【禊信仰】禊国家ジャパンは聖者の国である
兄弟の罪
兄弟の罪（マタイによる福音書 18：15－22）
もしあなたの兄弟が［あなたに対して］罪を犯したならば、行って、あなたと彼だけの間で、彼を諭せ。もし彼があなたに聞き従うならば、あなたは自分の兄弟をかち得たのである。もし彼が聞き従うないならば、あなたと共にもう一人か二人を連れて行け。二人、ないしは三人の証人の口で、すべてのことがらが確立されるためである。もし彼が彼らに〔も〕聞き従わないならば、教会に告げよ。そして彼が教会にも聞き従わないならば、彼はあなたにとって異邦人および徴税人のようになるように。
アーメン、私はあなたたちに言う、あなたたちが地上で結ぶところのものは、天上でも結ばれたものとなるであろう。またあなたたちが地上で解くところのものは、天上でも解かれたものとなるであろう。
重ねて［アーメン］、私はあなたたちに言う、あなたたちのうちの二人が、〔自分たちの〕願い求めることについて地上で一致するなら、それが何であれ、天におられる私の父が、実現させて下さるであろう。なぜなら、私の名のもとに二人あるいは三人が集まっているところでは、彼らのただ中に私がいるからである」。
その時、ペトロが近寄って来て彼に言った、「主よ、私の兄弟が私に対して罪を犯した場合、私は何度まで彼を赦す〔べきな〕のでしょうか。七度までですか」。
イエスは彼に言う、「私はあなたに、七度まで〔でよい〕などとは言わない。七の七十倍までだ。
日本には「禊」という神聖な信仰がある。
みそぎ【禊】
身体に罪や⇨穢れのあるとき,または神事の前に,川や海の水につかって,身体を洗い清めること。特に祭りの当事者や神役は,禊によって身体を清浄な状態にすることが必要であった。「記紀」によるとイザナギノミコトが黄泉(よみ)国から帰ったとき,筑紫日向の橘の小戸(おど)の檍原(あはぎはら)の流れで禊をしたのに始るとされる。
旧辞（くじ）は信仰生活である。
柄谷行人先生のNAM（New Associationist Movement）で示された「原理」で行われた「籤引き選挙」の黙示とは旧辞（くじ）であった。
こじき【古事記】
日本現存最古の歴史書,文学書。3巻。序(上表文)によれば,天武天皇の命によって⇨稗田阿礼(ひえだのあれ)が「誦(しょう)習」していた『⇨帝紀』『⇨旧辞』を,元明天皇の命によって⇨太安麻呂(おおのやすまろ)が「撰録」し和銅5(712)年献上したものである。しかし,「誦習」「撰録」の具体的内容については諸家の説が分れ,また序を疑う説,ひいては『古事記』そのものを偽書とする説もあるが,上代特殊仮名づかいの存在により和銅頃の成立であることは確実。天地の始りから推古天皇の時代までの皇室を中心とする歴史を記すが,実質的には神話,伝説,歌謡,系譜が中心で,そのため史料としてはそのまま用いがたい面が多いが,逆に文学書としては興味深い存在といえる。
三貴子について
三貴子（信仰生活）とは稗田阿礼の誦習（旧辞）です。
きゅうじ【旧辞】
『旧事』とも書き,「くじ」とも読む。また『上古諸事』『先代旧事』『本辞』ともいわれる。天皇家の系譜的記事である『⇨帝紀』とともに作成された書物。5~6世紀頃,大和朝廷が国家と民族の過去を顧みようとする歴史的自覚から作られたらしい。現在は伝えられず,『⇨古事記』や『⇨日本書紀』の編纂史料として吸収された記事(因幡の白兎や海幸・山幸の話など)からその内容が推察される。
蛭児（ヒルコ）はバフォメットである。
ていき【帝紀】
『⇨古事記』や『⇨日本書紀』の原史料となった書物。奈良時代頃散逸したらしく,原形は伝わっていない。『帝皇日継』とも『先紀』とも『帝王本紀』とも呼ばれたらしい。天皇の名,その世系,后妃,皇子女の名,宮城の所在,治世中の事柄,天皇の年齢と治世年数,山陵の所在などが記されてあったと思われる。『⇨旧辞』とともに口伝えに伝えられたものを6世紀頃筆録してまとめたものらしいが,いろいろの異説を生じて伝えられたため,天武天皇が太安麻呂に命じて整理させた。それが『古事記』である。
こじきでん【古事記伝】
『古事記』の注釈書。本居宣長著。 44巻。明和1(1764)~寛政 10(98)年に執筆,寛政2(90)~文政5(1822)年に刊行。本文批判,訓読,注釈のすべての点において豊富な用例を引き,広く深い知識をもって実証的帰納的研究を行い,従来の諸説を批判し,多数の創見を提出している。著者の『古事記』第一主義と独自の古道観とによって,ときに不可知論に陥り,また論理的矛盾をおかすこともあるが,江戸時代最高の注釈書であるばかりでなく,現在でも『古事記』研究上不可欠の書とされている。なお,巻1には『古事記』に関する総論的研究が記されているが,その巻末『⇨直毘霊(なおびのみたま)』には著者の古道観の核心が展開され,高く評価されている。
三貴子の信仰生活について
こつじき【乞食】
paiṇḍapātika
仏教用語。インド一般の出家修行者に認められた生活法。一定の行儀作法に従って在家から食物を乞う。仏教ではその作法が律によって規定されている。日本では中国伝来以来托鉢の名称によっても知られる。
みくだり‐はん【三行半・三下半】
(江戸時代、簡略に離婚事由と再婚許可文言とを3行半で書いたからいう)夫から妻に出す離縁状の俗称。
古事記（ヒルコ）はバフォメットである。
こじき【乞食】
こつじきともいう。本来は仏教の托鉢の意であったが,のち転化して,他人に物乞いをして生活する者を総称して乞食というようになった。路傍にすわって通りがかりの人から物乞いするのをカタイ,家々を訪れて金品をもらい歩くのをモノモライといい,薦(こも)を着てどこにでも寝起きするのでオコモなどという。古語でホイトというのは祝人(ほぎびと)の転じたもので,正月をはじめ年中行事のおりおりに家々を訪れ,めでたい祝福の言葉を述べ,そのお礼に金品をもらったもので,本来は万歳,春駒,福俵,大黒舞,獅子舞,琵琶弾奏などの芸を行い,その見返りとして施しを受ける者のことであった(→門付芸)。
さんした‐やっこ【三下奴】
(采(さい)の目が3以下では勝つ見込みがうすいことからという)ばくち打ちの仲間で最下位の者。三下野郎。
○三下に見る
軽蔑する。軽くあつかう。浮世風呂(3)「なんぞと三下に見てゐるはな」
日本書紀（ヒルコ）はバフォメットである。
にほんしょき【日本書紀】
奈良時代の歴史書。⇨六国史の一つ。 30巻(『続日本紀』に系図1巻を付すとあるが現存しない)。⇨舎人親王らの編。養老4(720)年成立。巻1,2は神代,巻3~30は神武天皇から持統天皇までを編年体で記述。ほぼ同時代の『⇨古事記』と合せて「記紀」と称される。各時代の記事は『古事記』よりも詳細で,異説,異伝を載せ編纂態度も合理的,客観的であり,史書としてはるかに整っている。神代巻や古い時代の巻は多量の神話,伝説を含み,また歌謡 128首をもつ点など,上代文学史上においても貴重な作品である。『⇨国史大系』『古典大系』などに所収。
にほんしょきさんそ【日本書紀纂疏】
『日本書紀』の神代巻の注釈書。室町時代の古典学者⇨一条兼良の著。6巻。享保6(1721)年刊。神代巻の本文に逐語的に注を施したもので,漢籍,仏典を引用している。室町時代の両部(りょうぶ)神道,吉田神道の影響が認められる。
三貴子とヒルコ（バフォメット）
伊邪那岐命（イザナキ）の「禊（水浴）」から生まれた「三貴子」は「信仰生活」を意味し「聖者」のあり方を示している。
子作りの際に女神のイザナミ（伊耶那美命）から先に男神のイザナキ（伊耶那岐命）に声をかけた事が原因で不具の子に生まれたのが「蛭児（ヒルコ）」であり「セックスアピール」（催淫薬）によって生まれた「穢れた子」とされている。
しかしこの女神のイザナミ（伊耶那美命）と男神のイザナキ（伊耶那岐命）に関する男女の交わりは「バフォメット」（倒錯）を示している。
男神は男神であり、女神は女神である。（フロイトのユーモア）
男神は女神であり、女神は男神である。（バフォメットの倒錯）
ここで言えることは女神のイザナミ（伊耶那美命）と男神のイザナキ（伊耶那岐命）が男女の交わりを持って子をもうけたという日本神話は「オリエントの異端」と言える。
神同士が交わることはないのです。
この男女の交わりが示すものは「バフォメット」（倒錯）です。
「バフォメット」（倒錯）とは「蛭児（ヒルコ）」を示しています。
だからそれは「異端」であり「偽物」（虚偽）のことなのです。
「三貴子」は「禊（水浴）」から生まれ「誠実」と「真実」を持った「信仰生活」と為っています。
古事記は「三貴子」であり、古事記・日本書紀は「蛭児（ヒルコ）」である。
ヒルコ（バフォメット）
どじょう‐すくい【泥⁼鰌˟掬い】どぢやうすくひ
〓ドジョウをざるなどですくって捕らえること。
〓安来節(やすぎぶし)の歌に合わせて、ドジョウをすくう所作をする踊り。本来、この「どじょう」は「土壌」の意で、砂鉄を集める作業を模したものという。
ざる【˟笊】
〓細長くそいだ竹や針金・プラスチックを編んで作った中くぼみの器。盆ざる・目ざる・米揚げざるなど。
〓抜け落ちるところが多くて効果があがらないもののたとえ。「内野は―のチームだ」「―法」
〓《酒をいくら注いでも溜まらないことから》俗に、大酒飲みのこと。
〓「笊蕎麦(ざるそば)」の略。
〓「笊碁(ざるご)」の略。
ざる‐そば【˟笊蕎⁼麦】
笊や、すのこに盛ったそば。細かくしたのりをかけ、刻みねぎ・わさびなどを薬味に、つけ汁につけて食べる。もとは、もりそばより濃いつけ汁を用いた。ざる。
ざる‐ご【˟笊碁】
《笊ですくうように漏れが多いところから》打ち方のへたな碁。ざる。
ざる‐みみ【˟笊耳】
《笊に水を入れてもすぐ漏れるところから》何を聞いてもすぐ忘れてしまうこと。また、そのような人。かご耳。
ざる‐ころがし【˟笊転がし】
関東地方で、出棺後に死霊を追い出すために、棺を置いてあった場所から土間まで笊を転がし、ほうきで掃き出すこと。
ざる‐ほう【˟笊法】‐ハフ
笊の目のように粗く、抜け道がたくさんある不備な法律。
い‐かき【笊⁼籬】
竹で編んだかご。ざる。
籠[かご]
笊[ざる]
【共通する意味】
線状のもので編んだ器物。
【英】a basket
【使い方の例】
〖籠〗籠に野菜を入れる / 背負い籠 / 籠の鳥
〖笊〗ざるに上げて水をきる / 目ざる
【それぞれの意味と使い分け】
(1)「籠」は、竹、植物の蔓[つる]、針金など、線状のもので編んだ通気性のある容器。大きさも用途も、さまざまである。
(2)「笊」は、竹、針金などで目を粗く編んだ容器。多く、台所仕事で水切りなどに使う。現在は、編んだように小さな穴をあけた合成樹脂製も多い。また、比喩[ひゆ]的にお前の頭はざるだね」のように、雑なこと、すぐ漏れるさまなどにも使われる。
三貴子（信仰生活）は「禊」を示す。
み‐そぎ【˟禊】
〓身に罪や穢(けが)れのある者、また神事に従事しようとする者が、川や海の水でからだを洗い清めること。
〓陰暦6月晦日(みそか)、諸社で行う夏越(なごし)の祓(はらえ)の行事。《季 夏》
みそぎきょう【禊教】
教派神道 13派の一つ。開祖は⇨井上正鉄。禊祓によって,罪や穢れを清め,誠の心となって神明に近づこうとするもの。3種の大祓の詞を唱えること,息の教えなどがあり,「トホカミエミタメ」と繰返し唱えれば無念無想の境に入ることができ,神人合一の忘我状態となるとする。主神は造化神として,アメノミナカヌシノカミ,タカミムスビノカミ,カミムスビノカミ,アマテラスオオミカミ,禊祓の神として,イザナギ,スサノオ,幽冥主宰の神としてオオクニヌシノカミ,その他祓戸(はらいど)神,産土(うぶすな)神,教祖の神霊を祀る。信徒は,(1)神を敬い天皇を尊び,(2)朝夕神を拝み,(3)異教に惑わず,(4)報国のため家業を怠らず,(5)教祖大人の教えにそむかないこと,を誓う。明治5(1872)年門人東宮千別らがトホカミ講を興し,翌年禊教と改めたが,のち別に坂田鉄安らが惟神教会禊社を設けた。 1894年独立の神道一派となった。
最近のマスコミ報道によると衆議院の解散風が吹き始めている。
ただ現在の日本国総選挙とは政治主導のあり方ではなく失政の禊を立てる儀式となっている。
どんな失政でも日本国政治家は総選挙に当確すれば禊が成立し爽やかで晴れやかなスイート☆セクシー☆スマイルを日本国民に披露する。
特に小泉純一郎や小泉進次郎は禊感覚を非常に強く持った日本国政治家一族である。
小泉家には特に政治思想はなく、総選挙における禊感覚だけで政治主導をしていく。
そういった政治思想のない禊感覚の政治主導で大改革を行なった小泉純一郎の失政はたとえ問われたとしても禊感覚の総選挙によって清浄とされる。
郵政とは「カトリックロゴス感覚」への信仰です。
郵政三事業民営化にしても小泉純一郎の信念は「カトリックロゴス感覚」を信仰弾圧することが目的でありそれ以外の大改革の理由はなかった。
小泉純一郎の行政改革は「カトリックロゴス感覚」を潰すことで日本国民の「信仰生活」（神から愛される純愛信仰）を「餓鬼道」（信用詐欺）へ貶すことを目的としているだけの悪魔の所業であった。
そして小泉純一郎が総理大臣在任中に行った靖国神社参拝とは天皇家の「信仰生活」（神から愛される純愛信仰）を軽んじ靖国神社の「餓鬼道」（信用詐欺）を重んじる意思を明確に公共へ表明した破廉恥行為であった。
これは元東京都知事だった石原慎太郎の強硬な主張と同じであった。
それは『天皇家の「信仰生活」（神から愛される純愛信仰）の方が靖国神社の「餓鬼道」（信用詐欺）の元へ下るべきだ！』と強硬に主張する大冒涜発言だった。
当時、私は何故天皇家が靖国神社如きに下らなければならないのか理解できなかった。
しかしそれは単純な思考から来ていた。
「英霊とA級戦犯」の方が明らかに天皇家より上であるとする軍属（特に陸軍派）のカルト部隊感覚から来ていた。
それは日本国に於いて「英霊とA級戦犯」を「非現実的な理想化」とするカルト部隊感覚でしかない。
cult (kŭlt)〓
[L. cultus, an honoring, adoration].祭儀,礼拝形式,祈祷療法(教義または宗教的な教えに基づく体系化された信仰および儀式.従順な献身的な信者,指導者の非現実的な理想化,個人的な欲望や目的の放棄および伝統的な社会価値観の排除などの特徴がある).
日本陸軍は完全なカルト部隊であった。
科学的思考を主張する者は左遷され閑職へ廻されたのです。
カルト部隊の特徴とは「ドクサ」を「信念」と称して誇っていくところでした。
カルト部隊とはプライドが高いだけのバカ犬（盲目の道案内）だったわけです。
それはノモンハン事件を見れば明らかである。
ノモンハン事件とは科学的思考を持ったモンゴル陸上部隊にカルト思考を持った日本陸軍が大敗北を喫した歴史的大事件だったからです。
科学的思考とは「カトリックロゴス感覚」の受肉を意味し、「叡智」（エピステメ）のことを示している。
それは神の意志を感じる牧羊犬（善き羊飼い）を示していた。
「ドクサ」と「エピステメ」では勝負は決まっていたのです。
ただ「八百長勝負」なら「ドクサ」で勝てるかもしれません。
しかしそういった「八百長勝負」は三下奴のすることです。
「八百長勝負」は「非現実的な理想化」であり、三下奴が仕掛ける「イカサマ勝負」でしかない。
※ノモンハン事件の構図とは「横綱白鳳に大敗北した日本相撲協会カルト部隊」と同様であった。
※織田信長の戦いはモンゴル同様に科学的思考を持って為された。
※一方でこのような日本組織犯罪のカルト部隊は八百長勝負に於いては必勝体制となっている。
※カミオカンデによるノーベル賞受賞も八百長勝負の典型と言える。
※又、武豊騎手の勝利も八百長勝負の典型と言える。
そしてここで異例の出世をした防疫部隊の石井四郎とはカルト思考の賛美のために捏造された功績から来ていた。
※この功績はカミオカンデのノーベル賞の受賞と構図が非常によく似ていて同一のカルト感覚から来ていると思われる。
石井四郎の防疫部隊の活躍はこのノモンハン事件における唯一の日本陸軍の功績とされ、最悪の人体実験部隊とされた日本陸軍防疫731部隊の創設となって行った。
そして日本陸軍防疫731部隊は凶悪な人体実験を執行し暴れまわったのです。
それは完全な「黒ミサの儀式」でした。
現在の国立千葉大学医学部及び医学部附属病院とは千葉県成田市芝山町出身の石井四郎の星（凶兆）を継いだ存在である。
何故ならば今でも国立千葉大学は人体実験を強硬に行っているからです。
千葉大学では「医師の人権」を強硬に主張しながら「患者の人権」を大冒涜して人体実験に利用している。
千葉大学の医師は患者を「丸太」と呼んでいました。
私は千葉大学の人体実験不正の被害者本人なのでよく知っています。
一方で日本海軍の数々の歴史的勝利とは科学的思考から来ていた。
そして終戦時の日本海軍の大敗北とは統帥権を持った日本陸軍のカルト思考から宣戦布告された無謀な太平洋戦争に於ける悲劇でしかなかった。
日本陸軍のカルト思考が無理矢理に決行した馬鹿な大戦争により日本海軍の科学的思考は無効化されました。
日本陸軍の玉砕命令に従い日本海軍の精鋭部隊は撃沈されてしまったのです。
このような悲劇（一億玉砕）は「統帥権」を持った日本陸軍が日本海軍へ号令した玉砕命令から為されました。
日本陸軍が持った「統帥権」が「一億玉砕」を命じた故に起こった悲劇だったのです。
小泉純一郎の行政改革も安倍晋三のアベノミクスもカルト思考の産物でありその正体は玉砕命令であった。
バカ犬グループの「神風特攻隊」と言う理由です。
それは「一億玉砕」となるであろう。
こういったカルト思考とはバカ犬（盲目の道案内）の腐れ頭の産物なのです。
では小泉純一郎はこのような悪意の政治主導を何故行ったのだろうか？
それは誰もが素朴に疑問を抱く最重要課題であろう。
それは一文で評して「小泉純一郎とはカルト思考へ堕ちている愚かな三下奴政治家だった。」と言うことです。
それは一言で評して餓鬼道（信用詐欺）でした。
小泉純一郎はクズだった。
若い時よりフサフサしている小泉純一郎の自慢のロマンスグレーはそれを黙示しています。
最近の小泉家側近の発言にライドシェアのウーバーを見習えば日本国は急成長するという発言がありました。
そこに私はバカ犬（盲目の道案内）の腐れ頭を見ました。
彼らは三下奴経済学者です。
それはカルト思考の餓鬼道（信用詐欺）であって「馬鹿の一つ覚え」の見本のような人達です。
その代表格の竹中平蔵はいつまでも「馬鹿の一つ覚え」であり慶応大学という処は「慶応ボーイ&ガール」を持ち上げるカルト思考の巣窟であり餓鬼道（信用詐欺）でしかなかった。
日本に多く存在する名門大学とは三下奴大学と言えるのです。
明治維新の亡霊に過ぎません。
クーデター隠蔽大学なのです。
日本の大学はカルト思考が多いので自分で勉強した市井の学者の方が本物であることが多いのです。
※例を挙げればTBS（東京放送）2代目社長だった鹿倉吉次は慶応大学で学んだ市井の学者と言えるだろう。
現在、自身の禊は済んだと称する小泉純一郎は家族と一緒に悠悠自適なゴルフ三昧の毎日を続けているらしい。
小泉家は「洗礼」を全く受け容れず、「世迷い言」（呪文）を呟くだけで全て罷り通るという奇妙な信念を持っていると見受けられる。
それは小泉家が総選挙に強いからできる「戯言」であるだろう。
彼らは総選挙に勝てば禊感覚を持つことができるからです。
ただ橋下徹弁護士に言わせると総選挙に落選しても禊感覚を持つことができるらしい。
何故なら総選挙に落選したら失政の責任を取ったことになるという奇妙な屁理屈が成立しているからです。
総選挙の結果によって全てが決まる。
日本国政治家は選挙の当確だけが問われ失政は一切問われない。
日本国政治家は総選挙に落選すれば全て終わりだと感じるらしい。
だから政治生命は総選挙の落選によって絶たれ失政の責任も果たしたとされている。
日本国国会議員は総選挙に勝っても総選挙に負けてもどちらに転んでも禊感覚を持つことができるらしいのです。
しかしそういった政治生命は日本国政治家という特権階級の生活水準の維持に関することであって、政治責任（失政）は一切問われていない。
日本国政治家の政治生命は特権階級の生活水準の維持でしかないらしい！
小泉家の悠悠自適なゴルフ三昧と同じですかね？
このように日本国に於いてかなり奇妙な政治状況が生まれている。
この人達には失政という概念が存在していないようなのです。
全く持って日本国政治家は無責任そのものですね！
しかしこのような「世迷い言」（呪文）とは「バフォメット」（倒錯）を崇拝する事でしかなかったわけです。
そしてこのような「世迷い言」（呪文）とはカトリックロゴス感覚を「バフォメット」（倒錯）することで強大な力を得ることができます。
「世迷い言」（呪文）は「情勢論」を高らかに持ち上げアジテートしていくデマゴーグコメンテーターの強大な力の源泉となっているのです。
それは有名な「小泉劇場」でした。
このような「倒錯劇場」は「非現実的な理想化」を可能とする「異次元空間」だった。
しかしこのような「非現実的な理想化」は「黒ミサの儀式」でした。
「黒ミサの儀式」は「異次元空間」ではなく「バフォメット空間」（倒錯空間）だったわけです。
三谷幸喜や是枝裕和、村上春樹、髙橋源一郎、吉本ばなな、綿矢りさ、吉本芸人etc、そして多くの日本的お笑い芸人も含めて彼らは「倒錯劇場」であり「黒ミサの儀式」を執行していた。
しかしそれは「悪魔主義」とはなり得ていなかった。
あくましゅぎ【悪魔主義】
diabolism
すべてを破壊し否定する悪魔的精神により,人間の暗黒面を追求,その表現に美を見出そうとする文学上の傾向。世紀末の⇨デカダンスはその顕著な実例で,ポー,ボードレール,ワイルドらがその代表者。しかしワイルドの『⇨深淵より』にはキリストへの訴えがあり,ボードレールの『⇨悪の華』はキリスト教への裏面からの接近ともみられ,ポーの究極目標が「天上世界」であったとすれば,悪魔主義は「神の死んだ」世界における求道精神の逆説的表明であるともいえる。
例えば是枝裕和監督がパルム・ドールを受賞した「万引き家族」は悪魔主義を彷彿とさせる悪徳へ堕落した家族を描いている。
しかしここで重要なことは是枝裕和監督作品には『悪魔主義は「神の死んだ」世界における求道精神の逆説的表明である。』とする信仰生活が存在していないことである。
これは悪魔主義（信仰生活）が悪魔信仰であるなら、是枝裕和監督作品が悪魔崇拝であることを示している。
先程も指摘したように「芸術作品の成立」は「三位一体のペルソナの確立」と「三対神徳の建築」を持ってオマージュ（イマーゴ）が齎されることによる。
是枝裕和監督は信仰生活を「バフォメット」（倒錯）して作品を制作していると見做される。
特に「万引き家族」はその傾向が顕著であった。
では何故、是枝裕和監督はフランスのカンヌ映画祭で評価が高いのだろうか？
世界三大マーケットと世界三大映画祭が同時に開催されるのはカンヌ映画祭だけである。
これはカンヌ映画祭が映画祭のための見本市ではなく、見本市のための映画祭と成り果てていることを物語っている。
要は日本国の住人を対象としたマーケティング活動であったのです。
カンヌ映画祭の日本人受賞は日本国のマーケットを付け狙った宣伝活動であったのです。
カンヌ映画祭は日本映画を世界商品化すると称してプロパガンダのアジテートを請け負っていた。
そういう意味でカンヌ映画祭とは芸術信仰から最も遠い存在と言える。
フランス人のイメージは狡猾な商売人ですか？
それともフランス人のイメージは芸術信仰ですか？
日本人の芸能関係者でも芸術信仰と称してフランスに在住する有名人（辻仁成、雨宮塔子、杏）が多くいます。
画家の藤田嗣治はとても有名です。
果たして藤田嗣治は「三位一体のペルソナの確立」と「三対神徳の建築」を信仰生活から受肉したでしょうか？
私には藤田嗣治とは唯のフランス人被れに見えますね。
特に現在の辻仁成は酷いですね！
カンヌ国際映画祭はベルリン国際映画祭、ヴェネツィア国際映画祭と併せ、世界三大映画祭の一つである。審査員は著名な映画人や文化人によって構成されている。
併設されている国際映画見本市（フィルム・マーケット）、マルシェ・デュ・フィルム（MARCHÉ DU FILM）も、MIFED（イタリア語版）、アメリカン・フィルム・マーケットと並び世界三大マーケットのひとつである。マーケットには例年800社、数千人の映画製作者（プロデューサー）、バイヤー、俳優などが揃い、世界各国から集まる映画配給会社へ新作映画を売り込むプロモーションの場となっている。とりわけ、世界三大映画祭と世界三大マーケットが同時に開催されるのはカンヌだけであるため、集中的に世界中のマスメディアから多大な注目が集まり、毎回全世界から数多くの俳優、映画製作者が出席する。
開催期間中は、メイン会場を始め各映画館では映画が上映され、見本市では各製作会社によるブースでプレゼンとパーティが行われる。これから公開される映画はもちろんのこと、予告編しかできていない映画やまだ脚本すらできていない企画段階の映画までが売り込みに出され売買される。このマーケットでどれだけ先にヒット映画を予測し買い取るのかがバイヤーの腕の見せ所でもある。
なお、名称の類似したカンヌ世界映画祭(Cannes World Film Festival)とは別の映画祭である[2]。
このように日本サブカルチャーとは文化として成立していない存在でした。
日本サブカルチャーは完全な擬い物だったのです。
そういう意味で聖宮崎駿は日本サブカルチャーではなくカルチャーとして成立していました。
聖宮崎駿監督作品のアメリカのアカデミー賞の受賞は大きな意味を持っていました。
聖宮崎駿が受賞した事実が黙示録（revelation）となっていたからです。
アメリカのアカデミー賞はフランスのカンヌ映画祭と違ってマーケティング重視ではなく黙示録（revelation）を重視していました。
黙示録（revelation）によって聖宮崎駿作品はカルチャーとしてのアニメ芸術の成立とされました。
アメリカのアカデミー賞の受賞は聖宮崎駿の三位一体のペルソナを証したのです。
しかしそれが日本サブカルチャーをカルチャーとする理由とはなりません。
何故なら聖宮崎駿個人は芸術家の三位一体のペルソナを形成しオマージュ（イマーゴ）を勝ち得ました。
しかしそれは日本サブカルチャーというジャンルが世界から認められたことを意味してはいなかった。
聖宮崎駿は「唯一性のペルソナの確立」であって日本サブカルチャーのフラッグシップではなかった。
だから聖宮崎駿が世界から評価されたとしても日本サブカルチャーというジャンルが世界から評価されたことには決してならない。
それはジブリも同様です。
そして宮崎吾朗も同様です。
父親が芸術家として三位一体のペルソナを確立しオマージュ（イマーゴ）を勝ち得たとしても息子が同様な評価を得られる理由はありません。
宮崎吾朗はダビデに対するソロモンです。
信仰生活から齎される『神の才能』が遺伝するわけがなかったのです。
遺伝とは『人の才能』です。
『人の才能』とは信仰生活ではなく特権階級の生活水準から齎されます。
『人の才能』とは「ピアノレッスン」のようなものです。
「ジブリ」と「聖宮崎駿」も全くの別物だったのです。
しかし現在の日本論壇に於いて聖宮崎駿の活躍が日本サブカルチャーの価値を証明しているとして勘違いする日本サブカルチャー論が多くあります。
そういった日本論壇のあり方はまさにバカ犬（盲目の道案内）であるでしょう。
バカ犬（盲目の道案内）は自分自身で唯一性のペルソナを確立できていないのに自分を芸術家だと気取る「阿呆」のことです。
押井守や庵野秀明はアニメオタクですが芸術家では絶対にありません。
何故なら彼らは唯一性のペルソナを確立できていないからです。
この両名はカトリックロゴス感覚を「バフォメット」（倒錯）する作品を制作していました。
押井守に関して指摘すると名作「うる星やつら ビューティフル・ドリーマー」とは高橋留美子が持ったカトリックロゴス感覚に対する「倒錯劇場」であり、他の名作も脚本担当だった伊藤和典が持ったカトリックロゴス感覚に対する「倒錯劇場」でした。
庵野秀明はこのような「倒錯劇場」を「オタク芸術」だと再定義した。
「黒ミサの儀式」を日本的サブカルチャーに於ける「オタク芸術の成立」と見做したのです。
これはサタン芸術の全肯定を意味しています。
このような「最高悪芸術の成立」とは末法思想（終末論）を示しています。
末法思想（終末論）はサタンの支配空間です。
それはバカ犬（盲目の道案内）の支配空間を意味しています。
サタンの支配空間に於いて「三位一体のペルソナの不成立」が為されていきます。
その意味とは「三対神徳による建築の不成立」を示しているのです。
これはアニメ・ディストピアです。
「信徳は精神的建物の土台を作り、望徳はそれを建て、愛徳は屋根をつける」の不成立は「芸術」の不成立を示しているのです。
アニメオタクはアニメが芸術ならアニメ作家を全て芸術家だと見做してしまうのです。
だから聖宮崎駿がアニメ芸術として評価されたからには自分達も芸術家だと主張する。
そのような「芸術ジャンル」と「三位一体のペルソナの確立による芸術の成立」を理解できないという劣等性が押井守と庵野秀明には顕著となっています。
ここで言えることは「三位一体のペルソナの確立による芸術の成立」こそが「芸術ジャンル」であるという認識なのです。
又は「信徳は精神的建物の土台を作り、望徳はそれを建て、愛徳は屋根をつける」が「芸術ジャンル」であるという認識なのです。
それは信仰生活から齎される『神の才能』を示しています。
そして『神の才能』とは「神の王国の住人」の証なのです。
聖宮崎駿はアメリカのアカデミー賞を受賞することで「神の王国の市民権」を得たのです。
それがアニメ・ユートピアです。
しかし押井守や庵野秀明にはアニメ・ユートピアが理解できず安易な認識を誇らしげに示しめしていくのです。
そのような安易な認識がバカ犬（盲目の道案内）の支配空間でありアニメ・ディストピアとなっているのです。
この婚礼（カトリックミサ）は欲望の汚がれにみちているぞ！（黒ミサの儀式）
ギクッとなって見上げるカリ伯。
うしろのトンガリ共、キョロつくため。
十字架がザワザワとゆれる。
クラリスのみまったく動かない
伯爵 ・・・！
十字架
声 この婚礼は慾望の汚がれにみちているぞ
声がひびきわたると同時に急速P,D
カゲ共 ワァッ！
祭壇のウラ側よりかくれていたトンガリが2匹左右にすっとぶ。
とみるや
キラッと内光がななめにはしる。
SE シャッ
「禿頭のウェヌス」(ウェヌス・カルワ)は自然林（信仰生活・カトリックロゴス感覚）である。
※禿頭とはイエス・キリストが示した「真実の食べ物」「真実の飲み物」であり「誠実と真実」のことである。
白馬に乗る誠実と真実の騎士
D. DER Reiter Treu und Wahrhaftig auf dem weiBen Pferde.
E. The Divine Worrier Faithful and True in the white horse.
F. Le Cavalier Fidele et Veridique mont sur un cheval blanc.
〔典拠〕黙19：11-16
〔要旨〕天が開け，白馬に乗った誠実および真実と呼ばれた騎士が現われる。血に染まった衣をまとい，頭には多くの冠をかぶっている。囗からは剣が出，鉄の杖を手にして諸国を治める。純白の麻衣を着た天の軍勢は白馬にまたがり彼に従う。中世の注釈によれば，騎士はキリスト，白馬は罪を免れた彼の肉体である。血に染まった彼の衣は，贖いの死または殉教者のそれを意味する。４人の騎士中の射手をキリストとする中世的解釈を認めるとすれば，キリストが騎士の形をとって現われるのは黙示録では２回目である。いずれもキリストは白馬に乗っているが，勝利の象徴。彼に従う天の軍勢は教会を表わす。
〔図像〕 白馬にまたがり，天の軍勢を引き連れたキリストは 囗に剣をくわえる。
※それは「知識の廃棄」から受肉するカトリックロゴス感覚である。
※この在り方は「フロイトのユーモア」と言います。
ウェヌス
Venus
ギリシア神話の⇨アフロディテと同一視された古代ローマの女神。英語ではビーナス。ローマでは古くは「禿頭のウェヌス」(ウェヌス・カルワ)という奇妙な名で呼ばれ,祀られたことが知られているが,ギリシアの影響を受ける以前の古い性格には不明な点が多い。アフロディテと同一視された結果,この女神の息子⇨アイネイアスの後裔と自任するローマ人に特別の加護を与えるとみなされ,特別の崇敬を受けるようになった。
ラテンご【ラテン語】
Latin language
⇨インド=ヨーロッパ語族の⇨イタリック語派に属する言語。最初はラチウム地方だけの言語であったが,ローマの発展とともにその国語として広大な地域に行われるようになった。前 600年頃のものとみられるブローチの銘が現存最古の文献である。前1世紀までには洗練された文章語をもつようになったが,この古典ラテン語は中世,近世を通じて学術語ならびにローマ教会の典礼用語としてヨーロッパ文化をになった。しかし一方,民衆の日常語は文章語とは次第にかけ離れたものになり,これを⇨俗ラテン語というが,それが地方色を強めて分岐発達して現在のロマンス語派の諸言語になった。ラテン語は高度の曲用,活用の体系をもち,典型的な⇨屈折語の一つである。ヨーロッパの諸言語に与えた影響は,特に語彙の面で著しいものがある。現在も,学問上の術語などに利用されている。
ロマンスグレーとは人工林（無理の超越・餓鬼道・信用詐欺）である。
※カトリックロゴス感覚ではあり得ない在り方を「無理を超越する。」と称することで「屁理屈」を弄し正当化することを言う。
※カトリックロゴス感覚を信仰弾圧する「屁理屈」を弄していくことを餓鬼道（信用詐欺）と言う。
※「屁理屈」の正体とはカトリックロゴス感覚を倒錯対象とした「バフォメットの呪術崇拝」であり「バフォメットの偶像崇拝」を示している。
ロマンス‐グレー
《(和)romance+gray》魅力のある初老の男性を、白髪交じりの頭髪に象徴させてよぶ語。また、その頭髪。
ぞくラテンご【俗ラテン語】
Vulgar Latin
学校教育や文学上の手本の影響を受けていない話し言葉としてのラテン語。1~8世紀頃の碑文,⇨グラフィト,技術書,キリスト教関係文書などのラテン語文献,ならびに同時代の文法家たちの証言から推定することができ,古典期に完成した書き言葉からの遊離を示している。地域による差は,少くとも文献のうえにはあまり現れていないが,ローマ帝国が滅亡して各地に勢力の中心ができはじめてから次第に大きくなったものと考えられる。それらの新しい様相を帯びた方言はロマンス語派の諸言語へと発展し,9世紀以後の文献にははっきりと各ロマンス語の特徴がみられる。
ロマンスごは【ロマンス語派】
Romance languages
ヨーロッパ各地に用いられたラテン語の口語(→俗ラテン語)が,地域ごとに独自の変化をとげて成立した諸言語。現在国家の公用語として標準文章語をもっているものに,スペイン語,ポルトガル語,イタリア語,フランス語,ルーマニア語があり,ほかにカタラン語,プロバンス語,サルジニア語,レト・ロマンス諸語がある。各地域がローマ化した時期が異なること,地域ごとに⇨基層言語や⇨上層言語が異なることが,諸言語が独自の変化をとげるうえで影響を及ぼしている。ラテン語と比較した一般的共通特徴としては,名詞の⇨曲用の単純化,動詞の⇨活用が総合的(語形替変による)から分析的(助動詞などによる)になったことなどがあげられる。
ロマンス
romance
ヨーロッパ中世のフィクション,「物語」。宮廷文学の代表的な分野の一つ。「ロマンス」にはラテン語に対する俗語(日常語)の意味があった。ラテン語からの書き換えを想定されたものであったが,(中世文学は純然たる創作ではなく,素材解釈,再解釈が主流),ついで物語を意味するようになった。
中世宮廷文学は,初めにフランス語で書かれてから各国語に翻訳された。民族的ジャンルである叙事詩に代って,アレクサンダー大王を主人公とする,『アレクサンダー物語』(12世紀初頭の断片が現存,完璧な版は後になる)で古典古代(ギリシア・ローマ)の素材の作品が初めて書かれた。 12世紀なかばに『テーベ物語』 Roman de Thébes,『エネアス物語』 Roman de d’Énéas(共に作者不詳),『トロイ物語』 Le Roman de Troie(⇨ブノア・ド・サント=モール)などが書かれたが,『アレクサンダー物語』を除き,平韻八音綴の韻文で書かれ,以降のロマンスの形式を決定する。『エネアス物語』は⇨ウェルギリウスの『アエネイス』 Aeneisから発想され,トロイの敗戦の将エネアス(中世の騎士の武装をしている)のローマ建国への道程を語る,「古代の素材」によるロマンスで,ローマをはじめ,ヨーロッパ各国のギリシアに敗れたトロイの生残り王族に系譜的にかかわりをもたせる偽史的作業が行われる。
「ブルターニュの素材」に基づき,活発な著作活動がなされたのは,⇨プランタジネット朝の宮廷であった。ヘンリー2世と,フランス・アキテーヌ公ギヨーム9世(最初の大詩人)の孫,アリエノール姫との結婚による領土拡大の結果,南フランスの進んだ宮廷文化がもたらされ,『トロイ物語』の作者および『ブリュ物語』 Le Roman de Brut(ブリュはエネアスの曾孫でブルターニュの征服者)の作者ワース Waceがいた。ワースもおそらくブノアも本書を王妃に捧げた。『ブリュ物語』は,ラテン語の翻案であるが,アーサー王物語群の核である「円卓」に言及し,王がロマンスの英雄に仕立てられるのは,この作品にはじまる。 12世紀末,仏訳から英訳がなされた(→ラヤモン)がある。アリエノール妃の娘マリ・ド・シャンパーニュ Marie de Champagneに仕えたクレチアン・ド・トロアは,この「ブルターニュの素材」を手がけ,最大の傑作といわれるロマンスを生んだ。「古代」ものに比し,「宮廷風恋愛」への傾向が強まり,『トリスタンとイズー』が⇨ベルールと⇨トマ(いずれも断片)により,同時期に書かれる。 13世紀には,散文『ランスロ=聖杯』と『トリスタン』(ともに作者不詳)が成立,前者はアーサーの王国崩壊と王および円卓の騎士全員の死の叙述で締めくくられる(→アーサーの死)。一方,ジャン・ルナー Jean Renartの作にみられる現実的な「冒険物語」と呼ばれる作品も生れた。やや遅れて,寓意手法による2人の作家⇨ギヨーム・ド・ロリス,⇨ジャン・ド・マンの『⇨薔薇物語』(薔薇は恋愛対象の1人の女性を表象)が書き継がれた。この物語では内面化傾向が強まり,登場人物は一人称のほかには抽象名詞の擬人化が大勢を占める。ここでは「宮廷風恋愛」は騎士道との相乗関係をもはやもたない。しかし『薔薇物語』はルネサンスにいたるまで最も読まれたロマンスで,特に後編の寓意性,教化的傾向が好まれ,フランドル語,イタリア語,⇨チョーサーによる英訳が断片であるが残っている。
こういったロマンスグレーはバカ犬らしい所業なのです。
その解答を端的に指摘するとしたら政治的奇跡（政治的最高善）のあり方に見出すことができる。
神秘の頭髪は政治的奇跡（政治的最高善）を意味していますが偽物です。
カトリックロゴス信仰を倒錯対象として神秘主義が立てられます。
東洋神秘主義哲学などはカトリックロゴス感覚の倒錯によく使われる常套手段です。
特に極東の日本国は神秘主義のメッカとされています。
それが「オリエントの異教」です。
日本国はカトリックロゴス感覚の総封じに利用された訳です。
イマヌエル・カントによると政治的奇跡（政治的最高善）は永遠平和を示しています。
それは最高善の神への恭順を誓ったカトリックロゴス信仰を示している。
神秘の頭髪はカトリックロゴス信仰を信仰弾圧した餓鬼道（信用詐欺）なのです。
坂本龍一教授の神秘の頭髪も同様にロマンスグレーでした。
そして坂本龍一教授の神秘の頭髪も若い頃よりフサフサしていました。
羨ましい限りです。（トホホ）
そういった意味で小泉純一郎の悪意の行政改革は政治的奇跡（政治的最高善）を攻撃するサタニズムの「黒ミサの儀式」であった。
それは「カトリックロゴス感覚」を信仰する科学的思考を軽んじ「馬鹿の一つ覚え」と言うカルト思考を重んじた「一向宗」と同様であった。
「一億玉砕」であったのです。
バカ犬（盲目の道案内）にしかできません。
こういったバカ犬（盲目の道案内）の所業とは政治的奇跡（政治的最高善）を騙った餓鬼道（信用詐欺）でした。
牧羊犬（善き羊飼い）とバカ犬（盲目の道案内）
牧羊犬（善き羊飼い）は神に恭順し、バカ犬（盲目の道案内）は人（ペルソナ）を見れば侮辱していく。
よきひつじかい【良き羊飼い】
Pastor bonus
キリスト教美術の主題。羊飼い,特に小羊を背中に背負った羊飼いの像は,古代から季節の象徴として,あるいは徳の寓意像,来世の生活の理想像として用いられてきたが,キリスト教美術においては,『ルカによる福音書』 15章3以下,『ヨハネによる福音書』 10章1以下,旧約聖書中の『詩篇』 23編などにより,まずキリストによる救済の擬人化として取上げられ,やがてキリストそのものをこの像で表わすようになった。ローマのカタコンベ(カリストのカタコンベ,3世紀中葉),石棺(聖マリア・アンティカの石棺,270頃)にみられるのは前者であり,ラベンナ,ガルラ・プラチディアの廟墓モザイク(5世紀中葉)は後者の例である。
犬 E. Dog． L. Canis.
犬は人間の狩猟の友で家と家畜を守る。鋭い感覚によって注意深さ、人間への奉仕によって忠実さに結びつけられる。結婚を扱った作品で、犬は夫婦間の信頼の象徴（ヤン・ファン・エイク画《アルノルフイニ夫妻》1434年、ロンドンの国立画廊）。ギリシア神話の多頭の犬は冥府の番犬ケルベロスで、死の国の見張り役。 イスラエル人は犬を家畜の監視者とみなした。 トビアの物語での犬は、人間の忠実な同伴者（トビ 6：2）。古代後期の石棺で犬は《善き羊飼い》の足元に、降誕図ではキリストを礼拝する羊飼いの同伴者として登場する。 また魂の狩人として、使徒のような任務をもった人々を象徴。中世後期、犬はしばしば道徳上の擬人像の持物であり、狼、獅子、犬の頭首をもつ三頭獣は、記憶、知性、先見の徳からなる思慮の寓意に結びつけられ、犬は未来への先見、希望の象徴（ティツィアーノ画《賢明の寓意》1565年頃、ロンドンの国立画廊）。 「受胎告知」の寓意であるく処女と一角獣》の図は、 当時の写本や織物などに扱われたが、そこでは大天使ガブリエルが、神の思召を象徴する「同情」 「正義」 「公正」 「恩寵」の4匹の犬を使って、処女の膝の中へ一角獣を追い込む。聖書では、犬は一般に野卑な呼びかけ、軽蔑の言葉として用いられることが多く （サム上 17：43、サム下 3：8、16：9、マタ 15：26、マコ 7：27）、乱暴なもの、死人の肉を食う餓鬼、強欲なもの、魔術をつかう者、淫行者、殺害者、偶像崇拝者、偽善者などはすべて犬に見立てられた（王上 14：11、16：4、21：24、22：38、王下 9：36、詩 22：17、箴 26：17、イザ 56：11、黙 22：15）。 しかし、信仰の擬人像にしたがうと素早く嗅ぎ回る犬は、 ひるまぬ熱意、勤勉な探求心、誠実な努力の象徴となる（デユーラーの銅版画《騎士と死と悪魔》1513年）。四気質では「憂欝質」の、五感では「嗅覚」を意味する。犬は、クレルヴォーのベルナルドゥス、ドミンゴ、ロック、コルトナのマルガレタなどの持物。最後の晩餐図ではユダのそばに横たわり、その他トビアと天使、ラザロと金持ち、カナンの女の娘の治癒、使徒アンデレの奇跡のような場面に描き込まれる。
ぼくようけん【牧羊犬】
sheepdog
ヒツジの番犬,または牧羊者を助けるイヌ。朝牧舎からヒツジの群れを牧場に連れ出し,終日その番をし,夕方に牧舎に連れ戻す作業をする。その代表的なものはスコットランドの⇨コリー,ドイツの⇨シェパード,フランスのブリアールなど。普通ヒツジ 50頭に牧羊犬1頭が必要とされている。
犬と豚 （マタイ 7：6）
聖なるものを犬どもにやるな。また、あなたたちの真珠を豚どもの前に投げるな。さもなければ、彼らはその足でそれらを踏みつけ、振り返りざまにあなたたちを噛み裂いてしまうであろう。
求めれば与えられる（マタイ 7：7－11）
求めよ、そうすればあなたたちに与えられるであろう。探せ、そうすればあなたたちは見いだすであろう。叩け、そうすればあなたたちは開けてもらえるであろう。なぜなら、すべて求める者は手に入れ、また探す者は見いだし、また叩く者は開けてもらえるだろうからである。
あるいは、あなたたちの中で誰が、自分の息子がパンを求めているのに、石を彼に与えるような人間であろうか。あるいは魚を求めているのに彼に蛇を与えるであろうか。だから、もしあなたたちが悪人であるにもかかわらず自分の子供たちには良い贈物を与えることを知っているとすれば、天におられるあなたたちの父はなおいっそう、彼に求める者に〔さまざまの〕良いものを下さらないであろうか。
安倍晋三が朝鮮人をヘイトスピーチで侮辱していたことは有名な歴史的事実でした。
牧羊犬（善き羊飼い）は神の意に従うエルサレム（ダビデ）であり、カトリック信仰者でした。
安倍晋太郎が毎日新聞の記者だったことはその証しと言えます。
一方でバカ犬（盲目の道案内）は「海の民」であり、ペリシテ人（ゴリアテ）であり、パレスチナ人でした。
それは安倍晋三でした。
岩波書店「マタイによる福音書」より
天の私の父が植えられたのではない植物はすべて、根こそぎにされるであろう。
穢れに関する論争（マタイ 一五 １－２０）
そのあと、〔幾人かの〕ファリサイ人たちと律法学者たちとが、エルサレムからイエスのところにやって来て言う、「なぜお前の弟子たちは父祖たちの言い伝えを破るのか。彼らは、パンを食べるときに〔自分たちの〕手を洗わないではないか」。すると彼は答えて彼らに言った、「お前たちこそ、なぜお前たちの言い伝えで神の掟を破るのか。というのは、神は父と母を敬えと言い、父や母を呪うものは必ず死ぬべしと言われたにもかかわらず、お前たちは〔次のようなことを〕言っている、『父や母に対し、「あなたが差し上げるはずだったものは、供え物〔となります〕と言う者は、その父を敬う〔必要が〕ないであろう』、と。こうしてお前たちは、お前たちの言い伝えで神の言葉を台無しにしてしまった。偽善者どもよ、お前たちについて、イザヤはみごとにも預言して〔次のように〕言った、
この民は唇で私を敬うが、
その心は私からはるかに隔たっている。
彼らは私をいたずらに敬うが〔に過ぎない〕、
人間たちの〔さまざまな〕戒めを〔しょうこりもなく〕教えとして教えながら」。
そして群衆を呼び寄せ、彼らに言った、「聞け、そして悟れ。口の中に入って来るものは、人間を穢さない。むしろその口から出ていくもの、それこそが、その人間を穢すのだ」。
そのあと、弟子たちがやって来て彼に言う、「ファリサイ人たちが〔今の〕御言葉を聞いて躓いたのをご存じですか」。すると彼は答えて言った、「天の私の父が植えられたのではない植物はすべて、根こそぎにされるであろう。彼らをそのままにしておくがよい。彼らは［盲人〔を導く〕］盲目の道案内どもだ。しかし、もし盲人が盲人の道案内をするなら、両者とも溝に落ち込んでしまうであろう」。
するとぺトロが答えて彼に言った、「［この］譬を私たちに解釈してください」。すると彼は言った、「あなたたちも、悟りがないままなのか。すべて外から口の中に入って来るものは、腹の中に入って行き、便所へと出されてしまうことがわからないのか。しかし、口から出てくる〔もろもろの〕ものは、心の中から出て来る。それこそがその人間を穢すのだ。なぜならば、心の中からこそ、悪しき想い、殺人、姦淫、淫行、盗み、偽証、瀆言が出て来る。これらのものが、その人間を穢すものである。しかし、洗わない手で食べることがその人間を穢すことはない。
バカ犬（盲目の道案内）とはナチス・ドイツ成立の過程と一致している。
マルティン・ハイデッガーやカール・ヤスパース、そしてハンナ・アーレントは政治的奇跡（政治的最高善）を信仰したドイツ・カトリックロゴス感覚であった。
一方でアドルフ・ヒトラーやヨーゼフ・ゲッベルスのナチス・ドイツ成立はドイツ・カトリックロゴス感覚を倒錯対象としたサタニズムの「黒ミサの儀式」であった。
そういった意味で小泉純一郎政権とその後に小泉純一郎から後継指名され成立した安倍晋三政権はアドルフ・ヒットラーとヨーゼフ・ゲッベルスのナチス・ドイツ成立と同様であった。
現在の日本国の最悪状態を招いた最大の理由とはナチス・ジャパンの成立と言っていいだろう。
そして小泉家や安倍家（岸家）の日本国政治家一族は選挙基盤をもった総選挙エリートであり当確は鉄板に近いであろう。
少なくとも小泉家や安倍家（岸家）は総選挙に於いて恵まれた総選挙エリートであるのです。
どんな失政をしても禊感覚の総選挙によって清浄とされ爽やかで晴れやかなスイート☆セクシー☆スマイルを日本国民に披露していく。
ただ私には天皇家と比較して小泉家や安倍家（岸家）は不浄な存在に思える。
天皇家の禊感覚は信仰を持って為される。
それは神聖な禊感覚のあり方です。
一方で小泉家や安倍家（岸家）の禊感覚は総選挙の当確でなされる。
ただ総選挙エリートの小泉家や安倍家（岸家）にとって当確のハードルは余りに低いことは明確である。
ここに見られるように日本国政治家の禊感覚のハードルは低すぎると言える。
これでは無責任な政治活動が罷り通り失政に次ぐ失政をしても禊感覚の総選挙によって清浄とされ爽やかで晴れやかなスイート☆セクシー☆スマイルを日本国民に披露していく。
ただこのようなハードルの低い禊感覚は禊教への冒涜と言えるだろう。
小泉家や安倍家（岸家）のような政治一家はいくら失政してもハードルの低い禊感覚で全てが清浄とされる。
そして彼らの選挙地盤は安泰であるからこの失政状態も彼らの傲慢状態も未来永劫となるであろう。
まるで長嶋茂雄の名言「我が禊感覚は永遠に不滅です！」と同じであるだろう。
日本の俳優でも「信仰生活」（神から愛される純愛信仰）と餓鬼道（信用詐欺）に大別されます。
当然、本物は「信仰生活」（神から愛される純愛信仰）であり偽物は餓鬼道（信用詐欺）であった。
色欲で人を誑す餓鬼道（信用詐欺）の俳優一家
えんぎ【演技】
acting
人間の身体運動,言語,メイキャップなどにより,戯曲のなかに書かれた人物を具象化し,観客にある影響を与えようとする行為。演技に関しては昔から多くの議論がなされてきたが,大別すると次の2つの見解に分れる。
(1)演技の目的は現実の錯覚または幻想をつくりだすことであり,俳優は現実を模倣し再現する技術者である。
(2)演技の目的は脚本のなかの人物を解釈し批判することであり,演技の本質は,俳優の現実に対する認識力や批判力にある。
前者によれば,俳優の仕事は自分の個性を捨てて役の感情に没入することであり,後者によれば,俳優は常に自分を失わず,感情のなかにおいても自己を抑制し,観客に意図した効果を与えなければならないということになる。
実際には,この両極端の理論のうえに立って演技がなされるのではなく,いずれかに傾斜しながら折衷の方法をとっているわけである。ブレヒトの演技における⇨異化効果は,後者の理念を強調したもの。
えんげき【演劇】
俳優が観客を前にして,舞台の上で,ある思想や感情を表現し伝達しようとする一連の行為。原始時代においては演劇は物まねの遊戯であったが,死の恐怖の克服や,収穫の豊穣祈念などの集団生活の行事と結びついていた点で,今日の演劇と本質的には変らない。時代とともに俳優は専門化し,客席の設備は整い,舞台機構は複雑になり,伝達されるべき思想や感情は多様化したが,観客が演劇に求めるものは,やはり集団的な共同体験である。
印象操作
impression management
[社会]〈学術・心理学〉
◆印象操作[心理]
impression management
◆印象づける
impress
・一週間我が国をご覧になった印象からお聞かせください。
Would you please tell us your impression of Japan beginning with after your first week here?
・彼とお会いになった印象はいかがでしたか?
What was your impression of him?
・この論文を一読して得た印象は
a reading of this paper gives an impression that …
・～の論文で印象に残ったものは次の通りである
the statements (or things) that impressed me in …’s paper were as follows
さぎ【詐欺】
他人をだまして錯誤に陥れる違法な行為をいう。他人をだますというのは,真実でないことを真実であるとして伝える場合のほかに,真実をあえて隠す場合も含む。もっとも,後者の場合にはそれが社会観念上違法とされるものでなければならない。(1)民法上の詐欺 詐欺によって意思表示した者は,これを取消すことができる。ただし,その取消しは⇨善意の第三者に対抗することはできない(96条1項,3項)。なお詐欺によって生じた損害は,不法行為として詐欺者に損害賠償させることができる。(2)刑法上の詐欺 人をだまして財物を取得したり,財産的利益を得たりした者(だました者以外の他人が取得する場合も含む)は,詐欺罪で罰せられる(246条1項,2項)。
さぎざい【詐欺罪】
Betrug
財産犯の一種で,他人を欺罔(ぎもう)して錯誤に陥れ財産上の処分をなさしめ,不法に財物,財産上の利益を騙取する犯罪をいう(刑法 246)。欺罔行為は言語,動作による作為のみならず,相手方の錯覚状態を利用し,法律上の告知義務のある者がこれを怠り,黙秘するという不作為によっても成立する。誇大広告も悪質なものは本罪を構成する。詐欺罪は,経済上相当の対価を支払っても成立するが,権利者が欺罔を手段として権利を実行しても罪とはならない。未遂も処罰される(250条)。詐欺罪は「人」をだました場合にのみ成立し,銀行などのコンピュータに対して虚偽のデータを用いるような場合には詐欺罪としては処罰できない。そこで,1987年の刑法一部改正によって電子計算機使用詐欺罪の規定が新設された(246条ノ2)。
じょじてき‐えんげき【叙事的演劇】
《(ドイツ)Episches Theater》ブレヒトが提唱した演劇理論。観客の感性に訴えるような従来の演劇に対し、距離をもって批判的に観察・認識させようとする演劇の方法。叙事詩的演劇。
いか‐こうか【異化効果】イクワカウクワ
《(ドイツ)Verfremdungseffekt》ブレヒトの演劇論用語。日常見慣れたものを未知の異様なものに見せる効果。ドラマの中の出来事を観客が距離をもって批判的に見られるようにするための方法の意に用いた。
じょじえんげき【叙事演劇】
Episches Theater
E.⇨ピスカートルが提唱し,B.⇨ブレヒトが引継いで独自に発展させた演劇論。感情よりもむしろ理性に訴える演劇。アリストテレス以来のドラマの概念は感情移入であり,観客を劇のなかの行動に,あるいは劇中の人物に同化させようとする意図をもって仕組まれてきた。これに対して感情の不確かさの反省のうえに立ち,観客を同化させるのではなく,異化させるのが叙事演劇である。叙事演劇では,現実の断片あるいは諸事実が舞台の上で提示され,観客はその事実を客観的に異化しながら考え,判断する。舞台を現実らしく見せるための劇的幻想(イリュージョン)は否定され,俳優も,単に役になりきるのではなく,役の人物を劇全体のなかで客観的に眺め,意識的・批判的にとらえることが要求される。舞台装置はきわめて単純で,スクリーンやプラカード,あるいはバラード風の歌で状況を客観的に説明することによって,観客の同化を妨げ,⇨異化効果をあげる。
いかこうか【異化効果】
Verfremdungseffekt
ドイツの劇作家 B.⇨ブレヒトが提唱した演劇理論。ブレヒトはアリストテレス以来の西洋の伝統的な演劇を批判して⇨叙事演劇を提唱し,それを実現する手段として異化効果の方法を用いた。たとえば,歌や踊り,プラカード,映像などの視覚的な手段によって,あるいは俳優が役を離れてその批判を行うことなどによって,観客は舞台上の出来事に対して感情的に同化することが妨げられるというもの。観客は舞台に対し知的な理解をするよう求められ,さらにブレヒトの追求する社会主義的な思想と結びつけられていく。こうした方法論は,ブレヒトの主宰した⇨ベルリーナー・アンサンブルが生んだ多くの名作とともに,世界的に知られるようになった。
ピスカートル
Piscator, Erwin
[生] 1893.12.17. ウルム
[没] 1966.3.30. シュターンベルク
ドイツの演出家。 M.ラインハルトに学び,⇨構成舞台や群衆場面を駆使して演劇の政治性,社会性を強調した。 1920年代には⇨フォルクスビューネを主宰したが,1933年アメリカに亡命,演出や演技術を教えた。 47年ドイツに帰り,W.ノイマンと共同脚色したトルストイの『戦争と平和』(1955)をはじめ,R.ホーホフートの『⇨神の代理人』(63),P.ワイスの『追究』(65)その他を演出した。 62年には西ベルリンにフライエ・フォルクスビューネ(自由民衆舞台)を再建。主著『政治演劇』 Das Politische Theater(29)。
ブレヒト
Brecht, Bertolt
[生] 1898.2.10. アウクスブルク
[没] 1956.8.14. 東ベルリン
ドイツの劇作家,詩人。富裕な製紙工場主の家に生れたが,第1次世界大戦末期に召集され,反戦思想に目ざめた。ミュンヘン大学では医学を専攻したが,学業を放棄して演劇活動に入り,『夜打つ太鼓』 Trommeln in der Nacht(1922),『バール』 Baal(23)の成功によって演出家 M.ラインハルトらに認められる。作曲家 K.ワイルとの共同作品『⇨三文オペラ』 Die Dreigroschenoper(28)では,観客の情緒ではなく認識に訴えるために多数の劇中歌を導入。以後,観客の感情移入を排した⇨叙事演劇の手法を深化させる一方,資本主義に対する批判を強め,1930年共産党に入党,多くの教育劇を書いた。 33年ナチス政権樹立後は国を離れ,41年アメリカに亡命。その間,『⇨肝っ玉おっ母とその子供たち』 Mutter Courage und ihre Kinder(39),『⇨ガリレオ・ガリレイの生涯』 Das Leben des Galilei(43),『⇨セチュアンの善人』 Der gute Mensch von Sezuan(43),『プンティラ旦那と下男マッティ』 Herr Puntila und sein Knecht Matti(48),『⇨コーカサスの白墨の輪』 Der Kaukasische Kreidekreis(48)などを書いた。 49年東ベルリンに帰国。妻の H.⇨ワイゲルとともに⇨ベルリーナー・アンサンブルを結成,シッフバウアーダム劇場を本拠として活動した。主著『演劇のための小原理』 Kleines Organon für das Theater(49)などにおいて⇨異化効果を提唱し,その理論は現代の多くの劇作家に影響を与えた。
ベルリーナー・アンサンブル
Berliner Ensemble
ドイツの劇団。 B.⇨ブレヒトとその夫人 H.⇨ワイゲルによって 1949年創設された。東ベルリンの⇨ドイツ座などで公演していたが,54年以後シッフバウアーダムの劇場を本拠としてブレヒトの作品を常時上演。ブレヒト,ワイゲルの死後もその作品を継承する⇨叙事演劇の実践の場として有名。
ガリレオ・ガリレイのしょうがい【ガリレオ・ガリレイの生涯】
Das Leben des Galileo Galilei
ドイツの戯曲。 15場。 B.⇨ブレヒト作。 1938~39年執筆され,45~46年および 55~56年2度改訂。⇨ガリレイの真実に対する戦い,宗教裁判と自説の撤回,その後の生活を通し,科学者のあり方と政治や社会との関係を追究した作品。ガリレイは科学者としては偉大だが,人間としてはきわめて弱い存在として描かれており,真理を知らない人間は単なる愚か者ですむが,真理を知りながらそれを否定することは犯罪であるというブレヒトの主張が強く表現されている。 43年9月チューリヒのシャウシュピールハウスで初演。
きもったまおっかあとそのこどもたち【肝っ玉おっ母とその子供たち】
Mutter Courage und ihre Kinder
ドイツの戯曲。 B.⇨ブレヒト作。 12場と9曲の歌から成り,1938~39年執筆。 17世紀の三十年戦争を背景とし,荷車を引いて兵士相手の商いで生活の糧を得ている「肝っ玉おっ母」アンナの姿を通して,庶民が戦争犠牲者であると同時に,また戦争受益者でもありうる点を指摘している。 41年チューリヒで初演されたが,ブレヒトはこの公演でアンナが悲劇的女性として強調されすぎたことに不満をもち,49年のベルリーナー・アンサンブルによる公演(妻 H.ワイゲル主演)では,みずから演出にあたり,アンナの戦争受益者としての面を強く描き出した。 17世紀の H. J.グリメルスハウゼンのバロック小説2編に人物をかりている。ブレヒトが主張する⇨叙事演劇の傑作とされており,60年映画化。
セチュアンのぜんにん【セチュアンの善人】
Der gute Mensch von Sezuan
ドイツの戯曲。 B.⇨ブレヒト作。 10場とエピローグ,インタールード,6曲の歌より成る。執筆は 1938~41年。 43年チューリヒで初演。地上に善人を捜しに来た3人の神と,彼らに親切を施して報奨を得た娼婦シェン・テのその後の生活を中心に,現代の社会においては残酷と貪欲の仮面をつけないかぎり善人は生きてゆくことができないということを,中国を舞台に描いた寓意劇。
コーカサスのはくぼくのわ【コーカサスの白墨の輪】
Der kaukasische Kreidekreis
ドイツの戯曲。 B.⇨ブレヒト作。初演は 1948年5月4日,アメリカ,ミネソタ州ノースフィールドの学生による英語版の上演。ドイツ語の初演は,54年6月 15日ベルリーナー・アンサンブルによる公演。革命の最中,危険をおかして養育してきた幼い公子の返還を,平和が回復するや,生母の太守夫人から迫られる下女グルーシャの苦難の物語。すべてのものはそれを所有するのに最もふさわしい者に帰属すべきであるというテーマを描く。 13世紀の元曲,李行道作の『灰闌記』のフランス語版から,ドイツの詩人クラブントが重訳したドイツ語版(1924)によって戯曲化された。
さんもんオペラ【三文オペラ】
Die Dreigroschenoper
ドイツの劇作家 B.⇨ブレヒトの戯曲。 1928年ベルリン初演。 J.⇨ゲイの『乞食オペラ』(1728)に基づき,19曲の歌を含み,プロローグと3幕から成る。泥棒の頭目マックヒースと,自分の娘が彼とひそかに結婚しようとしているのを知って妨害する乞食の王様ピーチャムの間に繰広げられる騒動を通して,資本主義社会やブルジョア道徳を痛烈に風刺した作品。 K.ワイルが作曲した音楽でも有名。 31年監督 G.パプスト,主演 R.フォルスター,C.ネーヘルにより,ドイツ語版とフランス語版で映画化,トーキー初期の名作の一つといわれた。再映画化は 53年の P.ブルック監督のカラー版,63年の W.シュタウテ監督のカラーシネマスコープ版。
柄本家の演技は不浄であり禊信仰を冒涜している。
柄本家は「海の民」でありペリシテ人でありパレスチナ人であった。
彼らは神を嘲笑するゴリアテであった。
一言で評して「印象操作」であって「演技」はしていない。
彼らは演劇という文化芸術が分かっていない。
だから彼らには『志村けんのだいじょうぶだぁ』や『志村けんのバカ殿様』などの低俗ショーがお似合いなのです。
※安藤サクラの是枝裕和監督「万引き家族」における濡れ場はかなり穢い演技だった。
バカ犬（盲目の道案内）たちです。
柄本 佑（えもと たすく、1986年12月16日[2] - ）は、日本の俳優。京都府で生まれ、東京都で育つ[2]。アルファエージェンシー所属。
父は俳優の柄本明、母は女優の角替和枝。弟は俳優の柄本時生で佑の上に姉がおり3人姉弟[11]の長男。妻は女優の安藤サクラ。父、母、弟は同じ事務所に所属しているが、本人は異なる事務所に所属する[12]。
安藤 サクラ（あんどう さくら、1986年2月18日 - ）は、日本の女優。本名は柄本 さくら（えもと さくら）。東京都出身。鈍牛倶楽部を経てユマニテ所属。夫は俳優の柄本佑[1]。
父奥田瑛二、母安藤和津の間に次女として誕生。姉は安藤桃子。母方の曾祖父は犬養毅。5歳の時に父の舞台を見て女優になろうと決意するが、芸能一家という周りの声が気になり小学2年生のときにその夢を一旦封印。学生時代にアルバイトなどの経験を積んだ後に高校生の時に女優の道へ進む[2]。学習院女子大学国際文化交流学部卒業。
柄本 明（えもと あきら、1948年〈昭和23年〉11月3日 - ）は、日本の俳優、コメディアン、演出家、タレント。愛称は、えもっちゃん、エモアキ。 ノックアウト所属。
東京都中央区銀座（旧・木挽町）出身。東京都立王子工業高等学校機械科卒業。妻は角替和枝、息子は柄本佑、柄本時生。安藤サクラ（佑の妻）は義娘。
シリアスな演技だけではなく、笑いを呼ぶ演技も得意とする。『志村けんのだいじょうぶだぁ』や『志村けんのバカ殿様』などにおける志村けんとのコントについて本人は「コントは志村さんとしかやらない」と明言している。コントでは、柄本が強烈な個性を持つボケ役を演じ（婚期を逃した四十路女性、挙動不審なサラリーマン、年増の芸者など）、志村がツッコミに徹する形で笑いを誘発するパターンが一貫して取られている。2010年代になると刑事や寺の住職など癖のある初老の男性を演じるようになった[7]。当初は面識のない志村から突然オファーを受けた上、台本には冒頭の設定しか書かれておらず、「腕試しされているようで怖かった」と語っている。一方で志村は「笑いとかやるには得な顔」という理由で、直感的に柄本にオファーを出したと明かしている[8]。
笹野高史とは自由劇場時代からの30年来の親友で、両者とも『男はつらいよシリーズ』、『釣りバカ日誌シリーズ』で何度も共演しており、どちらかがバラエティに出演した際、互いの愚痴をこぼし合う仲である。
芸能関係者とプライベートの交流をほとんど持とうとしなかった渥美清と親交の深かった数少ない芸能人である。笹野を加えた3人で連れ立って芝居を見に行ったり、バーに飲みに行くこともあったという[9]。
映画『ゴジラvsスペースゴジラ』の監督を務めた山下賢章は、柄本について「茫洋たる人物」という印象であったが、核を持っているからこそ茫洋さが輝いていたといい、視線が揺れず輝きの深浅を芝居で制していたと述べている[10]。同作品で共演した橋爪淳は、柄本はそこにいるだけで雰囲気を作っていたと語っており[11]、吉川十和子は柄本が芝居について情熱的に語っていたことを証言している[12]。
ただこれらの禊感覚は「馬鹿の一つ覚え」と同じである。
彼らは穢を全く祓わない状態でも「馬鹿の一つ覚え」で禊感覚を主張する。
それはまるで「一向宗」である。
一向宗
(イッコウシュウ)
〓鎌倉時代、親鸞上人(シンランショウニン)が開いた、浄土宗の一派。浄土真宗。一向は、ひたすらの意味で、ただひたすらに念仏を唱えるからいう。
『新漢語林』 大修館書店
いっこう‐しゅう【一向宗】イツカウ‐
《一向(ひたすら)に阿弥陀仏を念ずる宗派の意から》浄土真宗。主として他宗派からの呼び名。一向一念宗。門徒宗。
いっこうしゅう【一向宗】
〖日本史〗 〔浄土真宗〕 the Ikkō sect (of Buddhism).
「一向宗」は「馬鹿の一つ覚え」でありました。
○馬鹿(ばか)の一つ覚え
ある一つの事だけを覚え込んで、どんな場合にも得意になって言いたてること。
〓馬鹿の一つ覚え
A fool always tries to show off the only thing he knows.
日本文化が「馬鹿の一つ覚え」であるなら世界的に最も劣等であると見做されてしまう。
しかし先程も指摘しましたが天皇家の禊感覚は信仰を持って為される。
日本文化の高尚さは天皇家の文化信仰にあったと言えます。
それは「カトリックロゴス感覚」です。
「馬鹿の一つ覚え」は「ナチュラル感覚」と呼ばれますが「ドクサ」でしかありません。
日本文化は天皇家の「カトリックロゴス感覚」によって成立していたのです。
ロゴス
logos
理性,言語,理法(法則),比例,定義などさまざまに訳されるギリシア語で,古代哲学,神学における重要な概念。ヘラクレイトスはロゴスを万物の生成を支配する永遠の理法とし,ストア派は世界を合目的的に支配する原理として神と同一視した。なおストア派は個物を形成する能動的理性を種子的ロゴス(ロゴス・スペルマチコス),分たれて個々の人間に内在する思想 ratioとしてのロゴスをロゴス・エンディアテトス,言葉として表出された oratioとしてのロゴスをロゴス・プロフォリコスと呼んだ。コダヤ神学とギリシア哲学の融合を試みたアレクサンドリアのフィロンは,ロゴスを神と同一視せず,神と世界とを仲介し世界形成に関与する神的存在とした。これは『ヨハネによる福音書』における神のひとり子イエス・キリストとして受肉したロゴスと近似しており,直接の依存関係はないがキリスト教神学に与えた影響は大きい。
ドクサ
doxa
「臆見」を意味するギリシア語。⇨エピステメの対立概念。低次の認識を意味する語としてドクサを初めて使ったのはクセノファネスであるが,永遠不変の存在についての真なる確証に対して,感覚に基づくドクサを立てたのはパルメニデスである。プラトンは後者の思想をうけて,真実在についての知識(エピステメ)と感覚的事象を対象とするドクサを認識論的存在論的に峻別,さらにドクサを感覚的個物に対する確証と感覚的個物の似像に対するエイカシアに区別した。アリストテレスはこれに対して存在論的区別を退け,エピステメを一般者ないし必然的なものについての判断とし,ドクサを感覚的個物にかかわるものとしている。エピクロス派では感覚そのものは真と認めるが,感覚に近い自発的な精神作用であるドクサには感覚の明証性の限界を踏越えて誤謬の可能性があるとしている。
小泉家や安倍家（岸家）は日本国民を救済する意思は全く無く特権階級の日本国エリート一族と云うわけです。
ただ余りにも彼らは教養のないバカ犬（盲目の道案内）の一族であるでしょう。
小泉進次郎の「セクシー発言」はそれを象徴している。
小泉進次郎は色欲で人を誑す餓鬼道（信用詐欺）であり愛国信仰は微塵もないのは明白です。
小泉家や安倍家（岸家）の政治思想を敢えて指摘するとしたら「日本国民生活は色欲で人を誑す餓鬼道（信用詐欺）である。日本国民皆暴走族だ！」と言うことになるであろう。
「日本国民生活は色欲で人を誑す餓鬼道（信用詐欺）である。日本国民皆暴走族だ！」
小泉家や安倍家（岸家）の政治スローガンは「日本国民生活は色欲で人を誑す餓鬼道（信用詐欺）である。日本国民皆暴走族だ！」と端的に示すことができる。
それは名作漫画「湘南爆走族」に描かれた色欲で人を誑す餓鬼道（信用詐欺）なのです。
暴走族は色欲で人を誑す餓鬼道（信用詐欺）の鏡です。
「苦しい」を至上命令とした色欲で人を誑す餓鬼道（信用詐欺）の日本国民生活の賛美なのです。
現代のヒーローと言えばお笑い芸人（コメディアン）の方々です。
ただ昨今の松本人志事件を鑑みるとヒーローとは何だろうかと考えさせられます。
私はお笑い芸人とは「信仰生活」（神から愛される純愛信仰）であると考えています。
それは悲劇役者や喜劇役者と同様です。
ギリシャ悲劇やウィリアム・シェイクスピアの戯曲が信仰対象とされ「信仰生活」（神から愛される純愛信仰）が成立します。
そして「信仰生活」（神から愛される純愛信仰）にはキリスト教カトリック信徒と同様の「苦行」（修行）が存在します。
くぎょう【苦行】
なんらかの宗教的体験,宿願の達成を追求するため,瞑想,断食,不眠その他の難行,荒行などによって身体を自虐的に苦しめる宗教上の行為。禁欲とほとんど同義に用いられることもある。キリスト教では求道者が霊の浄化をはかり,また主イエスの受難をわが身に味わうためにさまざまな苦行をなした。古代インドでは一般にタパス tapasと呼ばれたが,タパスは元来熱を意味し,バラモン教では苦行によって身体に熱が集積し,一種の「力」が発せられると考えられていた。仏教の古い典籍では苦行を肯定的に述べたり,否定的に述べたりしているが,次第に否定するようになったとみられる。ジャイナ教でも苦行は顕著である。
しゅぎょう【修行】
仏教の究極的な目的である悟りを開こうという決意のもとに,仏陀の説いた教えを身をもって実践すること。
しかし松本人志は「信仰生活」（神から愛される純愛信仰）の「苦行」（修行）を「苦しみ」と見做すことで「餓鬼道」の「苦しみ」へ堕落したのです。
そして松本人志は「餓鬼道」の「苦しみ」を「苦行」（修行）とする「芸の道」を主張しました。
その「芸の道」に於いては「信仰生活」（神から愛される純愛信仰）が冒涜され、そうやって友人（他者を愛する）を嘲笑する「他者から愛される欲望崇拝」（人に愛される欲望崇拝）が高評価されていく。
friend [frénd]〓
[中期英語 friend,frend,古期英語 frēond 友,恋人,親族〔もとは frēogan(⇀FREE)の現在分詞;ゴート語 frijōn「愛する」と同語源〕;ドイツ語 Freund と同語源]
そのようにして「他者から愛される欲望崇拝」（人に愛される欲望崇拝）によって人を誑していく「芸の道」が芸能人の才能（タレント）とされていった。
しかしそういった「他者から愛される欲望崇拝」（人に愛される欲望崇拝）の正体とは色欲で人を誑す餓鬼道（信用詐欺）でしかなかった。
それは俗悪と言えるものであった。
俗悪には「他者を愛する」がなかった。
「他者から愛される」には「他者を愛する」が存在していない。
「他者を愛する」の欠落とは才能の欠落を意味している。
俗悪の欲望崇拝とは「他者から愛される」を強烈に主張するとんねるずをメインとした「野猿」と言う音楽グループと同じでした。
彼らには才能の欠片もなかった。
一方で「信仰生活」（神から愛される純愛信仰）とは友人（他者を愛する）を大切にすることであり俗善と言えるものであった。
俗善には「他者を愛する」があったのです。
「他者を愛する」を持った存在とは才能を意味していた。
俗善の純愛信仰とは「他者を愛する」を持った友人を示し、萩尾望都の名作少女漫画「トーマの心臓」のテーマと通じていました。
「他者を愛する」をテーマとしたこの作品は才能の証とされたのです。
TBS（東京放送）のオピニオンリーダーだった今道潤三は「俗であれ！ただし悪ではならぬ！」と言っています。
これは俗悪の「他者から愛される欲望崇拝」（人に愛される欲望崇拝）を批判し、俗善の「信仰生活」（神から愛される純愛信仰）を大切にした言葉である。
今道潤三にとって足立正も鹿倉吉次も友人（他者を愛する）であったのだろう。
それはカトリックロゴス信仰を示しています。
ただこのように松本人志の俗悪とは「餓鬼道」の「苦しみ」を「苦行」（修行）だと悪戯に言い立てることで「餓鬼道」の「貪欲」により生きていくことを全肯定し讃美するあり方だと認識されるだろう。
まさにそれは「ガキ使」の「他者から愛される欲望崇拝」（人に愛される欲望崇拝）であり、それは色欲で人を誑す餓鬼道（信用詐欺）でありました。
今回の松本人志事件で仮に松本人志の無罪が確定したとしても「餓鬼道はもう辞めろ！」と芸能界は松本人志に引退勧告を表明すべきですね。
高須美容外科クリニックの方々は松本人志を救済者（メシア）と見做し讃えている。
これは『「信仰生活」（神から愛される純愛信仰）を「苦しさ」として排斥し、餓鬼道を苦行（修行）として賛美する。』を示している。
信仰弾圧なのです。
拘れば切りのない美容整形とは餓鬼道の「苦しさ」そのものだからです。
それを「苦行」（修行）と見做すことで悪戯に美容整形をアジテートする宣伝行為に私は高須美容外科クリニックの悪意しか感じませんね。
本来は「信仰生活」（神から愛される純愛信仰）の「苦行」（修行）こそが賛美されるべき存在なのです。
拘れば切りのない美容整形とは「餓鬼道」の「苦しさ」を「苦行」（修行）とした「トートロジーと循環論証のパラドックス」を司るコンフィデンスマンでしかありません。
彼らは「詐欺師」でしかないのです。
トートロジー
tautology
文法的には同じ語の無意味な反復をいうが,論理学では,経験的知識の内容とはかかわりなく,必然的に真として成立する命題,ないしその関数関係をいう。常に無条件的に真であるから,⇨恒真式とも呼ばれる。また命題構造としては,主辞に含まれている内容を賓辞がただ析出するだけであるから,分析文とも呼ばれる。トートロジーの論理学的重要性は現代論理学の発展によって認められるようになった。記号論理学は結局,数個のトートロジーの公理式と,これらの公理からほかのトートロジーを導き出すための規則とによって構成された,巨大なトートロジーの体系である。
『ブリタニカ国際大百科事典 電子辞書対応小項目版』 Britannica Japan Co., Ltd./ Encyclopaedia Britannica, Inc.
循環論証
論理上の虚偽の一つ。Aの事柄を論証するための論拠として用いられるＢの事柄が、Aを論拠としていなければ論証できないという場合をいう。
例えば〈神は存在するということは聖書に書いてある。しかるに聖書は神の言葉である。ゆえに神は存在する〉という類の論証
パラドクス
paradox
論理学用語。正当な推論方法に基づきながら,一般に認められている結論とは反対の,あるいは自家撞着する結論にいたる説をいう。逆説,逆理とも訳し,現在では二律背反も含めることが多い。古代ギリシアのエレアのゼノンが提出した「飛ぶ矢は飛ばない」「アキレスは亀に追いつけない」などのパラドクスは有名。主として実存に関する問題を扱う宗教や実存主義哲学などでは,悟性的記述をこえるため,逆説的な表現によってしか真理が告げられないこともあり,その積極的な意義を肯定しなければならない。たとえば「色即是空」とか「無が存在の根拠」というような文である。
小泉家や安倍家（岸家）も同様に餓鬼道（信用詐欺）を「信仰生活」（神から愛される純愛信仰）とする。
それはまさに餓鬼道（信用詐欺）の暴走族である。
暴走族は真夜中に大暴走して安眠を妨害し「苦しみ」を人々に与えることを至上命令としている。
暴走族とは真夜中に大暴走し人々の安眠を妨害することで「苦しみ」を与える。
そして暴走族とはそういった餓鬼道（信用詐欺）を得意になって行うバカ犬（盲目の道案内）の象徴と言えるだろう。
まさに餓鬼道（信用詐欺）は暴走一族なのです。
セクシー湘南爆走族！
ダウンタウンの松本人志は苦しそうに無理に笑います。
彼は「苦しみ」を言い立てながら「貪欲」に生きて来たのです。
そうやって色欲で人を誑す餓鬼道（信用詐欺）の日本国民生活を賛美しているのです。
色欲で人を誑す餓鬼はもう堕ち切った存在です。
だから色欲で人を誑す餓鬼は何をしても何をやられても平気な存在でしょう。
容赦しなくて良いのです。
「魔女狩り」です。
まさにダウンタウンの松本人志は小泉家や安倍家（岸家）と同じですね。
ダウンタウンの松本人志とは屠殺されてしかるべきバカ犬（盲目の道案内）の見本のような男なのです。
サザンオールスターズ「チャコの海岸物語」は色欲で人を誑す餓鬼道（信用詐欺）の日本国民生活の賛美でなく「信仰生活賛美」と言えるだろう。
サザンオールスターズ「チャコの海岸物語」は「純愛信仰」であり「愛国信仰」であるのです。
色欲で人を誑す餓鬼道（信用詐欺）は日本国民をそして世界人民を苦しめるだけの最悪な政治思想なのです。
何故ならサタニズムの「黒ミサの儀式」だからです。
心配症の餓鬼道（信用詐欺）とは全国瞬時警報システム（Jアラート）をとても心配しますが失政（小泉行政改革、アベノミクス）は全く心配しないのです。
そこに愛国主義は微塵もありません。
バカ犬（盲目の道案内）らしい行いである。
バカ犬（盲目の道案内）にとって失政とは「恋は盲目」であるらしい。
○恋(こい)は盲目(もうもく)
《Love is blind》恋におちると、理性や常識を失ってしまうということ。
しかしそれは愛国者というより売国奴を意味している。
あいこく‐しゅぎ【愛国主義】
自分の国を愛し、自国のためにつくそうとする思想や運動。パトリオティズム。
pa・tri・ot・ism [péitriətìzm|pǽt―]〓
―n. 愛国心,愛国,憂国:〓
[1726]
ばいこく‐ど【売国奴】
売国の行為をする者をののしっていう語。
trai・tor [tréitər]〓
―n.
1 (人・主義などに対する)裏切り者｟to ...｠:〓
2 (国家に対する)反逆者,国賊,売国奴,国事犯.
◊[演劇]The Traitor『裏切り者』J.Shirley 作の悲劇(1631).
[中期英語<古期フランス語<ラテン語 trāditor 裏切り者.⇀TRADITOR]
trai・tor・shìp
―n.
trai・tor /tréɪṭɚ | ―təʿʳ/
―n.
1 (主義・友人などに対する)反逆者, 裏切者. ⋆伝統的に Judas Iscariot の連想がある〓
2 (君主・国家に対する)逆賊, 国賊, 国事犯.
〖｟?a1200｠ ▭ OF traitour (F traître) < L trāditōrem betrayer ՟ trāditus (p.p.) ՟ trādere to deliver ՟ tra― ‘TRANS―’+―dere (՟ dare to give): ⇨―or²: cf. tradition〗
Júdas Iscáriot
―n. 〖聖書〗 =Judas 1 a.
1a (イスカリオテの)ユダ (Judas Iscariot) ｟十二使徒の一人でイエスを裏切り銀 30 枚で祭司長に売った後自殺した; cf. Matt. 26: 47‐48; Mark 3: 19, 14: 43‐46; Matt. 27: 3‐5｠.
b ｟a1376｠ (イスカリオテのユダのような, 味方のふりをした)裏切者, 反逆者, 獅子身中の虫.
2 [(Saint) ～] ユダ｟James の子で十二使徒の一人, Judas Iscariot と区別するため Jude あるいは Thaddeus とも呼ばれる; 祝日 10 月 28 日; cf. Luke 6: 16; John 14: 22; Acts 1: 13｠.
3 ユダ｟James およびイエスの兄弟で, 「ユダ書」の著者とされる; cf. Matt. 13: 55; Mark 6: 3｠.
―adj. [限定的] (他の動物をおびき寄せたり, また畜殺に送るために)おとりとして使った.
〖▭ L Jūdas ▭ Gk Ioúdās ▭ Heb. Yᵉhūdhāʰ ‘JUDAH’〗
ユダ縊死
そのあと、イエスを売り渡したユダは、イエスが〔死刑を〕宣告されたと知り、 後悔して銀三十枚を祭司長たちと長老たちとに返して言った、「俺は罪なき血を売り渡して、罪を犯した」。しかし彼らは言った、「そんなことはわれわれの知ったことか。お前が勝手に始末せよ」。そこで彼は、銀貨を神殿に投げ入れ、立ち去った。そして行って、首をくくっ〔て果て〕た。
他方、祭司長たちは、その銀貨を取って言った、「これら〔の銀貨〕を神殿の宝物庫に入れるのは、許されていない。血の代価だからだ」。そこで彼らは協議して、それら〔の銀貨〕で陶器師の地所を買い、外国からの旅人用の墓地にした。このため、この地所は今日に至るまで、「血の地所」と呼ばれている。そのとき、預言者エレミヤを通して語られたことが満たされたのである、すなわち、
そして彼らは、銀貨三十枚を受け取った、
値踏みされた者の値を、
イスラエルの子らの幾人かが、この者を値踏みしたのである。
そして彼らはそれら〔の銀貨〕を陶器師の地所のために払った、
私に主が命じた通りである。
がき‐どう【餓鬼道】‐ダウ
六道の一。餓鬼の世界。常に飢えと渇きに苦しむ亡者の世界。「大海に浮かぶといへども、潮なれば飲むこともなし。是れ又―の苦とこそおぼえ候ひしか」〈平家・灌頂〉
餓鬼道
(ガキドウ)
〓六道の一つ。この世で仏教の教えにそむいた者が、その報いとして落ちてゆき、いつも飢餓の苦しみを受ける所という。
がきどう【餓鬼道】
〔六道の 1 つ〕 the (Buddhist) realm of starvation; 〖fall into〗 the world of hunger.
cónfidence màn〓
(取り込み)詐欺師,ぺてん師. (また｟話｠ con man)
◊[文学・著作物]The Confidence Man『信用詐欺師』H.Melville の小説(1857).
[1849.米語]
Cónfidence―Màn
—n.
[The ～] 『ペテン師』 ｟Herman Melville の諷刺小説 The Confidence―Man: His Masquerade (1857); Mississippi 川の蒸汽船 Fidèle 号に最初は聾唖の若者として乗り込んだペテン師が, 次々と仮装して乗客をだましていく｠.
頭のいい犬とは牧羊犬（善き羊飼い）であり天皇家同様に禊感覚を信仰としている。
それは「信仰生活」（神から愛される純愛信仰）です。
愛子さまは「信仰生活」（神から愛される純愛信仰）を重んじられ次期天皇に相応しい。
愛子さまは「信仰生活」（神から愛される純愛信仰）を重んじられている。
これは「信仰生活」へ齎されるべき「王権神授説」のあり方を示しているだろう。
愛子さまこそが「王権神授説」により次期天皇へ即位されるべきであると私は考えている。
おうけんしんじゅせつ【王権神授説】
divine right of kings; Gottesgnadentum
ヨーロッパの中世から近代初期にかけて,王の権力をキリスト教によって補強する役割を演じた観念。王の統治権は人民の委託によらず,神の特別な恩寵に基づくとするもので,帝王神権説とも呼ばれる。この観念は,王権の超越性を強調しながら,神の正義(法)との合致を国王に義務づけることにより,封建王制のもとでは貴族領主の抵抗権を容認していたが,近代初期に絶対王制が成立すると,国王の統治行為に対する人民の拘束をすべて排除するためのイデオロギーに転化した。イギリスの⇨ジェームズ1世やフランスの⇨ルイ 14世らは,この理念を意識的に利用した。啓蒙絶対主義は,自然法学説に基づく王権の合理的解釈を通じて,王権神授の観念から脱却した。
ダビデ
Dāwīd; David
生没年未詳
イスラエル王国第2代目の王(在位前 1000頃~961)。ベツレヘムに生れた。彼についての記録は旧約聖書『サムエル記上下』から『列王紀上』2章までに詳しい。初代の王⇨サウルの王宮に楽師として入り,サウルの嫡子ヨナタンと親交を結び,サウルの娘ミカルを妻とした。ペリシテ人との戦いで活躍し,国民的な人気が高まるにつれてサウルの嫉妬を買い,長い逃亡生活をおくった。サウルの死後王位につき,ヘブロンからエルサレムに都を移した。彼は⇨契約の櫃を重んじることによって宗教的統一国家を目指し,また当時エジプト,アッシリアの二大強国が衰退していた機会をとらえて周辺の国家を隷属させ,エジプトからユーフラテス川に接する広大な領土を誇った。すぐれた武人であるとともに,音楽,詩歌にも秀でていた。少年時代ペリシテ人の巨人ゴリアテを石投げ器で討った話や,敵を手厚く扱ったこと,ウリヤの妻バテシバの入浴の姿を見てこれに欲情し,預言者ナタンの忠告に悔い改めた話などエピソードは多い。バテシバとの間に生れた⇨ソロモンが彼の死後王位についた。
けいやくのひつ【契約の櫃】
Ark of the Covenant
契約の箱,神の箱ともいう。古代ユダヤ人の伝承で,モーセが神から授かった⇨十戒を記した2枚の石板を納めたと信じられている箱で,そのふたの上に「万軍の主の名がいます」と書かれ,神の現存の場とされていた。旧約聖書の『出エジプト記』によれば長さ約 110cm,幅,高さ各約 67cmで,長側面に金輪があり棒を通して持運ばれた。荒野での民族放浪や戦いのときに持出されたが,のちソロモンの神殿に安置され,バビロニア王ネブカドネザルが前 586年にエルサレムを破壊したとき失われたといわれる。キリスト教では聖母マリアが契約の櫃と呼ばれている。
令和天皇御一家は「信仰生活」（神から愛される純愛信仰）を重んじられ愛子さまも学習院大学を卒業した後に「赤十字」へ就職された。
蜷川新の赤十字
一方で秋篠宮家御一家は「信仰生活」（神から愛される純愛信仰）を軽んぜられているように感じる。
秋篠宮家の子女は「国際基督教大学」で自由を謳歌されたご様子です。
しかしそのような「国際基督教大学」の学生生活とは「信仰生活」（神から愛される純愛信仰）というより「餓鬼道」（信用詐欺）を象徴するスーパーフリー思想と言える。
「国際基督教大学」は大学名から推察してキリスト教の「信仰生活」（神から愛される純愛信仰）を想起させるがそれは「有名無実」であった。
ゆうめい‐むじつ【有名無実】イウメイ‐
〘名・形動〙
名ばかりで、それに伴う実質のないこと。また、そのさま。「―な(の)規則」
眞子さまや佳子さまを見ればそれは明白であるだろう。
秋篠宮家が「信仰生活」（神から愛される純愛信仰）を軽んじた「餓鬼道」（信用詐欺）の皇室となっていることは明白である。
バカ犬（盲目の道案内）の皇室となってしまった。
特に長女の眞子さまのご結婚相手は私には超胡散臭い男に見える。
次女の佳子さま（秋篠宮家）の「自由」を重んじる発言も「信仰生活」（神から愛される純愛信仰）を明らかに軽んじている。
佳子さまのアイドルタレント並みの振る舞いが話題となっているが私には「勘違いギャル」に見える。
バカ犬（盲目の道案内）と言えるだろう。
秋篠宮家は「餓鬼道」（信用詐欺）に堕ちた皇室と言える。
平成天皇の三兄妹は長男の令和天皇陛下と長女の黒田清子様は「信仰生活」（神から愛される純愛信仰）を重んじられているが次男の秋篠宮様はどうも「信仰生活」（神から愛される純愛信仰）を軽んぜられているご様子で「餓鬼道」（信用詐欺）に堕ちた皇室となってしまったようです。
私は以前拝見したこの三兄妹の写真に不穏を感じたことを覚えている。
その写真には毅然とした長男が写っていましたが一方で長女に嫌らしくスキンシップしている次男の姿があったのです。
私は次男の秋篠宮が長女の黒田清子様の「信仰生活」（神から愛される純愛信仰）を冒涜しているように感じていました。
皇室の「信仰生活」（神から愛される純愛信仰）を冒涜しているのは次男坊だったのです。
そういったご様子を見ていると私は秋篠宮家から次期天皇が輩出されることに大いなる不安を感じているのです。
バカ犬天皇（盲目の道案内）の即位は日本国民を不幸にする凶兆であるからです。
私はそういった理由で「愛子天皇即位」を切望している。
何故なら「愛子天皇即位」に吉兆を感じるからです。
しんこうせいかつ【信仰生活】
a life of 「faith [religion]; a 「religious [spiritual] life.
〓～に入る
begin [enter into] a religious life; enter religion.
〓～をする
lead [live] a pious life; walk by faith.
◆信仰生活
a life of faith; a life of religion
◆信仰の自由
freedom of religion
◆信仰療法
faith cure; faith healing; divine healing
・信仰に入る
find faith
次回の総選挙がいつあるか知りませんが失政の禊感覚を立てる儀式となることは明白です。
この記事によると萩生田光一も小泉進次郎と同様にセクシー路線であった。
それは色欲で人を誑す餓鬼道（信用詐欺）であった。
このようなうんざりする儀式はサタニズムの「黒ミサの儀式」と言えるでしょう。
「オリエントの異教」であるのです。
魔女と魔術師 D.Hexe und Zauberer. E.Witch and Magician.
人間社会に害を与える超自然的能力を備えた人たち。魔女は普通、いずれもひげのある老醜女とされている。その起源は恐らくオリエントの異教に発し、北欧諸民族の民話と混渚し、とくに十字軍以後、東方との接触が密になってアラビア人やユダヤ人の魔術信仰も加わり、ついにはキリスト教内部にまで浸透するに至った。14世紀以来、魔女裁判が盛んになったが、16世紀の宗教改革期は異端者をもこれに巻き込み、「女呪術師などは生かしておけない」（出22:17）「あなたの間に 呪術師などがいてはいけない」（申18:10以下）などの聖句をもとに恐るべき拷問や残酷な処刑が18世紀まで続けられた。一般に彼らは悪魔と契約して、血で署名した羊皮紙に心身を悪魔に委ねる旨明記する。その見返りに金銭を得、肉体に悪魔の印刻が残る。彼らは（1）天候を左右する。（2）農作物の収穫に影響する。（3）自他ともに動物（狼、猫、ひきがえるなど）に変身させる。（4）預言する。（5）空中や海上を箒や笊を使って自由に飛行、航行する。（6）邪魔者は呪い殺す。（7）無生物 に生命を吹き込む等々の超能力の持ち主。彼らは安息日の夜集会し、猥褻な儀式を行なって、牡牛や牡羊の形の偶像を礼拝する。彼らは、 不感症のため針や釘で身体を突いたり刺されたりしても痛痒を感じないし、感情がないので泣いたりわめいたりしない。初期キリスト教美術には、あたかも魔法使いのように杖か棒で奇跡を行うモーセやキリ ストをカタコンベの壁画、石棺浮彫に見るが、これらの図像は中世には見られない。 しかし, 15世紀後半から宗教改革の盛期には魔女、魔女裁判の図像がことに北欧版画に多くなり、ショーンガウア、デューラー、クラナハ等巨匠の作品にも見られる。
ちゅうとう【中東】<古代の>
Middle East, ancient
東方 Orient(ラテン語の日の出 oriensに由来)の領域は普通イタリア半島より東方をさし,中東とはそのうちバルカン半島および小アジア,そしてときにシリア,パレスチナなどのレバント地方をも含んだ地域をさすが,現在では西アジアを中東または中近東と称している。
o・ri・ent [ɔːriənt,―riènt|―riənt,ɔr―]
[c1375.中期英語(名詞)<中期フランス語<ラテン語 oriēns 東,日の出(orīrī「昇る」の現在分詞の名詞用法)]
ひ‐の‐もと【日の本】
《日が昇る本の意》日本の異称。日の本の国。「―一の山」
○日(ひ)出(い)ずる国
日本の美称。
にっしょうき【日章旗】
日本の国旗である日の丸の旗。嘉永6(1853)年の M.ペリー来航後,対外関係のうえから国旗の制定が不可避となり,薩摩藩主⇨島津斉彬の考案に基づいて日の丸が採用された。明治3(1870)年1月明治新政府は郵船及商船規則(太政官布告 57号)で商船の掲げるべき国旗として,さらに同年 10月の太政官布告 651号では軍艦用の国旗として日章旗の規格などについて定めた。しかし,これは日章旗を国旗と定める明文の法規定を伴ったものではなく,既成事実としてその後も使用されてきたものであった。そのため 1999年8月に「国旗・国歌法」を制定し,正式に日章旗を国旗と規定した。
しょうとくたいし【聖徳太子】
[生] 敏達3(574).大和
[没] 推古30(622).2.22. 大和
古代,推古朝の摂政。厩戸皇子,豊聡耳(とよとみみ)皇子といい,また上宮太子とも称する。用明天皇の皇子,母は穴穂部間人(あなほべのはしひと)皇后。叔母推古天皇の皇太子となり,摂政として内政,外交,仏教の興隆に力を尽した。皇太子摂政の慣習はここに始ったが,これは従来大臣,大連にゆだねられてきた国政総理の職掌を皇室に取戻そうとしたものである。推古 11(603)年⇨冠位十二階を,翌 12年『⇨十七条憲法』を定め,豪族勢力を押えて中央集権的官僚国家建設の準備を整えた。外交面では任那回復のための⇨新羅征討が重大問題で,また新羅問題を有利にし先進文化を輸入するため隋とも国交を開始し,同 15年に⇨小野妹子を派遣した。仏教を深く信仰し,これを弘通させることに努力し,⇨法隆寺,四天王寺などを建立し,仏典の注釈『三経義疏』を著わしたと伝えられる。墓は大阪府南河内郡太子町の磯長墓(しながのはか)。
聖徳太子が書いた「日出ずる処の天子」が「オリエントの異教」であるのなら「日没する処の天子」が指した「中国」とはいい意味だったのです。
○日(ひ)没する処(ところ)
日の沈む国。日本の西にある国の意で、中国をさす。推古天皇15年(607)遣隋使小野妹子の携えた国書にある「日出ずる処の天子、書を日没する処の天子に致す、恙無きや」による。
最後に
日本国の総選挙は「ヴァルプルギスの夜」であり、キリスト教カトリックの祭り「ハロウィン」とは全く違うのです。
※「ハロウィン」はカトリックに下った異教の象徴であり、プロテスタントは「ハロウィン」を異教徒の祭りとして排斥している。
ハロウィン
Halloween
アングロ・サクソン系民族の祭日。 10月 31日すなわちキリスト教の⇨万聖節の前日をいう。古くは⇨ケルト人の祝日で,ケルト暦の大みそかにあたり,この夜悪霊や魔術師たちが戸外を駆けめぐって次の年の予報を声高に叫び歩いたという。現在でもこれらの習慣が残っていて,仮面をかぶって広場で踊り,子供たちがかぼちゃをくりぬいたランプを捧げて行列を行う。
筆者紹介
私は本名を大石宗磨と言います。
宗磨は父親の早稲田大学文学部東洋哲学科で同級生だった友人（他者を愛する）が名付け親となってくれました。
そのゴッドファーザーは格闘家の武蔵の父親の弟に当たり吉田茂のブレインだった政治哲学者・法学者・外交官・大学教授の蜷川新の孫に当たる人でした。
武蔵（むさし、1972年10月17日 - ）は、日本の元空手家、元キックボクサー、タレント、俳優。大阪府堺市南区出身。近畿大学短期大学部商経科卒。個人事務所パウンド・フォー・パウンド所属。血液型はA型。本名は森 昭生（もり あきお）。蜷川氏の子孫で、蜷川新の曾孫（後述）。
旧リングネームはムサシ。リングネームの由来は右も左も両方撃てる二刀流であることから。リングネームの命名は石井和義[1]。弟はキックボクサーのTOMO。トレーナーは元WBA世界スーパーミドル級チャンピオンのフランク・ライルズ。
TOMO（とも、1974年2月19日 - ）は、日本の男性元キックボクサー。本名森 知行（もり ともゆき）。大阪府出身。正道会館所属。
武蔵の実弟。
家系
江戸幕府旗本蜷川家の血をひき、法学者蜷川新の曾孫である[8]。
蜷川家は伊勢家の家臣であり、蜷川親当のころより政所代を世襲した。のちに長宗我部家に仕え、長宗我部家滅亡後は蜷川親長が徳川家康に一揆鎮圧の功績を評価され、御伽衆（暇な時の話し相手や相談役）として仕えた。子孫は旗本として続き、明治維新に至った。
また、遠祖に近江建部家の祖・建部寿徳や、大坂の陣で伊達政宗に同士討ちされた神保相茂（相茂 - 茂明 - 元茂 - 板倉重同 - 女子 - 建部政賢 - 政醇 - はつ子 - 蜷川新）がいる。
他には下間家の下間頼慶（石山本願寺の僧侶）、名奉行として著名な板倉勝重らがおり、下間氏は摂津源氏であるため清和天皇の血も引いている。また摂津源氏の遠祖には日本史上最初の征夷大将軍・坂上田村麻呂がいる（坂上春子の系統）。
武蔵の母の弟の妻の実家の親戚に猫ひろしがいる（本人たちは親戚どうしだと公言しているが、血縁関係はない）。
蜷川新の娘が嫁いだ先が森家であったのです。
そして私は名古屋から千葉県船橋市に引っ越してきて中学生の時に森家に呼ばれたそうです。
私はそのことをよく覚えていますがゴッドファーザーにこちらの方からご挨拶に伺ったとばかり思っていました。
その時に森の小父さんは気分良く酔っ払って私に「木刀をやる。」と言い出しました。
私は柔道の経験はありましたが剣道の経験はなかったのでどうしようかと思いましたが気分良くされているゴッドファーザーの好意を甘んじて受け入れました。
その日は木刀を持って帰路に立ちました。
しかしその後にその木刀を私に譲ったことに対し批判が起こったのです。
森の小父さんの子息が実はその木刀をたいへん欲しがっていたという話が持ち上がってどうも困った状況になってしまいました。
僕は気持ちよく持って帰ったのですがその後に何だか変な話になってしまったのです。
この木刀にそんな意味があるとは知りませんでした。
そして確かその二年後辺りに森の小父さんから「その木刀を使っていないのなら返却してくれるだろうか？」と言われました。
私としては木刀を使用する機会がなかったのでその木刀の返却を気持ちよく了解しました。
父親が会社に行くときに持っていきました。
多分、東京で父親は森の小父さんと会ってその木刀を返却したらしいです。
Gódfather
[The ̶] 「ゴッドファーザー」 ｟米国映画 (1972); マフィアの大物 Corleone 一家の生きざまを描いた Mario Puzo のベストセラー小説 (1969) の映画化｠.
―vt. …の教父となる, の名親に立つ; …に命名する; …の養育[世話]の責任を負う.
〖OE godfǣder ｟なぞり｠ ՟ L pater in Deō〗
なづけおや【名付け親】
a godparent; a sponsor; (男) a godfather; (女) a godmother.
〓小惑星の～
the namer of 「an asteroid [a minor planet].
〓～になる
become godparent 〖to a baby〗
◾子供の～になる
stand 「godfather [godmother] to a child.
なづけおや【名付け親】
a godparent; 〔男〕one’s godfather; 〔女〕one’s godmother
◾うちの赤ん坊の名づけ親になってくださいませんか
Would you be our baby’s godfather [godmother]?
最近入院中の父親からその時のことを話しました。
父親は蜷川新の娘であったゴッドファーザーの母親が私達を招待したのだと告白しました。
父親はその友人（他者を愛する）の母親であった蜷川新の娘をよく知っていたそうです。
早稲田大学在学中の夏休みに父親は大磯の3000坪もある蜷川新の大邸宅に森の小父さんに連れられて遊びに行ったそうです。
そこに蜷川新の娘がいたらしいです。
森の小父さんの母親であるから当然かも知れません。
その蜷川新の大邸宅には敷地内に川が流れていて父は森の小父さんと鰻を大量に釣ったそうです。
私はその釣った鰻はどうしたのかと尋ねましたが父親は食べていないと答えました。
父親は「多分、池に放したのではないだろうか？」と私の問に答えました。
そしてその蜷川新の大邸宅は吉田茂の6000坪の大邸宅の隣に位置していたそうです。
蜷川新は吉田茂のブレインであったのです。
だから隣に住まわせていたのでしょう。
又は逆かもしれません。
蜷川新の隣に吉田茂が引っ越してきたのかもしれません。
それは蜷川新が吉田茂の先生であったことを示しています。
これが私の名前の由来です。
「俘虜送還国民運動に対する提言」[編集]
蜷川は雑誌『経済往来』1952年8月号に掲載した「俘虜送還国民運動に対する提言[4]」等でソ連や中共による俘虜の長期抑留を合法であるとして擁護し、抑留者の日本への早期帰還を求める各種運動を批判する論説を展開した。このことに係る蜷川の論拠とそれに対する反論は以下のとおり。
ハーグ陸戦条約第20条に「平和克復の後は、成るべく速に、俘虜をその本国に帰還せしむべし」とあり、蜷川は「平和克復」を講和条約が双方の政府によって批准された後と定義し、俘虜送還国民運動については「日本人が未だ平和成らず降伏時中に過ぎなかった時代に、敵国に向かって、俘虜送還を叫び建てたことは、国際法の無視であったことは誠に明白である。いづれの敵国も、日本人の不法の要求に応ずる義務はなかったのである」「俘虜の問題は、昔から、国際法によって、処理されているものである。その国際法を離れて、一方の国の人のみが、何を叫んだところで、その声は先方には通じないのである。声のみは先方に聞こえた所で、それは取り容れないのである。日本人は、その点についての慎重な態度を持することが、若しも日本人に、文明人の自信があるならば、必要なのである。七年以来、日本の政府は、少しも、その重点について、注意を払っていなかった。（俘虜送還を訴える国民の声を報じる）日本の新聞は、毫もこの文明意識を有していなかった。」などと断じている。これに対し、若槻泰雄は「もともと捕虜の送還を交戦中はしないという慣習は、それが再び戦力として使用されるのを防ぐためであり、ハーグ条約の捕虜送還に関する規定もその国際的慣習が基礎になっているのだから、『平和克復の後』という文言も、実質的に戦争行為が終了した後、解釈するのが自然だ。まして日本はポツダム宣言で全ての軍隊が解体されており、捕虜を送還したところで、それが再び戦力化する恐れはあり得ないから、蜷川解釈は全くの牽強付会というしかない」と反論している[5]。
ポツダム宣言第9条を「日本の軍隊は、完全にその武装が解除された後には、その過程に帰還することを、許される。但し、平和な且つ生産的な生活を送る機会が来たことを条件とする」と訳し、「日本の軍人は、完全に武装解除の後は、俘虜とされる。そうして、平和産業に従事する機会を得たならば、自己の家庭に帰還することを許されるというだけのことである」とした。これに対し稲垣武は9条の英語の原文は"The Japanese military forces, after being completely disarmed, shall be permitted to return to their homes with the opportunity to lead peaceful and productive lives."であり、with以下は絶対的限定条件を指示するものではなく、「日本国軍隊は完全に武装化を解除されたる後各自の家庭に復帰し、平和的且生産的の生活を営むの機会を得しめらるべし」と訳すべきところを蜷川が意図的に"誤訳"したものだとしている[6]。
更に蜷川は、「唯だソ連と中共の領土内に留まつている日本人に限り『日本に送還せよ』と日本人が叫ぶことは、どういう理由に依るのであるか、西伯利亜から帰還した日本人は、沢山にある。それらの人々は、その生活は、中流生活であり普通であったと正直に談っている。その労働は、規則正しく行われた、と談っている。そのことを、書いて発行している人さえもいる。それであるから、中共とソ連に限り、人間並みの取扱を受けずにいると考えることは、全く事実無視の謬見である。そのような謬見に迷つていることは、その人のために、不名誉である」と断じている[4][7]。
天国泥棒[編集]
妻の雪子がカトリックだったこともあり、吉田家は長男の健一を除いてみな信者で、吉田もカトリックには好意を持っていた。1964年（昭和39年）に建設された東京カテドラル聖マリア大聖堂の後援会の会長も引き受けている。ただし岳父の牧野伸顕のアドバイスもあって、極右による標的となることを避けるため、吉田自身は生涯洗礼を受けなかった。それでも東京大司教館司教だった濱尾文郎に「元気なときはともあれ、死にそうになったら、洗礼をうけて“天国泥棒”をやってやろう」と語っていたこともあって、濱尾は吉田の死後、ただちに洗礼を授け、「ヨゼフ・トマス・モア」という霊名がつけられた[80][注釈 10]。
10月23日に東京カテドラルで密葬が行われた[28][29]。長男の健一は浄土宗での葬儀を希望したが、長女の桜子、三女の和子、次男の正男がカトリック葬を希望した[28]。東京カテドラルは、1941年10月に妻・雪子の葬儀が行われ、吉田が涙を流した場所だった[29][30]。幡ヶ谷火葬場で火葬され、遺骨は大磯の祭壇に置かれた[29]。10月31日には戦後初の国葬が日本武道館で行われ[31]、官公庁や国公立の学校は半休、公営競技も開催を終日取り止めた[32][33]。テレビ各局も国葬実施前後に派手な番組やコマーシャルメッセージ（CM）の放送を行うことを自粛すると共に実施当日は特別追悼番組を放送して吉田を偲んだ[注釈 5][注釈 6][33]。
戒名は叡光院殿徹誉明徳素匯大居士。遺骨は青山霊園の一角において娘婿の麻生太賀吉らと並んで葬られたが、2011年に神奈川県横浜市の久保山墓地に改葬された[37][38]。その後、大磯旧吉田茂邸内の七賢堂に人物神として祀られている[39]。
吉田の銅像は、「北の丸公園」、「高知龍馬空港」、「大磯城山公園」の3箇所に建てられている。
吉田が死去した当時、存命中の内閣総理大臣経験者としては最高齢（1953年の阿部信行没後自身が死去するまで）であった（最古参は東久邇宮稔彦王のまま）。
ロンドン滞在中、白洲次郎の紹介で当時駐英大使をしていた吉田茂の三女・和子と知り合い、帰国後に結婚する。首相となった岳父を補佐するため、1949年（昭和24年）第24回衆議院議員総選挙に郷里の福岡県から立候補し当選する。以後3期務めた。吉田の側近として吉田の政治資金を捻出したほか、政界と財界の連絡役を務めた。田中角栄は麻生に接近し、自身と麻生・根本龍太郎の三人組で池田勇人大蔵大臣を誕生させる原動力となった。サンフランシスコ講和条約締結前夜、早期講和か全面講和をめぐり与野党が対立する中で奔走し、国民民主党の苫米地義三を口説いて吉田に協力させることに成功した。しかし吉田内閣の総辞職と共に政界を引退し、実業界に戻る。
結婚前から敬虔なカトリック信徒である妻の和子ともどもカトリック信徒であった。
1965年（昭和40年）、日本石炭協会会長に就任する。1969年（昭和44年）藍綬褒章を受章。1980年（昭和55年）12月2日に死去した。正四位に叙され勲二等瑞宝章追贈。墓所は青山霊園。
信仰[編集]
クリスチャン（カトリック）である。洗礼名はフランシスコ。
原敬、高橋是清、片山哲、鳩山一郎、大平正芳、祖父の吉田茂に加えて、7人目のクリスチャン首相であった[27]。
靖國神社への参拝も行っている[28]（総理在任時には参拝していない）。また、靖国神社の非宗教法人化を提唱している[29]。終戦の日の8月15日ではなく、春秋の例大祭に合わせて参拝している[28]。
内閣総理大臣在任中の2009年（平成21年）1月4日、伊勢神宮に参拝した。また、神道政治連盟国会議員懇談会の名誉顧問でもある。
カトリック 原敬、吉田茂、麻生太郎
※彼らは明確にカトリック信徒と認識されている。
※又、マリア信仰もローマ・カトリックへの信仰が特徴と言えます。
プロテスタント （？）
※総理大臣の万年有力候補・石破茂がとても有名です。
正教 （？）
※東京神田の聖堂が夏目漱石「それから」に登場する。
所属不明クリスチャン 高橋是清、片山哲、鳩山一郎、大平正芳
※これらの方々は多分カトリック信徒ではないでしょう。
※カトリック信徒の場合にはローマ・カトリックへの信仰を明確に指し示しているからです。
吉田茂もその孫の麻生太郎もキリスト教カトリック信徒です。
麻生太郎のトレードマークのハットは神への恭順を示しているのです。
カトリック信者の女性はベールの着用も
カトリックの葬儀では、女性はベールがついた「トークハット」と呼ばれる帽子を着用することがあります。これは神への貞節を表すとされ、カトリック信者のみ着用するものです。
また、カトリック式葬儀における正喪服であり、着用するのは喪主や親族とされています。参列者がトークハットを着けるのは失礼な行為になるので注意しましょう。
réd hát
1 〖ローマカトリック〗 (枢機卿(すうきけい)の)赤帽子.
2 枢機卿(cardinal);その地位[権威].
▶1,2で scarlet hat ともいう.
3 ｟軍隊俗｠ 参謀将校.
[1598]
【三対神徳】
ほかに神学者たちは「信徳は精神的建物の土台を作り、望徳はそれを建て、愛徳は屋根をつける」 と各役割を説明する。
Cárdinal’s Hát
—n.
枢機卿の帽子 ｟イングランド Lincoln にある 15 世紀からの木骨家屋; もとは宿屋であったが, 改修され, 今は St. John’s Ambulance Brigade が利用している｠.
cárdinal’s hát
―n. 〖カトリック〗 枢機卿(けい)の赤帽子｟緋色で, 枢機卿の地位と権威を象徴する; red hat, scarlet hat ともいう; cf. biretta, galero, zucchetto｠.
〖1538〗
bi・ret・ta /bᶦərέṭə | ―tə/
―n. 〖カトリック〗 ビレッタ｟聖職者の用いる四角形の帽子; pope は白, cardinal は緋色, bishop は紫, その他は黒と, 位階によって色が違う; berretta ともいう; cf. galero, zucchetto｠.
〖｟1598｠ ▭ It. berretta ⫽ Sp. birreta ▭ Prov. bereta cap(dim.) ՟ LL birrus hooded cloak ՟ celt.〗
ga・le・ro /gəlέɚroU | ―lέərəU; It. galέːro/
―n. (pl. ～s) 〖カトリック〗 ガレロ｟枢機卿がかぶる上の平らなつば広の赤い帽子; cf. cardinal’s hat, biretta, zucchetto｠.
〖▭ It. ～ < L galērum conical cap made of leather, fur cap: ⇨galea〗
zuc・chet・to /zUkέṭoU, tsuː― | zuːkέtəU; It. dzukkétto/
―n. (pl. ―chet・ti /―tiː; It. ―ti/, ～s) 〖カトリック〗 ズケトウ｟聖職者のかぶる半球形の小ずきん; pope は白, cardinal は緋色, bishop は紫, その他は黒と, 位階によって色が違う; cf. biretta, galero｠.
〖｟1853｠ ▭ It. zucchetta small gourd (dim.) ՟ zucca gourd, head ՟?: cf. LL cucutia gourd〗
scárlet hát
―n. 〖カトリック〗 (枢機卿の)緋(ひ)の帽子 (⇨cardinal’s hat).
hat [hǽt]〓
―n.
1 帽子(▶cap,bonnet,beret と異なり,山(crown)と縁(brim)とがある):〓
2 〖ローマカトリック〗
(1)赤帽子(red hat):枢機卿(すうきけい)の帽子.
(2)枢機卿の職[地位].
3 ｟話｠ 仕事,職業,肩書き(▶職業を示す帽子から):〓
4 ｟米俗｠ 能なし鉄道員.
5 ｟米俗｠ 女性,(特に)恋人,妻;｟主に英｠ (性的に)だらしのない女.
6 ｟米俗｠ 賄賂(わいろ),袖(そで)の下(▶“Buy yourself a hat.”「帽子でも買ってくれ」と賄賂を差し出すときの言い方から).
7 ｟方言｠ 木立.
―v.t. (hat・ted,hat・ting) 〈人に〉帽子をかぶらせる.
―v.i. (hat・ted,hat・ting) 帽子を製造する,帽子を供給する.
[900年以前. 中期英語;古期英語 hætt; HOOD¹,HEED と同根]
hat・less〓
―adj.
hat・less・ness
―n.
hat・lìke
―adj.
⁑hat/hǽt/〓
〖初12c以前;古英語 hæt. 「頭巾(ずきん)」が原義〗
―〓〓
1 (縁のある)帽子《男性用・女性用を問わない;cf. cap, bonnet》〓〓〓
2 枢機卿(すうききょう)の緋(ひ)の帽子;(ある官職の象徴としての)帽子;[the/one’s ～] 枢機卿の職[地位];｟略式｠(一般に)地位[仕事], 役割, 立場〓
3 ｟俗｠賄賂(わいろ), 不正ボーナス.
―〓(-tt-)〓…に帽子をかぶせる.
hat trick/––/〓
〖賞として帽子を贈ることから〗
(1) ハット=トリック《i)〖クリケット〗投手が3人の打者を3球で連続アウトにすること. ii)〖野球〗サイクルヒット. iii)〖サッカー・ホッケーなど〗1人の選手が1試合に3点ゴールすること》.
(2) 連続した3つの成功.
〓hat・ted〓
麻生太郎のハットは『Cárdinal’s Hát』でした。
この実話を聴いたことで私は麻生太郎に対して親近感を覚えるようになりました。
完
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