「卑弥呼」ファン集まれー！！(6) 「北野元宮」「阿遅須伎高日子尼命神」は、神棕明神❓❓　＝居處宮室樓觀 城柵嚴設❓❓

　写真は、「からたち山」頂上付近にある「雨乞い岩」　　　　　　　　　　　神崎郡福崎町西田原５８８番地に「宮田」（みやでん）と呼ばれる「田」があり、古図には「神社用地１坪」と記され、柱の礎石（H８０ｃｍ径５～６０ｃｍ石の礎石）が最近まで残っていた。

　手掛かりと言えば 国内鎮守大小明神社記。　　　　　　　　　　　　　　　　　　播磨國惣明神大小七十四社　神埼郡十二社の中の神棕明神（かみおみみょうじん）だけでした。　
　棕櫚は、黄金色の染色の材料、迦毛大神、葦原志拳乎命（醜女）へと繋がり、文殊堂（現岩尾神社）文殊会祭礼絵馬の中に偶然「六所宮の幟」の表記があった。
　北野元宮（神崎郡福崎町西田原五百八八番地）文殊堂の北脇社、天神山南麓の六所宮の跡地、現天満宮の脇社「六所宮」、祭神「六縣主命神」でほぼ「阿遲須伎高日古尼命神」が「山の神」へと繋がりました。
　私が、平成25年3月に著した「北野と妙徳寺」の著書の中で、神積寺追儀式（鬼追い式）に出てくる「山の神」は、「阿遲須伎高日古尼命神」と比喩できていました。

居處宮室樓觀 城柵嚴設

明治６年田原村西田原小字絵図抜粋（字東新田真下のピンク表示が「北野元宮」の意匠地）(中央の池が、柳田國男が氷遊びをした「西池」左上白地が兄嫁の里「皐家」）

この田原郷にも、
　1.神棕神社（六所社）北野天満宮脇社        阿遅志貴高日子根命（迦毛之大御神）を主祭神？（神積寺の鬼追い・山の神）
　2.かつらぎ社
　「一言さん」と言われいる。八重事代主命（事代主）配祀する。？（歴史民俗資料館前の脇社）
　3.磐社（岩尾社・巌社　多伎都比古？北野竜神伝説）
それと、それよりももっと古い「牛頭大王・素戔嗚尊」を配祀する「祇園社」も存在するのです。（北野天満宮脇社）

《神棕明神》（かみおみみょうじん）とも聞かされたことがある。

國内鎮守大小明神社記 播磨國惣名神大小百七十四社    神埼郡十二社             o 神棕明神 　― 　かみしゅろ　山の神は、シュロの髪の毛　（棕櫚で繋ぐ。）若しかして、葦原志拳乎(あしはらしこね)命（棕毛）「北野元宮」が神棕明神（棕）❓❓

神積寺の「鬼追い式」                                                                                           神積寺の「鬼追い・追儀式」の最大の特徴は、山の神（ぶさいくな醜女の顔の鬼面）の登場にあります。これがまた、ぶさいくなのですがそれがまたまた人気者なんですねー。美女は、３日見れば飽きるが、醜女(しこね)ブスはいくら見ても飽きない本当なんでしょうねー。
　神積寺の「鬼追い」は、１３０２年（乾元元年）に後二条天皇の勅定により、疫病快癒祈祷のため、京都宮中の伝統行事と同じ修正会の最後の日（正月の１月１４日）に合わせ祈願せよとの勅で、下僧のうちの１４人程が追儺会を行ったのが始まりと伝えられています。
　この地での鬼は、薬師如来の化身、山の神（阿遅須枳高日子尼命＝葦原志許乎命（醜女・しこね＝ぶさいくな女）、毘沙門天の化身、赤鬼（荒々しい・建石敷命）、文殊菩薩の化身、青鬼《多伎都比古（たきつひこ）＝北野大蛇伝説の姫・おとなしい女》と重なっており、また山の神（阿遅須枳高日子根命）は、赤鬼（建石敷命）と青鬼《多伎都比古（たきつひこ）》の母親となるのです。
　薬師如来の化身の山の神はぶさいくな醜女面と松明と御幣、赤鬼は赤い鬼面と松明と鼓、青鬼は青い鬼面と松明と鉾を持ち踊ります。鬼追いは神積寺の本堂で堂内を閉め切り、真っ暗な中で行われ、つぎにホラ貝と鐘の音にあわせて場外３ケ所（本堂東・本堂西・奥の院前）で踊りを披露します。
　鬼は何も見えないので、蘇民将来「しょーめん　そーらい・しょーめん　そーらい」の繰り返しの掛け声に合わせて「押して・引いて・廻―わる」左右で踊っているのでしょうー。
　鬼の花＝茶に浮かべて飲むと腹痛直る。松明＝玄関に置くと魔除け。青鬼の松明＝子供の夜泣きが直る。と言い伝えられている。　　　　　　　　　　　　蘇民将来「しょーめん　そーらい」。私の物心のついた昔、鬼追い式西の広場で、鬼が「しょーめん　そーらい」「しょーめん　そーらい」と言って踊っていた。

　正面とは？、横で踊っているのに何を言っているのだろう。❓❓　との鮮明な記憶がある。　これは、「魔除け」の呪文だったのですかねー。