若者のリーダーシップ、思いやり、権利意識を育むグループプログラムとは②

以下の論文についてまとめてみた続きです。
Karen Rice and Heather Girvin(2021); Applying intervention research framework in program design and refinement: a pilot study of youth leadership, compassion, and advocacy program, Social Work with Groups

プログラムを構成するための理論

エンパワーメント理論

エンパワーメントの概念は、過去20年間にソーシャルワークの理論と実践においてかなり注目されるようになり、問題や病理に基づくアプローチから、ストレングスに基づく方向への大きな転換を意味している。ストレングスに基づくアプローチには、いくつかの重要な原則が反映されている：個人、グループ、家族、 そしてコミュニティには強みがある；トラウマや虐待、病気や闘争は有害かもしれないが、機会の源で もある；成長し変化する能力の上限はわからない；クライアントと協働することによって、クライアントに最善のサービスを提供する；どんな環境にも資源が溢れている；ケアを必要とするすべての人 にそれを与えるべきだ 。エンパワーメントの概念は、ストレングスに基づく視点と切り離せないものである。Saleebey (2002, p. 299)によると、エンパワーメントとは、"個人、グループ、家族、コミュニティが、自分たちの中や周りにある資源や手段を発見し、それを使うことを支援する意図とそのプロセスを示す "ものである。要するに、エンパワーメントとは、人々が自分の強み（内的・環境的なもの）を確認し、課題を克服するのを支援するプロセスなのである。

ランカスターのウブントゥ・リーダーズのために開発されたカリキュラムは、ストレングスに基づく視点とエンパワメントへの献身から生まれた。このカリキュラムは、青少年が自分自身を振り返り、障壁やトラウマとなる体験がどのように痛みを引き起こし、個人とコミュニティの成長に向けて前進する原動力となるかを支援するための取り組みが反映されている。カリキュラムに沿ったグループワークでは、相互扶助とメンバーの強みを重視し、グループメンバーのニーズが満たされるようにしている。

オーセンティック・リーダーシップ理論

オーセンティック・リーダーシップ理論は、変革型リーダーシップに関する文献から生まれたもので、リーダーシップ研究の最も新しい分野の1つである。オーセンティック・リーダーシップの研究に対する一つのアプローチは、オーセンティック・リーダー の特徴に焦点を当てるものである。ジョージ(2003)によると、オーセンティックリーダーは、5つの基本的な特徴を示している。本物のリーダーは、自分の目的を理解し、正しいことを行うという強い価値観を持ち、他者と強い関係を築き、自己規律を守り、自分の価値観に基づいて行動し、自分が選んだ仕事に対して情熱的である。

Walumbwaら（2008）は、文献を包括的にレビューし、専門家にインタビューして、どのような構成要素がオーセンティック・リーダーシップを構成するのかを決定し、この構成要素の測定法を開発した。特定された構成要素は、主に関係性であり、自己認識、内面化された道徳的視点、バランスのとれた処理、関係性の透明性が含まれる。この 4 つの構成要素は、オーセンティック・リーダーシップの基礎を形成している。自己認識とは、資質というよりむしろプロセスであり、自分の長所と短所、そして他者への影響を見極める能力のことである。内面化された道徳観とは、集団や社会からの圧力に左右されることなく、個人が自分の内なる価値観で自分の行動を導く自己規制のプロセスを指す。同様に、バランス処理とは、意思決定を行う前に、他者の視点を探り、情報を客観的に分析する個人の能力を指す自己調整行動である。また、「関係性の透明性」とは、他者に対して自己をオープンで正直に示すことを指します。この4つの要素は、3つの段階を通してカリキュラムに盛り込まれ、リーダーとしての本物のアプローチの発達を促す。

社会的共感理論

Segal（2011）は、社会的共感を次のように定義している。「その結果、構造的な不平等や格差を理解することができる。社会的・経済的不平等に対する理解が深まることで、前向きな変化、社会的・経済的正義、そして一般的な幸福をもたらす行動につながる」（p.267）。社会的共感は、私たちと異なる個人や集団を理解するための枠組みを提供し、さらに、個人や集団を疎外し抑圧するシステムを変えるための社会的行動を促進する方法を明確にしてくれる。Segal（2011）は、社会的共感を、コミュニティに必要な社会変革と正義を生み出すために不可欠な「道筋」として挙げている。このフレームワークを使うことで、個人は社会問題の原因として構造的な意味を探求し、その結果、自分自身のステレオタイプに頼ることが少なくなる。変革のプロセスにおける重要な第一歩として、個人は現状の前提や条件を認め始める。このプロセスを通じて、個人は社会的共感と社会的責任感を育み、その結果、社会的行動を起こす可能性が高くなる。社会的共感と社会的責任の育成は、自分とは異なる個人や集団に触れる機会を増やすことで強化される。

ランカスターのウブントゥ・リーダーズとの関わりを通じて、青少年は、人種、民族、年齢、階級、地理的な位置、能力など、多くの社会的属性について異なる他の青少年に接し、純粋にグループの構成方法によって、その違いを知ることになる。さらに、さまざまな遠足、活動、イベントへの参加を通じて、青少年は、社会的属性が異なる他者と関わり、彼らの話を聞いたり、さまざまなプロジェクトで協力することで、共感と思いやりを育む機会を持つことになる。

変容的学習理論

Mezirow (1997)によると、個人が自分の経験の意味を解釈し、検証し、再定義するときに、変容的な学習が起こるとされている。このような視点の変化は、自分の経験を批判的に振り返ることによって、信念、態度、感情的な反応を変える結果となる。この変化を起こすには、個人が自分の信念、心の癖、視点につながる自分の思い込みに気づく必要がある。次に、証拠、議論、代替的な視点を批判的に検討することを目的とした対話に参加し、十分な情報に基づいた立場を理解し、発展させる方法を学ぶ必要がある。学習契約、グループプロジェクト、ロールプレイ、ケーススタディ、シミュレーションなど、変革的な学習を促進するために採用すべき方法がある。

ランカスターのウブントゥ・リーダーズのカリキュラムは、青少年が自分の認識、見解、信念を批判的に評価し、それらが社会化のサイクルを通じてどのように形成されるかを理解する機会を提供するよう設計されている。青少年は、自分の見方を覆すような事実に触れ、批判的な対話を通じて、自分の世界観が変化していくのを実感することになる。このプログラムでは、グループプロジェクト、ロールプレイ、ケーススタディ、シミュレーションなどの方法が採用されている。また、プログラム開始時には、グループのルールを決め、コミュニティと安全の感覚を育むために、若者と契約書を作成します。目的に応じた活動の活用、グループ規範の確立、批判的思考の育成は、いずれもグループワークのプロセスにおいて不可欠な要素である。

ステップ2：プログラム教材の作成と改訂

Ubuntu Leaders in Lancasterのプログラムは、3つの主要なフェーズで構成されている。思いやりの構築」「リーダーシップスキルの開発」「ソーシャル・ジャスティス・アドボカシー」であり、これがプログラムの目標である。ランカスターのUbuntu Leadersは、7年生から12年生の青少年を対象としている。プログラムの中核となる要素（すなわち、思いやりの構築、リーダーシップスキルの開発、ソーシャル・ジャスティス・アドボカシー）は、青少年が12週間かけて自分の態度、認識、価値観、偏見を評価し、それらを形成する個人および社会的要素を特定することである。批評的な対話と社会への接触を含む様々な活動を通して、生徒はこれらの態度、認識、偏見を解き明かし、それらが自分自身の認識、他人に対する見方や交流、また社会的不正義に対して立ち上がる可能性を形成していることを考察する。青少年は、社会的不公正に対する理解を深めるために、市民活動や奉仕活動に参加し、他者への共感と思いやりを育むことを目的として、自分と他のコミュニティの人々の間で相互に尊重し合う関係や理解を育む。また、青少年は、変革のプロセスの積極的な一員となるために不可欠なリーダーシップのスキルも学ぶ。青少年は、社会問題を特定し、主要な利害関係者とつながり、利害関係者の賛同を求め、行動計画を立て、前向きな社会変化を促進するために計画を実行する方法を学ぶ。青少年は、地域社会に対する視野を広げ、地球市民を受け入れ、グローバルな社会で生きることの意味を学びながら、これらの社会的不公正が、より大きなグローバルな社会問題とどのように関連しているかを学んでいくことになる。

このプログラムの重要な側面は、議論され、検討され、探求され、教えられた内容を処理するために、表現芸術を活用することである。さらに、青少年は、表現芸術が社会正義の擁護を促進する上でいかに強力なツールとなり得るかを学ぶ。グループワークで創造的な表現を活用することで、グループのメンバーは、表現されたアイデアを基に、同意や不同意の領域について批判的な対話を行うことができる。このプログラムのもう一つの重要な側面は、グループの共同進行役として大学生を起用していることだ。若者は年齢の近い人から影響を受けることが多いので、大学生はグループの進行役としてだけでなく、プログラムを通して培われた思いやりとリーダーシップのスキルを模範として、若者のメンターとしての役割を果たすことができる。Malekoff（2014）は、グループワークにおけるメンターの活用は、社会的、身体的、感情的、そして知的な面で青少年を健全に育成する能力があると言う。専門家の活用は、プログラム教材の開発と改訂の最初のステップにおいてであった。次に、プログラムに改訂を加えたことが意図した近接的な成果を生み出すかどうかを評価するために、ランカスターのUbuntu Leadersプログラムに参加することを志願した青年を対象にパイロットテストが実施されました。以下、パイロットテストの設計、得られた結果、およびその後の修正について説明する。

参加者

16の学区から、スクールカウンセラーやソーシャルワーカーを通じて、放課後のリーダーシップとアドボカシーのプログラムに参加する青少年が募集された。青少年は、隔週月曜日の午後4時から5時半まで行われるプログラムへの往復の交通手段（自分の交通手段、他の交通手段、公共交通機関など）を確保しなければならなかった。合計10名の青少年が在籍しました。2人の若者は7年生、1人は8年生、2人は10年生、1人は11年生、そして4人は12年生で、男性5名、女性5名であった。

データ収集

12週間のカリキュラムに沿ったグループプログラムの最初のセッションで、青少年にアンケートが配布され、それに回答した。アンケートは、9つの人口統計学的質問（例：人種、年齢、学年）、リーダーシップのスキルを測る21の質問、思いやりのスキルを測る21の質問、不正についての認識を促すために誰かと話したか、特定のニーズに応えて誰かに何か良いことをしたか、地域ボランティアプロジェクトに参加したかを評価する3つの自由回答質問、介入の要素を評価する2つの質問で構成されていた。21の質問、7段階のリッカート尺度、Compassionate Love for Humanity は、回答者に各記述が「全く当てはまらない」から「非常に当てはまる」かを識別させた。アンケートの残りの 21 の質問は、ユース・リーダーシップ・ライフスキル尺度の項目で構成されている。回答の選択肢は、1＝強く反対から5＝強く賛成までであった。両スケールとも、各参加者の総合平均点が求められ、得点が高いほど、参加者のリーダーシップと思いやりのスキルが高いことを意味する。

結果

介入後のリーダーシップや思いやりのスキルには、統計的に有意な差は見られなかった。テスト前では、両スケールとも、思いやりのスキル（7.00点満点中M=6.23点）、リーダーシップのスキル（5.00点満点中M=4.50点）が高いと報告された。質的なデータ分析の結果、プログラムが参加者のアドボカシー・スキルに及ぼしたポジティブな効果が浮き彫りになった。すべての参加者が、他の人のために話したり、何かをしたり、コミュニティのプロジェクトに参加したりしたと報告した。また、多くの参加者が複数の形のアクティビズムに取り組んでいた。参加者全員が、プログラムを始めてから思いやりのある行動をしたと報告している。その中には、ホームレスの人に食べ物を提供する、困っている人にお金を渡す、ドアを開けてあげる、高齢者の歩行を助ける、移民が仕事の書類を翻訳するのを手伝う、地域のゴミ掃除に参加する、などの行為が含まれている。また、参加者のうち4人は、意識を高め、教育を提供し、前向きな変化を支援するために、地域社会と関わる方法を特定した。その中には、若者の自殺について認識を高めるための劇への参加、公立図書館での家族向け無料イベントの企画、ダコタ・アクセス・パイプライン（DAPL）への抗議などが含まれている。

プログラムの構成要素（学習につながった理論的モデルを含む）について、すべての青少年は、学区外の人たちと一緒にグループで活動することが、他者への理解を深め、新しい視点を提供し、他者に対して抱いていた恐れや思い込みを減らすのに役立ったと認めている。青少年は、具体的なプログラム内容の変更に関する提案はなかったが、学校内の特定のクラブのメンバーと会うなど、働きかけを強化する方法や、会合場所までの交通手段を提供するなど、参加者を増やすための方法をあがった。青少年たちは、自分たちの能力を信じる力を育むという意味で、プログラムが自分たちのリーダーシップをどのように変化させたかについて洞察を示した。

青少年からのフィードバックは、青少年に対するグループワークの効果を確認するものである。グループワークは、歴史的にソーシャルワークの実践の中核であり、その有効性は証明されているが、現代の実践では十分に活用されていないことが多い。このプログラムで採用された戦略を支える重要なグループワークの概念である相互扶助に加えて、表現芸術の使用は、他の研究者が見出した知見と同様に、グループメンバー間の対話を促進し、社会変化の促進者として機能するのに役立った。

ディスカッション

Fraser and Galinsky (2010)の助言に基づき、我々は、対象となる問題とそれに対する我々の対応を概念化するために理論を活用した。紛争理論、批判的人種理論、社会的交流理論は、若者が社会変革の取り組みに参加せず、自分たちのコミュニティにポジティブな影響を与え、それによって社会正義と人権を促進していないという問題を理解するのに役立った。定性的データからは、この理論的枠組みが参加者の経験と関連性があり、おそらく力を与えてくれるものであることが示唆された。参加者の反応は、自分たちのコミュニティに長年存在する力の差への理解が深まったこと、また、それにもかかわらず他者と関わることができるようになったことを反映している。この「関係性のレンズ」は、参加者が、個人の欠陥や欠損ではなく、関係性、歴史、文脈がトラウマや抑圧の体験に寄与していることを知ることによって、力を与えられる可能性があることを示唆している。参加者が違いを超えて関係を築く能力を高めたことは、社会的交換理論の主要な教義が同様に関連し、私たちのプログラムが協調的で相互的な社会的つながりに注目することが重要であることを示唆している。

私たちのプログラムの理論、すなわちエンパワーメント理論、オーセンティック・リーダーシップ理論、社会的共感、トランスフォーメーション理論が交差して、柔軟で機能的なプログラムの枠組みを作り、私たちの介入を拡大する際に利用する予定である。エンパワーメント理論では、強みに基づくアプローチを重視している。参加者は自分の経験によってスティグマを受けたり、コミュニティから非難されたりすることはなかった。エンパワーメントは、参加者が他者（メンターや参加者）と積極的に関わり、関係性を生かした変革的なリーダーシップ・スタイルを発展させ、現在の課題が個人の能力不足ではなく、むしろ歴史的抑圧から生じているという参加者の認識を深めるための基盤作りに貢献したと思われる。参加者同士やメンターと関わる中で、共感が促され、経験され、そしてより一般的で社会的な共感へと広がっていった。