池永寛明｜社会文化研究家

コロナ禍・ウクライナ紛争を契機に構造変革しつつある日本社会の過去・現在と未来を構造的・…

池永寛明｜社会文化研究家

コロナ禍・ウクライナ紛争を契機に構造変革しつつある日本社会の過去・現在と未来を構造的・文化的に捉え、未来を展望・発信。AIと社会をつなぐデータビリティコンソーシアム事務局長・Well‐Being部会長、堺屋太一研究室主任研究員など。著書（「日本再起動」「上方生活文化堂」など）

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土用の丑の日の「うなぎ」に、日本のモノづくりの本質を観る

本日は土用の丑の日、うなぎを食べる。今年はうなぎ屋だけでなく、外食チェーンで、ファミレスで、スーパーで、弁当店で、うなぎを見かける。うなぎはうなぎ屋で食べるものだった頃から、夏が暑くなり夏が長くなってから、夏のうなぎをいろいろな場で見かけるようになった。気のせいか？ 土用の丑の日とはなにか？中国の暦の１２支由来で、土用とは立春・立夏・立秋・立冬の前の１８日間、丑の日は１２日周期で丑の日がやってくる。土用の丑はこの組み合わせで、今年の土用の丑の日は６日あり、夏土用の丑の日は７

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    • あなたには、なにが見えていますか?

      いろいろなことがおこる。今までならば、あり得なかった重大な問題がおこる。それも、頻発におこる。それが、いろいろな所で、連鎖的におこる。そして、その問題は長期化する。なにが、おこっているのか？ １　目に見えない問題が見えなくなった 問題がおこる。問題には目に見える問題と、目に見えない問題がある。目に見える問題には対処しようとするが、目に見えない問題は見えていないから対処しない 目に見えている問題（トラブル）を引き起こす原因がある。しかしその見えていない問題（課題・プロブ

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      • 別次元の人が頑張るニッポンに―誰からリストラする？（下）

        日本の組織には独裁者、カリスマは合わない。そんな人が社会に現れても、長くは君臨できない。平清盛、織田信長、豊臣秀吉、大久保利通しかり、日本は突出したリーダーにはついていけないと考えるーそれ、本当？ 組織のなかに、飛び抜けた人がでている。しかしみんな一緒、みんな仲良しの組織のなかでは、みんなと違う、場を乱す人とみなされ、別次元の人は浮き、排除されるーそれで、いいの？ １　別次元の人に実力を発揮させないといけない しかし飛び抜けた人が、社会を、産業を、組織を、日本を進歩さ

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        • 「誰からリストラする？」の女子大生が出した答えから５年目の日本は？（上）

          ５年前の女子大生たちの答えが、現代日本社会でリアリテイを増している 「あなたは入社15年目の管理職です。あなたには部下が10人います。1人をリストラしなければならない状況になりました。管理職のあなたは、誰からリストラしますか？」 という設問を出し、学生がそれぞれ回答メモを書いたあと、グループディスカッションした。ある女子大での授業の一環。人の能力のあるなしを見極めるのは難しい。だから部下のこれまでの業績を勘案・熟慮して、いちばん業績があがっていない人をリストラせざるを

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          地味にコツコツのなにが悪いんや？ー平凡と非凡（下）

          大手有名企業に採用されて、たった１か月、半年、１年でやめていく。あの有名企業に雇用されたということで、自分の非凡さをアピールできた。次にその大手企業にいたということを売りにして、次の会社に転職していく人もいるが、そんなキャリアのコンサルサントになった人に出くわして えっ、こんなレベル？ と思ったこと、ありませんか？ 派手なアピールをするのは個人の自由だけど、そんなパフォーマンスはどうでもいい。1人1人に投げかけたいのは あなたは、どう生きるかという観念 １　簡単に有

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          アインシュタインといえば、どんな顔を思い出す？ー平凡と非凡（中）

          アインシュタインといえば、どんな顔を思い出すだろうか？ アインシュタインは世界的な研究成果があったから非凡になったのであって、あの下ベロを出した写真で非凡になったのではない じゃあ、アインシュタインの相対性理論を理解して、アインシュタインが非凡だと言っている人は、どれだけいるだろうか？むしろ天才科学者というブランドができて、あの下ベロを出している写真があって、それでアインシュタインが非凡だと思っているのではないだろうか １　私が社会文化研究家と名乗っているのは ２年前

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          インバウンドの光と影で消えていくこと―平凡と非凡（上）

          コロナに罹患した。自宅の誰も滅多に使わない部屋に隔離され、これを書いている。日曜日から咳き込みだし、喉が痛くなり、発熱して、頭痛が激しくなり、近所のクリニックで、念のためコロナ検査をしてみましょう。１０分待つと コロナでした はじめてのコロナ。月曜日から５日間、自宅待機、外出禁止。咳が止まらない、高熱が続く。39.5度がつづき、深夜に40.2度となった。頭痛が激しく、なにもする気力が湧かない。コロナを舐めていた。しんどい。自らコロナになって実感した コロナ時代はまだ続い

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          Well-Beingなナラティブが混ざりあう30分圏社会へ―未来社会はどうなる（下）

          「ブランドショップの立地も、必ずしも路面に接する必要はなくなった。賃料が安いビルの2階以上に店を構えるようになった」―数年前に、世界でいちばん住みたいまちとして有名なオーストラリアのメルボルン市の都市計画マネジャーから聴いた。「店はまちのなかを歩いて見つけるものではなくなった。グーグルマップが店に連れて行ってくれる」 技術が、店の立地戦略を変えた １　それでも、東京で住みたい 若者は、今も昔も、都会で住みたいと願う。一度でいいから東京で住みたいと願う。同じく世界中の若者

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          どっちから見ている？―未来社会はどうなる（中）

          どっちを向いているのだろう？ どっちに立っているのだろうか？ ライドシェアというビジネスのカタチは、世界では決して新たなものではない。世界では普及している。しかし日本は世界とは違うのだ、日本には日本のやり方があるのだと、日本独特の「日本版」ライドシェアがはじまる また日本特殊論がまかり通る １　見ている風景が違う 見ている風景が違う 自分から見える風景、自社から見えている風景、お客さまから見ようとしていないが 大切なのは、お客さま 生活、仕事をするうえで、移動は重要

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          迷子のニッポン。現在、どこにいるの？―未来社会はどうなる（上）

          迷子になっている。目をきょろきょろしている。 現在地は、どこだろう？どこにいるんだろう？ コロナ時代４年目の現在、なにがおこっているのだろう？これからなにがおこり、どういう社会になろうとしているだろう？その未来に向けて、どう考え、どう行動していけばいいのだろうか？そんな未来は予測できるのだろうか？ 未来は予測できない 1　はじめての道を、夜中に濃霧のなかを車で走っている 未来は、予測できない 未来を予測するとは、はじめての道を、夜中に濃霧のなかで走る車のヘッドライトのよ

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          坂の上の雲から５０年―さまよう日本はどこに行く（下）

          日本は「坂の上の雲」をめざした。1968年から1972年の４年間、司馬遼太郎さんの「坂の上の雲」が産経新聞の夕刊に1296回連載された。明治維新から日露戦争までの40年間の明治日本の軌跡を描いた。艱難辛苦、臥薪嘗胆、苦心惨憺、刻苦勉励、車蛍孫雪、千辛万苦などの四字熟語が時代の空気として違和感がなかった。当時の日本のモデルは明確で、モデルを真似て、モデルをめざしていればよかった 坂の上の雲 は、明治時代の国家目標を捉える言葉として的確だった。そして「坂の上の雲」という小説の

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          現代日本がめざすモデルはどこ？―さまよう日本（上）

          教員「残業代」、５０年振りに前進――恒常的に発生する残業をなんとかしないといけないというのは、その通り。しかしそれで教員の仕事における課題が根本的に解決するのだろうか？日本の教育はそれで解決するだろうか？ 前提条件を変えないから、こうなる 心掛けている仕事法がある 仕事をしていると、問題が日々発生する。目の前に起こっている、その「問題」が真に解決すべきことか？表面的に見える問題（トラブル）を解決したとしても、目に見えない真の課題（プロブレム）を根本的に解決しないと、問題が

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          本当にこんなんでええんか？ーこんな少子化対策はどうやろか？（下）

          「こども年金」制度が、少子化の流れを反転させる私のファイナルアンサー。親が仕事をしていようがしていまいが、結婚していようがしていまいかにかかわらず、子どもが生まれた世帯に1人目で10万円、2人目で15万円、３人目で20万円の年金支給とする。「こども年金」は給付ではなく、自らの65歳になってから支給される年金の前倒しである 老後のために支給される年金を、経済的に必要なライフステージで移す「こども年金」は、社会的に効果がある少子化対策となる制度だと思うが、国で議論されたことはあ

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          子どもの18年と高齢者の18年は同じ18年ではない―こんな少子化対策はどうだろうか？（上）

          5月5日の子どもの日は「端午の節句」で、男の子の健やかな成長や幸せを祝う。わが家の仏壇の「過去帳」に残された江戸時代からの先祖の死亡年齢を見ると、年齢若くして子ども時代に亡くなられた先祖が多い かつて日本は、「7歳までの子どもは、神のうち（神の子）」と言われた。生まれて7歳までは神様から預かった子であり、7歳になってはじめて氏神さまの氏子となり、地域社会の一員となれた。無事に育った子どもの成長を祝い、氏神様に感謝してお参りするのが「七五三」だった。それくらい医療技術も衛生

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          大切なことは変えたらあかんーあなたがあなたでなくなる

          「テレワークは、これからどうなる？」 という質問をよく受ける。昨年5月に新型コロナウイルスが5類感染症に移行して、テレワークメインから出社メインに変わろうとするなか、１年が経った。新年度となる4月から、さらに出社スタイルに戻そうとする会社が増えつつあるが、戻っていこうとする先のワークは、前のワークではない、元ワークではない テレワークに向かっていくのは 必然ではないだろうか？ 生成AIが進むと、生成AIが出してくる答えが正しいか嘘かどうか分からないレベルであるが、「サラリ

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          令和の浦島太郎は玉手箱を開けたらあかん—浦島太郎ニッポン（下）

          ノスタルジーにふけることは、時にはあってもいい。かつてを懐かしむ時も、あってもいい。瞬間、刹那はいいが、それを「過去から未来につながる基本潮流」だと考えてはいけない。それを時代の本質だと認識してはいけない 現在の私たちは、過去に生きているのではない。未来は、まだ生きてはいない。現在に生きている。現在に息づく「過去と現在と未来の流れ」を発見して、３つの時間軸をつなぐ人が、未来を切り拓けることができる 3年間過ごした竜宮城から、現在地に戻った浦島太郎。乙姫から「玉手箱をあけて

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