历史悠久的“第三地”居然是这里
V16 日本 寺院方丈 70多岁
你的生活中有过与佛教寺院以及和尚交集的场面吗？
在日本，大多数人会在他人的葬礼上聆听和尚诵经。
五年前，我采访过一位和尚——日本爱知县丰田市山区里一个叫做平胜寺的方丈，佐藤一道法师。
因为他对中国历史文化的亲近和深度理解，还因为他致力于促进日本民众对中国了解，我和影视团队友们制作了一个介绍平胜寺和佐藤方丈的日语短片视频并获奖。
后来，我还用几篇文章讲述了佐藤法师作为寺院方丈的故事（参考文末链接）。
前不久，有缘再次相遇佐藤法师，我报告近况并说今年开始采访并写关于第三地的人和事。
最近见人我总习惯性地问对方“有无第三地”。佐藤法师似乎有些遗憾地回答：“我没有兴趣爱好”，事后我为自己无知和失礼的提问汗颜。
这篇文章就从佐藤法师的日常生活角度看一看他和当地住民的第三地。
寺院方丈的工作
每一位和尚作为秉承佛陀意志的修行者，以寺为家。在普度众生的同时，他也是每日修行的个体佛教徒。如果要以工作来概括佐藤法师的工作，那么他主要做两件事，一是修行弘法，为信众解释佛法；二是在葬礼和各种丧葬法事中通过诵读经文超度亡灵。
执行丧葬仪式
在日本，佛教葬礼被视为一种传统仪式，90%的葬礼都是佛教的。通宵守灵和送葬以及“从头七到七七”的每一个超度仪式中，和尚是现世通往西方极乐世界的导师。通过葬礼仪式，死者家属和导师一起祈愿，使亡者在黄泉路上一路走好。
面对亲人离去的事实，葬礼是遗族整理情感所必须的时间。随着每一次超度的完成，家人逐渐接受现实，在第49天与亲人最后告别。在每次佛事前后，佐藤法师还会与遗族交谈，倾听他们的哀叹和不安，这些过程和时间的推移所产生的效果就是对遗族的治愈。
佐藤法师说：“对于那些活着的人来说，他们需要通过这样仪式考虑今后怎样继续生活。“
弘法渡人
向人们传达佛陀的教诲是和尚的一项重要任务。佐藤法师面向当地民众，定期在寺院举办宣讲佛法的讲座、念经练习、坐禅等；他还常常被邀请到其它地方举办佛教讲座。这些都是为了让参加者了解佛家的世界观，学会面对内心的精神修行，从中寻找自己人生意义和度过方式。
寺院方丈的日常生活也是修行的一部分。清晨起床后打扫寺院里外，晨读经文是每天的功课。维护和管理寺庙建筑，农田种植庄稼自给自足等则是需要体力的修行。尤其是狂风暴雨之后，平整寺院泥土积水，清除山里被刮断的树木，收拾倒塌的器具更是十分繁重的劳动。
白天，他要为预定的和突发的法要法事和佛教活动做文案，有时要外出参加会议。找出时间学习和自我钻研也是法师的一项重要工作，比如研究佛教历史和寺庙历史，以加深传授佛教的讲解深度。
人的死亡无法提前预定，一旦有人去世的电话打来，佐藤法师就要做送葬的一系列仪式准备。守灵往往是在傍晚，告别仪式→火葬→葬礼的全部流程往往需要一整天。
与俗人生活形态相比，“死者为大”的时间日程、终年无休、无上班下班的明确界限……，这些都是寺院方丈的生活常态。无论世俗什么节日，对于僧人而言，都是恒常的一天。
当地村民的“第三地”
寺院是僧人栖身之地，同时也是当地男女老少集会所和可以随时造访的地方。过去，当地儿童在寺院识字和学习算盘和玩耍；有的成年人感到焦虑、无助、孤独时会来寺院拜佛、坐禅、向德高望重的僧人请教各种人生迷茫的问题。
那些成为寺庙方丈的僧人不仅因为学识，也因为他们的人品高尚而受到尊重。所以寺院是一个可以帮助人们缓解压力、减轻焦虑、增强内心力量的地方。在过去的很长的历史中，它一直是当地居民的精神中心。
现在的人们来寺院参加佛教活动，祭奠自家逝去亲人和祖先，来找佐藤法师谈谈家长里短，寺院的会议室也是村民开会讨论村里的各种事情的场所……。对当地村民来说，寺院就是他们生活和工作之外随时可以造访的地方。
佐藤法师每月将发行的《两忘》（*注1）通讯送到村里的家家户户，介绍这个月寺院与村里、寺院与外界的事情，寺院每个月的佛教活动也都详细告知村民。30多年来《两忘》已经发行了近400期，成为寺院连通村民的信息渠道。
注1：两忘：禅宗术语，意思是 "达到了不对事情评价的境地 " 或 "抛弃对好坏的纠结，追求事情本质"。
写到此时我忽然意识到，寺庙其实就是一个不折不扣的“第三地”。
村民在这里的佛事中释放悲哀，缅怀故人，通过拜佛、诵经、冥想等方式可以找到内心的平静和安宁。
寺院中的一些习俗文化和修行方式是回归传统和本源的体验，可以让人们更好地意识到自己内心的需求和生命的意义，重新审视自己的生活方式和目标，从而做出更好的选择。
寺院自古所起到的作用一直没有改变。
虽然佐藤法师没有个人的 "第三地"，但对当地人来说，他打理维持的平胜寺不正是一个历史悠久、安全而温馨的 "第三地"吗？
待续……
本文日语版
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