🔴モノゴコロ（生きてて当たり前という慢心）とコトゴコロ（いつ🔵んでもおかしくないことへの感謝）

『事物の彼方へ』
作：みーたん。（故：未断; 是断; 日々の断想＠肥沃な泥沼）

ーー書ーー

言いたいことはタイトルの通りで、

再生や転生、再誕や復活として聖書や神話で書かれていることはこれだ。

「個人のドーナツ化現象」

これからの時代の『人格』の捉え方

人格の自立・独立とは、依存先を増やして複雑化すること以外ありえない。
（エントロピー増大の法則）

評価の複数性：1つの氏名から、複数のアカウント名へ個人社会性の多層化

結論：
ドーナツの可食部が大日如来であり、
ドーナツの穴が虚空蔵菩薩である。
もちろん、ドーナツは私。

僕たちは他人からどう見られるかという【評価】と、

それについて自分はどう思うかという【自覚】の２部構成でできている。

それはカーナビの現在地（自覚）と目的地（意識）と画面（評価）に似ており、

私は「車」はもはや人体の外組織だと思っている。（養老孟司ゆずりの例え）

こちらの動画をご覧いただきたい。

【評価経済】当時僕が番組でこの話をしても無視されていた。誰も理解できなかったんだ。ただしホリエモン以外はね・・・【ひろゆき/評価経済/オンラインサロン/ホリエモン/サイコパスおじさん】

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人1人に1つの命、1つの氏名が当たり前だった。

かつてはそれしかなかった。
データの確実性を保証するものが「国家観」しかなかったから。

紙媒体での法的な書類が市役所や県庁や関所に厳重に保管されていた。

しかし、現在はどうだろう。

たくさんの消えることのないアプリに保存された、

アカウント名、使い捨ての裏垢、みなさんはいくつ持ってる？

それぞれにそのアプリ内での評価と自覚があって、

1つひとつのアカウント名に【人格性】を感じないか？

すべては虚しく、空である。からして、

1つの人体にいくつのアカウント名・氏名・名称・あだ名があってもおかしくないのが本然の法である。

これまでは、国家がその独裁制支配を高めるために、

人体に1つの名称を旨としてきただけのこと。

あなたがたは、今後、名称を何度も塗り替え、脱ぎ捨て、書き換えることができる。

そして、虚しさを実感する。

なぜならば、人はみな、空なのだから。

そして、人はみな虹色である。

コヘレトの言葉
https://www.wordproject.org/bibles/jp/21/1.htm
2伝道者は言う、空の空、空の空、いっさいは空である。
3 日の下で人が労するすべての労苦は、その身になんの益があるか。
4 世は去り、世はきたる。しかし地は永遠に変らない。
5 日はいで、日は没し、その出た所に急ぎ行く。
6 風は南に吹き、また転じて、北に向かい、めぐりにめぐって、またそのめぐる所に帰る。
7 川はみな、海に流れ入る、しかし海は満ちることがない。川はその出てきた所にまた帰って行く。
8 すべての事は人をうみ疲れさせる、人はこれを言いつくすことができない。目は見ることに飽きることがなく、耳は聞くことに満足することがない。
9 先にあったことは、また後にもある、先になされた事は、また後にもなされる。日の下には新しいものはない。
10 「見よ、これは新しいものだ」と／言われるものがあるか、それはわれわれの前にあった世々に、すでにあったものである。
11 前の者のことは覚えられることがない、また、きたるべき後の者のことも、後に起る者はこれを覚えることがない。

般若心経
https://ja.wikipedia.org/wiki/%E8%88%AC%E8%8B%A5%E5%BF%83%E7%B5%8C

仏説摩訶般若波羅蜜多心経
観自在菩薩行深般若波羅蜜多時照見五蘊皆空度一切苦厄舎利子色不異空空不異色色即是空空即是色受想行識亦復如是舎利子是諸法空相不生不滅不垢不浄不増不減是故空中無色無受想行識無眼耳鼻舌身意、無色声香味触法無眼界乃至無意識界無無明亦無無明尽乃至無老死亦無老死尽無苦集滅道無智亦無得以無所得故菩提薩埵依般若波羅蜜多故心無罣礙無罣礙故無有恐怖遠離一切[注 5]顛倒夢想究竟涅槃三世諸仏依般若波羅蜜多故得阿耨多羅三藐三菩提故知般若波羅蜜多是大神呪是大明呪是無上呪是無等等呪能除一切苦真実不虚故説般若波羅蜜多呪
即説呪曰羯諦羯諦波羅羯諦波羅僧羯諦菩提薩婆訶
般若心経

ここではもう、これ以上、何も言うまい