若者のリーダーシップ、思いやり、権利意識を育むグループプログラムとは①

以下の論文についてまとめてみました。
Karen Rice and Heather Girvin(2021); Applying intervention research framework in program design and refinement: a pilot study of youth leadership, compassion, and advocacy program, Social Work with Groups

概要

ソーシャルワーカーが社会問題に対応するためのプログラムを開発する役割を担っていることを考えると、エビデンスに基づく介入を確実に開発するために、介入研究のすべてのステップをどのように適用するかについて例を示すことが重要である。本稿の目的は、若者の思いやり、リーダーシップ、アドボカシー能力を育成することを目的とした介入の開発と改良において、ある特定の介入研究の枠組みがどのように適用されたかを示すことである。さらに、介入のデザインに組み込まれた特定のグループワークのスキル、およびカリキュラム誘導型グループプログラムのさらなる改良を支援するために実施した最初のパイロット研究の結果についても紹介する。

はじめに

ソーシャルワークの介入は、ソーシャルワーク専門職がサービスを提供する個人、家族、グループ、組織、コミュニティの間で、ポジティブな結果を促進したり、有害な結果を防止したりするように意図的に設計されている。この成果を確保するために、介入研究は、Fraser and Galinsky（2010）の介入研究の5つのステップのような特定の枠組みによって導かれる必要がある。(1) 問題の特定とプログラム理論の構築、(2) プログラム教材の作成と改訂、(3) プログラム構成要素の改良と確認、(4) 様々な実践環境と状況での効果評価、そして (5) 発見とプログラム教材の普及である。介入をデザインするための最初のステップは、問題とプログラム理論を定義することである。このステップでは、問題の性質と程度、および問題の原因となる要因や防止策を検討する。これらの要因と要因間の相互作用を理解することで、特定の集団がどのように問題を経験するかを明らかにする問題理論が形成される。この基礎があれば、問題の影響を改善、予防、軽減するための介入要素を概念化することができる。したがって、変化の理論は、実施されたときに意図された介入成果をもたらす具体的な介入活動を描いているのである。

パイロットテストは、介入の構成要素をテストして、それが変化の理論と合致しているかどうかを判断するメカニズムである。パイロットテストの結果は、介入が機能するかどうかを評価する有効性テストの前に、プログラムの構成要素をさらに改良するために使用される。介入研究論文では、介入がどのようにデザインされ、テストされたかを説明することに焦点を当てたものはほとんどなく、むしろプログラムの成果を評価することに焦点が当てられている。社会問題に対応するためのプログラムを開発するソーシャルワーカーの役割を考えると、エビデンスに基づく介入を確実に開発するために、介入研究のすべてのステップをどのように適用するかについて例を提示することが重要である。本稿の目的は、青少年の思いやり、リーダーシップ、アドボカシー能力を育むことを目的とした介入の開発と改良において、Fraserらの介入研究の枠組みがどのように適用されたかを示すことである。

ステップ1：問題の特定とプログラム理論の開発

思春期の子どもたちは、自分を取り巻く世界を理解し、その中で自分の居場所を見つけることに取り組んでいる。しかし、家庭内暴力、貧困、近隣犯罪などの複数のトラウマに遭遇すると、正常な発達過程が困難なものとなる。これらはすべて、青少年の精神的健康、身体的健康、人生の軌道に短期的にも長期的にも影響を及ぼす場合もある。青少年は地域社会におけるトラウマの影響を直接受け、大人になってもその地域社会にとどまることが多い。支援やサービスを必要とする青少年の数が依然として増加していることからもわかるように、「リスクがある」とみなされる青少年に対する従来の対応（カウンセリング、里親、少年司法プログラム）は、トラウマを引き起こす社会問題（貧困、家庭や地域の暴力など）の影響を軽減する努力と同様に、不十分なものとなっている。

マレコフ（2014）が思い起こさせるように、グループワークによって青年は「共同創造者」になれるので、世界の意味づけをナビゲートする上で積極的な役割を果たすことができる。効果的なスキルの構築を通じて、深刻な社会問題の解決策を生み出すために青少年を関与させることは、トラウマの経験によって始まった軌道を変える力を与えると同時に、若いコミュニティのメンバーを支援する革新的なシステム的努力に情報を提供することができる。癒しと新たなスキルを身につける機会を得た若者たちは、以前は非現実的で手に負えないと思われていたコミュニティーのリーダーとしての立場を思い描き、引き受けることができるかもしれない。若者は、そのエネルギーと活力を社会変革のために活用することで、否定的な結果を変える力を得ることができる。

ランカスターのUbuntu Leadersは、若者とその支援ネットワーク、ランカスターのUbuntu Leadersプログラムの卒業生、アーティスト、地域機関やリーダーを含む永続的なインフラを構築しようとする放課後のコミュニティベースのプログラムである。このプログラムでは、地元や世界のアーティストの専門知識を活用し、彼らの才能を活かして、表現芸術、プログラムの治療的次元に情報を提供している。そして、新たに育まれた共感と思いやりを基盤に、正式なカリキュラムとメンタリングの両方を取り入れ、リーダーシップスキルを教え、社会変革プロジェクトの開発と実施を通じて、若者が積極的に自分たちのコミュニティを変えていくように働きかけている。以下に、Ubuntu Leadersの取り組みが基盤としている理論について説明していく。

問題を規定するための理論

コンフリクト理論

コンフリクト理論は、ランカスターのウブントゥ・リーダーズに参加する若者たちにいくつかの足がかりを与えている。まず、抑圧を支配的な集団によって積極的に維持されている体系的な構造の結果として概念化するものである。ウブントゥの若者たちが自分自身の経験や価値観を振り返るとき、コンフリクト理論は、歴史的な社会的不正義と現代の個人の経験を結びつける物語を提供する。そのことによって、有害な「イズム」、特に人種差別の内面化を緩和する可能性のある文脈を提供する。ランカスターのウブントゥ・リーダーズは、リーダーシップと社会変革に重点を置いており、コンフリク理論の主要な教義によって支えられている。コンフリクト理論は、深遠な社会変化の可能性を予測し、それを受け入れるものです。弁証法（ヘーゲル）を用いて、マルクスは、搾取的な経済の仕組みに基づくあらゆる時代が、それ自体に 社会革命の能力を生み出していると予測した。現在の不公平な状況を強調し、カリキュラムを利用して若者固有の強みを引き出し、リーダーシップのスキルを教えることにより、ランカスターのUbuntu Leadersは、若者が歴史の中で自分の位置を「確認」し、社会変革プロセスを開始する力を与える。

批判的人種理論

ランカスターのウブントゥ・リーダーズ・プログラムは、自分たちを取り巻く世界の意味を理解しようとする若者を支援する。批判的人種理論（CRT）は、このプロセスに情報を提供する広い文脈を提供する。CRTは一般に、人種、人種差別、権力 の関係を研究し変革する作業に、学者や地 域社会の指導者たちを巻き込む運動（単なる理論 ではなく）として説明される。

1960年代の終わりには、公民権運動の進展の多くが失速し、公民権運動の指導者たちは、根強く残り、場合によっては台頭しつつある微妙な形の人種主義に対抗するには、新しい戦略が必要であることに気付いた。この闘いは続いており、今日のCRTは、エスニックやジェンダーの言説や従来の公民権運動が取り上げたのと同じ問題の多くを考察している。しかし、CRTは、これらの運動を、文脈、歴史、経済、集団や自己利益、さらには無意識を含むより大きなパースペクティブの中に位置づけている。公民権運動から直接生まれたものではあるが、CRTは従来の公民権戦略の漸進主義を避け、代わりに平等論、法的推論、合理主義、憲法の中立原則など、自由主義秩序の基礎を問い直す。CRTは、成功と失敗、あるいは「正しい」と「間違っている」を説明するために用いる物語は、しばしば強力なグループによって構築され、現状を正当化するために広められていることを認識している。自由主義も実力主義も、権力や特権を持つ人々によって語られることが多い物語である。CRTによれば、これらの物語は実力主義の虚像を描き、勤勉さが成功につながると約束し、構造的・文化的な障壁の現実を無視している。

CRTは、支配的な物語（例：実力主義、アメリカンドリーム）の脱構築から始まり、交差性の概念を導入した。交差性とは、抑圧の多次元性を認識し、人種だけでは無力化や疎外を説明できないことを認め、抑圧に対する我々の理解を方向転換させるものである。CRTの活動家は、人種、性別、階級、国籍、性的指向を調べ、それらの組み合わせが異なる文脈や設定でどのように作用しているかに特に注意を払う。このように複雑さと連動するシステムを認識することで、ますます複雑化する現実を理解するための一次元的なアプローチを禁止しているのである。

CRT運動では、歴史的に疎外されてきたグループがカウンターストーリーを作り、彼らの経験の中心性を強調する。これらの物語は、権力者によって語られる伝統的な物語の中心性を否定し、支配的な文化によって沈黙させられてきた人々の声を伝えるものである。CRTの重要な要素は、社会正義へのコミットメントである。CRT の研究者は、「あらゆる抑圧をなくすという広範な目標として、人種的抑圧をなくす」ために積極的な役割を担っているのである。

ランカスターのウブントゥ・リーダーズは、CRTの伝統を受け継いでいる。この介入のカリキュラムは、抑圧的な物語を解体することを促進し、参加した若者たちに自分たちの成功と「失敗」を振り返る機会を与えるものである。この振り返りは、構造的・歴史的抑圧に関連する新たな学習という文脈で行われ、自己意識が高まり、表現芸術の使用を通じて同様のカウンターストーリーを「語る」仲間とのつながりを強く意識するようになる可能性がある。また、Ubuntuの若者は、CRTのリーダーや活動家として成長している伝統の中で、積極的にリーダーシップを発揮できるようなスキルを身につけることができる。

社会的交流理論

社会的交換理論は、人間の相互作用や関係を検討するためのレンズを提供します。社会的交換理論の核心は、個人がその交換において利益を得ようとするという仮説である。個人は合理的な行為者であり、他者と交流する前にコストと便益を考慮すると考えられている。個人が利益を得、コストを避けたいと願うとき、利己心が重要な原動力となる。Homans (1958)は、利己心が世界を動かす普遍的な動機であり、男女は環境から与えられる正または負の強化の観点から行動を修正すると主張した。その結果、個人は自分の利益になると思われること、自分が価値あるものと定義することの達成に近づくことを行うようになる。同様に、個人は自分が価値あるものを失うような行動を避ける。したがって、個人は快楽の合理的な計算機とみなされ、常にリターンを最大化し、損失を最小化することを意図する。

ブラウ（1964）は、集団の適合性と逸脱を説明する試みとして、まず個人間の交換取引があり、それが地位と権力の差につながり、それが正当化と組織化につながり、それが反対と変化につながると宣言している（Ritzer,1992）。したがって、集団が存続するためには、各メンバーはその仲間内でその予測可能な相互作用のパターンを遵守しなければならない。こうして、集団の規範と個人の社会的承認欲求が適合性を確保し、集団の凝集力と生存を強化する。集団が予測可能なパターンに従わず、不均等な交換が行われると、ある人の力が他の人に勝ることになる。理想的には、交換において互恵性の規範が優位に立つ。しかし、ある個人が期待通りに報われないと、不均衡が生じ、社会システムの運用が脅かされる。その結果、個人の持つ資源に差が生じ、ある個人が奪われたり、搾取されたりするような権力基盤が形成される。個人は自分に何が期待されているかを知るようになり、その結果、自分の行動を規制するようになる。

社会的交換理論は、コミュニティ内の他者との関係を構築する社会的、文脈的、個人的、組織的な要因を説明することを可能にする。この理論には、人間の行動を観察する人が、社会的相互作用が、参加者の潜在的な損失と利益への配慮、認識された報酬とその分配の影響、権力の役割と機能、規範の影響、交換における互恵性とどのように関連しているかを検討するための重要な理論的概念が含まれている。社会的交換の枠組みを利用して、この介入の主要な目標は、青少年と地域社会の主要な利害関係者との間に、肯定的な援助関係の質を構築および／または強化する戦略を教えることと、彼らの擁護能力を強化するツールを提供することである。アドボカシー能力を強化するツールは、一見矛盾した目標に見え、その結果、援助関係を阻害する可能性のあるものを、若者がうまく操る方法を学ぶのに役立つ。さらに、この介入は、力の不均衡に焦点を当て、助け合いの関係を育み、地域社会に前向きな変化をもたらすために、それに対抗したり、管理したりする方法を明らかにするものである。ここでも、グループのメンバーが意見を出し、フィードバックを与え、支援を提供し、検証を求める相互扶助がメンバー間の交流の中で強化されるので、互いに学び合うことに焦点が置かれ、力の不均衡を軽減するのに役立つ。

次回に続く。