国家を持たない人びと「自由の命運」より
「反穀物の人類史」の主役、国家を持たない人びと(=狭義の野蛮人+未開人)のうち、「未開人」に関しては、「自由の命運」で「不在のリヴァイアサン」の事例の一つとして紹介されています。
⒈不在のリヴァイアサン
「不在のリヴァイアサン」とは社会を統制する「リヴァイアサン=政治権力」が不在、仮にあったとしてもほとんど機能していない国家。
当該エリア内の共同体を仕切っているのは各種部族や宗教団体で、社会規範(著者のいう「規範の檻」)が共同体のルールとして絶対なので、国家を形成して自由の実現と経済成長を促そうというインセンティブが働きません。
不在のリヴァイアサンは、歴史的にはイスラム以前のアラブ世界、西欧列強に侵略される前のサブサハラ(サハラ砂漠の南にあるアフリカ諸国のこと)やハワイなどに多くみられ、現在では中東のレバノン。
⒉西欧列強が蹂躙する前のサブサハラ
現在のサブサハラの多くの国家は、過去に紹介したような「張り子のリヴァイアサン」ですが、
西欧列強が蹂躙するまでの過去のサブサハラは、各部族が支配した、国家が形成されない「不在のリヴァイアサン」。
(1)ナイジェリアの部族:ティブ
ナイジェリアのティブという出自を同じにする血縁集団を事例に紹介。「出る杭は打たれる」というように、規範の檻でがんじがらめにされた部族を越えてリヴァイアサンを生み出そうとする動きがあれば、たちまちにして部族の掟(=規範)に潰されてしまいます。
一方で国家形成を阻む血縁集団は、メンバーたちの安全と生きる糧を守ります。
しかし血縁集団では、資本を蓄積するインセンティヴは働かない。
(2)ザンビアの部族:トンガ
規範の檻は、宗教の経典と同様、絶対の価値観なので、この価値観にそぐわない価値観は排除され、メンバーに自由が生まれることはありません。そして経済的にも資本の蓄積を許すことがないために、経済的豊かさも享受できない。アフリカのザンビア南部に住むトンガという部族の場合
この結果、社会は食べていけるだけの作物しか生産しない(=余剰農産物を生まない)ので、貯蔵という概念が生まれません。
貯蔵ができないということは不平等が生まれない代わりに、その日暮らし状態となって、天候不順に見舞われれば、あっという間に飢餓に襲われ、経済的自由はいつまでたっても実現しないといいます。
そして共同体内の掟が、なぜ厳密に守られているかといえば、思いやりやおもてなしの精神などではなく、掟を破った場合の暴力や社会的排斥(日本でいう村八分)を回避するため。
著者によれば、なぜこの種の掟が多くの不在のリヴァイアサンで発達してきたかといえば、こうした掟が弱いと、階層が生まれ、共同体が崩壊してしまうから。共同体を維持していくためには、その日暮らしの結果平等に甘んじるしかないのです。
例えば、現代に生きる狩猟採集民ボルネオの「プナン」も誰もが余分に取らない公平の概念によって共同体が保持されています。
一方で「反穀物の人類史」によれば、余剰農産物は定住社会において、気候変動にともなう食糧危機により、支配者が誕生して余剰農産物が生まれる、ということ(この結果不平等が誕生)。
そもそも余剰農産物については、移動ばかりの狩猟採集社会では「狩猟採集によって食糧が余ったとしても貯蔵する手段がなかった」し、余剰を確保する理由もありません
どちらにせよ狩猟採集社会では、余剰農産物は無用の長物だったのでしょう。
*写真:ザンビア「ビクトリアの滝」(2009年撮影)
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