「諸法無我」の理解には、「五蘊」（ごうん）の「色受想行識」自己を形成する五つの要素の理解が必要です。
「五蘊」（ごうん）とは？
ブッダは自分自身をありのままに見て、
他の沙門が説く自我である「我・が・アートマン」を否定して、
自分の存在は五つの要素の五蘊（ごうん）から成り立っていることを見ました。
「五蘊」（ごうん）で自我を見たのが、ブッダの真理です。
五蘊（ごうん）とは、
・色（シキ・からだの肉体）
・受（ジュ・感受するこころの作用）「感じるこころ」
・想（ソウ・思い浮かべる心理作用）「想うこころ」
・行（ギョウ・形成しようとする意識）「行うこころ」
・識（シキ・判断する識別する心理作用）「判断するこころ」
「五蘊」（ごうん）は、「三法印」の理解にとても重要です。
ブッダは「諸法無我」（しょほうむが）の自我がない、
五蘊（ごうん）の五つの要素で成り立つことを証明しました。
当時ブッダ以外の沙門があみだした「ウパニシャッド」（奥義書）では自我は、名色（みょうしき・マーナ・ルーパ）として、自己のすべてを形成していると考えられていました。
名色（みょうしき）とは？
名と色に分けられて、「名前・形あるのも」・「名称と形態」とも訳されます。
・名（名前・名称）・・・感受、概念化（想）、思念、接触、意を注ぐこと、精神的なもの
・色（形あるもの・形態）・・・四大要素（地水火風）によって色形あるもの、肉体的なもの
そしてこの五蘊（ごうん）の「行」は、「諸行無常」（しょぎょうむじょう）の「行」でもあります。
さらにブッダは自分を内観して、
１２の心理作用の名前とはたらきで説明してくれています。
その１２の心理作用の働きで煩悩の発生メカニズムである「縁起」を解説してくれています。
それが煩悩発生のメカニズムの十二縁起になります。
十二支縁起（じゅうにしえんぎ）
五蘊も詳しくはこちらをどうぞ↓
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