して、マルクス主義新聞『イスクラ』（火花）を創刊した。この新聞は、さまざまな独立した地方のマルクス主義グループを1つの統一した組織に統合するための手段としての役割を果たすことを意図していた。この努力から、ロシア社会民主労働党（RSDLP）が生まれ、その傘下団体はすぐに敵対するボルシェヴィキとメンシェヴィキの政治団体に分裂した。
1903年、ロシア社会民主労働党の第2回大会において、プレハーノフは当初レーニン側についたが、その後の彼の政治を考えると皮肉なことである。
プレハーノフは、民主主義をプロレタリア独裁に従属させるという発言を後悔するようになった。
革命の成功は最高の法律である。そして、革命の成功が、この民主主義の原理の働きを一時的に制限することを要求するならば、そのような制限を控えることは犯罪であろう。革命的プロレタリアートは、上級階級の政治的権利を制限するかもしれない。革命的熱意の爆発で、人々が非常に素晴らしい議会を選んだならば、我々はそれを長い議会とするだろう。選挙が失敗したならば、我々はそれを解散させようとしなければならないだろう。
1905年のロシア革命の際、プレハーノフはレーニンとボルシェヴィキを容赦なく批判し、彼らが革命の歴史的に決定された限界を理解せず、実際の状況に基づいて戦術を立てることに失敗したと非難した。彼は、ボルシェヴィキが、経済的、社会的に後進国のロシアで社会主義社会の確立が可能になる前に、資本主義の発展段階を必要とする客観的な歴史の法則に反して行動していると考え、急進派の反対者の拡大目標を「政治的幻覚」と特徴付けた。
プレハーノフは、マルクス主義者は、より大きな革命的目標ではなく、日常的な闘争に関心を持ち始めるべきだと考えていた。そのためには、ロシア社会民主労働党の組織が民主的に運営される必要があった。
文学活動
この時期、プレハーノフは、『社会主義と政治的闘争』（1883年）という小冊子や『我々の相違』（1885年）といった重要な政治作品の最初のものを書き、出版し始めたのである。これらの著作は、ロシアの読者に向けてマルクス主義の立場を初めて表明し、ポピュリスト運動からのマルクス主義者の出発点を明確にしたものである。レーニンは、前者を「ロシア社会主義の最初の信仰告白」と呼んだ。プレハーノフは、「・・・革命理論がなければ、真の意味での革命運動はない」と有名に述べている。プレハーノフは後者で、ロシアでは繊維産業を中心に農業でも資本主義が定着し始め、農民ロシアで労働者階級が生まれ始めていることを強調した。この拡大する労働者階級こそが、最終的かつ必然的にロシアに社会主義的変化をもたらすとプレハーノフは主張していた。
1895年1月、プレハーノフは、彼の最も有名な著作『一元論的史観の発展の問題』を出版した。この本は、ロシア政府の検閲を通過し、ロシアで合法的に出版された。プレハーノフはベルトフというペンネームでこの本を書き、ロシアの検閲を欺くために「わざと不器用な」名前を使ったことを認めている。プレハーノフの本は、唯物史観の擁護書として大変な人気を博した。実際、レーニンは、プレハーノフの本が「ロシアのマルクス主義者の全世代を教育するのに役立った」と後にコメントしている。フリードリヒ・エンゲルスは、1895年1月30日にヴェーラ・ザスーリチに宛てた手紙の中で、プレハーノフの本が最も好都合な時期に出版されたことを評している。ニコライ2世は、1月29日（旧暦では1月17日）に声明を発表し、ゼムストヴォ（地方から選出された地方議会：※帝政ロシアの地方自治機関）がロシア政府の民主的改革をこれ以上求めても無意味であると発表したばかりだった。ニコライ2世は、ロシアを父アレクサンドル3世の絶対的な帝国主義的独裁体制に戻すことを決定したのである。選挙で選ばれたゼムストヴォは、ロシア帝国のヨーロッパ地域の地方政府を形成するもので、ニコライの祖父であるアレクサンドル2世が1864年に始めたものであった。ニコライ2世が再び絶対的な独裁政治を始めると、ゼムストヴォは不要になり、基本的に廃止されることになる。エンゲルスは、この発表がロシアにおける民衆の抗議の高まりを引き起こすと予想し、プレハーノフの本が適時に出版されることで、その民衆の抗議が増強されると考えていた。
その後、1895年2月8日にエンゲルスはプレハーノフに直接手紙を送り、「国内での出版」という「大成功」を祝福している。プレハーノフの本のドイツ語版は、1896年にシュトゥットガルトで出版された。
プレハーノフは、1890年代を通じて、革命文学における3つの課題に取り組んでいた。第一に、彼は、マルクス主義以前のフランスの唯物論とマルクスの唯物論との間の内的つながりを明らかにしようとした。彼の『唯物論の歴史について』（1892-1893）は、フランスの唯物論者、ポール・ホルバッハとクロード・アドリアン・エルヴェシウスを扱っている。プレハーノフは、フリードリヒ・アルベルト・ランゲ、ジュール＝オーギュスト・スーリ、その他の新カント派観念論哲学者の攻撃からエルヴェシウスとホルバッハの両者を擁護した。プレハーノフは、この一連の著作の中で、マルクス主義者の哲学の革命的な性質を特に強調するように注意した。プレハーノフは、唯物論が歴史の原動力であると考えただけでなく、「歴史を動かす特定の要素としての唯物論の経済的決定論モデル」という特定のタイプの唯物論を概説している。
第二に、プレハーノフは、唯物論の歴史とブルジョア思想家たちとの闘いを概説した。ブルジョワの「歴史の偉人論」の哲学者たちは、プレハーノフの1898年の著書『歴史における個人の役割』において、経済的決定論の観点から攻撃を受けた。第三に、プレハーノフは、修正主義批判者（エドゥアルド・ベルンシュタイン、ピョートル・ストルーヴェなど）から革命的マルクス主義を擁護した。
しかし、プレハーノフは、その生涯において、レーニンによって、マルクス主義の哲学と文学に大きな貢献をしたことが認められていた。レーニンはプレハーノフについて、「彼が過去に提供した奉仕は計り知れないものだった。1883年から1903年までの20年間に、彼は、特に日和見主義者、機械主義者、ナロードニキに反対する、多数の素晴らしいエッセイを書いた」と書き記している。 十月革命後も、レーニンはプレハーノフの哲学的著作を再出版し、共産主義者を志望する者の必修テキストに含めることを主張した。
プレハーノフは革命家でありながら、芸術が政治的な目的を果たすべきだという考え方は持っていなかったようだ。彼自身、芸術は宣伝的でなければならないというチェルヌイシェフスキーの芸術観を批判し、むしろ、一過性の快楽ではなく、歴史に役立つ芸術だけが価値があると宣言した。
戦時中
第一次世界大戦が勃発すると、プレハーノフは、連合国の率直な支持者となり、そのために、彼は、レーニンと彼の仲間によって、いわゆる「社会的愛国者」として嘲笑された。プレハーノフは、戦争の原因はドイツ帝国主義にあると確信しており、ドイツの勝利はヨーロッパの労働者階級にとって無条件の災難であると確信していた。
プレハーノフは、1917年の二月革命を、ロシアの戦争努力を混乱させる出来事と考え、当初は落胆していた。しかし、やがて、この革命は待望のブルジョア・民主主義革命であり、戦時中の民衆の支持を強化するものだと考えるようになり、ロシアに帰国する。
プレハーノフは、レーニンの率いるボリシェヴィキ党を極度に敵視し、同名の新聞を発行していた小さなグループ「団結」のトップリーダーであった。レーニンの革命的な四月テーゼを「戯言」と批判し、レーニン自身が農耕民族ロシアの資本主義発展の段階を飛び越えて社会主義革命を提唱しているように見えることから、「革命の錬金術師」と称した。プレハーノフは、レーニンが「ドイツの工作員」であるという考えを支持し、ロシア臨時政府のアレクサンドル・ケレンスキーに、ボルシェヴィキ組織に対して厳しい弾圧措置をとり、その政治工作を停止させるよう促した。
結婚
1879年、プレハーノフはロザリア・ボグラードと結婚し、彼女は1880年にスイスに亡命する際に同行した。二人の間には4人の娘がいたが、そのうち2人は幼少期に亡くなっている。ロザリアは1856年、ヘルソン州（現在のウクライナ、当時はロシア帝国の一部）のユダヤ人コロニー、ドブロエで生まれた。サンクトペテルブルクで医師の訓練を受け（1873年に初めて女性のための医学コースが開設された）、ポピュリスト（ナロードニキ）の仲間入りをし、1877年の夏をサマラ州のシロコエ村で過ごし、地元の農民の政治意識を高めることに努めた（あまり成功しなかった）。露土戦争（1877-1878）では前線に行き、医療従事者がひどい扱いを受け、病人が十分に治療されず、軍当局が窃盗や汚職に手を染めているのを目撃したことを記録している。そこでの体験は、彼女の急進主義をさらに強めることになった。ロシアで卒業できなかったロザリアは、スイスで再教育を受け、ジュネーブで医師として働きながら家族を支えた。プレハーノフの医師の勧めで、ジュネーブ、パリ、一時はイタリアのリヴィエラで暮らした。二月革命後、夫と一緒にペトログラードに戻り、1918年にフィンランドで夫が結核で亡くなった時も一緒にいた。その後、パリに戻り、1949年に死去した。
死と遺産
プレハーノフはボリシェヴィキへの敵対心から、十月革命後に再びロシアを離れた。1918年5月30日、フィンランドのテリジョキ（現在のサンクトペテルブルク郊外、ゼレノゴルスクという）で結核のため死去。61歳であった。彼の葬儀では、ニコラス・スロニムスキーがピアノ演奏を依頼され、ベートーヴェンの葬送行進曲を選曲した。プレハーノフはサンクトペテルブルクのヴォルコヴォ墓地で、ヴィサリオン・ベリンスキーとニコライ・ドブロリウボフの墓の近くに埋葬された。
レーニンとの意見の相違にもかかわらず、ソヴィエト共産主義者はプレハーノフの記憶を大切にし、ソヴィエト経済アカデミーとG・V・プレハーノフ・サンクトペテルブルク国立鉱業研究所に彼の名前を与えた。
プレハーノフは、生涯にわたって、史的唯物論、唯物論哲学の歴史、歴史における大衆の役割と個人の役割について、幅広く執筆した。プレハーノフは、マルクス主義は観念論ではなく唯物論の教義であり、ロシアが社会主義になるには資本主義の発展段階を経なければならないことを常に主張していた。彼はまた、基層と上部構造の関係、イデオロギーの役割、人間社会における芸術の役割について執筆した。このような問題に関して、彼は重要かつ先駆的なマルクス主義者の思想家として記憶されている。
作品紹介
『社会主義と政治的闘争』（1883年）
『我々の相違』（1885年）
『G・I・ウスペンスキー』（1888年）
『独裁政治の新王者』（1889年）
『S・カローニン』（1890年）
『ブルジョア革命』（1890～1891年）
『歴史の唯物論的観念』（1891）
『ヘーゲル没後60年によせて』（1891年）
『無政府主義と社会主義』（1895年）
『一元論的史観の発展の問題』（1895年）
『唯物論の歴史について』（1896年）
『N・I・ナウモフ』（1897年）
『A・L・ヴォーリンスキー ロシアの批評家 文学的エッセイ』（1897年）
『N・G・チェルヌイシェフスキーの美学論』（1897年）
『ベリンスキーと合理的現実』（1897年）
『歴史における個人の役割』（1898年）
『N・A・ネクラソフ』（1903年）
『科学的社会主義と宗教 』（1904年）
『二つの戦線に 政治的論文集』 （1905年）
『社会学的観点から見た18世紀のフランス演劇とフランス絵画』 （1905年）
『プロレタリア運動とブルジョア芸術』（1905年）
『ヘンリック・イプセン』（1906年）
『われわれと彼ら』（1907年）
『労働者運動の心理学について』 （1907年）
『マルクス主義の根本問題』（1908年）
『現代の哲学者の思想』 （1908年）
『トルストイと自然』（1908年）
『ロシアにおけるいわゆる宗教的求心力について』（1909年）
『N・G・チェルヌイシェフスキー』（1909年）
『カール・マルクスとレフ・トルストイ』（1911年）
『A・I・ヘルゼンと農奴制』 (1911年)
『ドブロリウボフ、オストロフスキー』（1911年）
『芸術と社会生活』（1912-1913年）
『祖国の年：1917-1918年論文・演説全集 全2巻』（1921年）
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最後に
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