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この世がうまくゆかぬのも無理はないとシミジミ思います。というのは、それぞれの玉が、それぞれの位置におかれていないからです。 思わぬ人が、思わぬ場所に沈んでいたり、思わぬ人が思わぬ所で威張っているんですもの。 わたしは人の顔を見るのが好きです。そして、その人は、 どんな玉の持ち主であるかを考えるのが好きです。 ○ 相手に応じての霊があらわれるのです。 たとえば、自分よりも上の人に接する時には、自分の持てる 霊中の最上のものが顕現するという類です。 また、時と場所とに応じ
他人がこう思いはせぬか、こう言いはせぬかと、他人が自分を悪く思わんことのみを慮（おもんばか）って、自己をいつわって偽善をしている場合が実に多い。 他人の目にはたとえ悪に映じようとも、真の自己に住することこそ、もっとも神のみ旨にかなえるのである。くだらぬことに心を労して、徹頭徹尾、偽善の生活におわる人ほど、世にあわれなものはない。 人間がどれほど、日常、ただ利己一ぺんのために心を労しているかということは、吾とわが身に省みてみたなら誰でもうなずける。ちょっとした物音にもギクッ
人間はちょっとしたことに悲しみ、ちょっとしたことに喜ぶものであるから、ちょっとしたことを注意せねばならぬ。自分の過去をふり返ってみても、何かにつけて「アアもうダメだ」と思ったことが何度あったか知れない。しかも無事に今日にいたっておるから世話はない。その時は「どうしたものか」と思いわずらったことも、すんで、あとから考えれば、「なんだ、あれくらいのことを心配するにおよばなかった」と思いがちのものである。 われわれは、も少し度量を広くして、草紙に手習いするくらいなつもりで、ドシド
すこし調子づくと、すぐ自分はえらいと思い出し、少し失敗すると、すぐ身も世もあらぬようにショゲるのは凡人の常だ。要するに、われに信念ができていないからだ。真智が足らぬからだ。無限の法界の理を知らぬからだ。いままでの生活があんまり単調なからだ。 誰でも、自分はいままで、いろいろと苦労してきたとか、いろいろと学問してきたとか、それ相当に「吾こそは」と思っていがちなものである。ところが、それが非常に邪魔になって白紙になれず、他人の長所を素直に受け入れることができぬのである。 いく
反省して悪と知ったならば、二度とその過をくり返さぬことを誓いさえしたらよい。いたく悔い慚じるの結果、かえって心身をそこないなどし、再起の勇気もなくなってしまうなどというのは小人のことである。悪かったということがよく分かったならば、それを再びせぬようにさえしたらよいのであって、それ以外のことは無駄である。 誰だって、失敗もすれば恥もかく。それによって人は悟ってゆくのである。ところが、世には、自分の悪かった場合でも、心の中では悪いことをしたと悔いていながらも、正々堂々と、他人に
自分のことを考えて見ても、自分はやはりなっていなかった、わがまま気ままものであった。 多少、近ごろになって有難さがわかりかけた。その意味で、この話は自分の一つの懺悔である。 有難さはわかっているつもりでも、有難さは沁み込んでいなかった。 天地の恩ということについても徹底しておらなかった。 私はこのごろになって、恩報じは少しでもせねばならん、人間の生活は報恩であると感じたのである。要するに、神徳の万分の一、神慮の百万分の一でもかまわんから、自分を今日にしてくれたものに対して報
相当の年齢にも達し、また相当の地位にもなってからでなくては、ほんとうの仕事というものは出来ぬと思います。 年の若い者が少々人より勝れた腕まえをもっていたとて、それを発揮しても、人は決してそれを快く受け入れてはくれません。 よし、目上の人に採用せられて上へ引きあげられても、自分の同僚やその他の者は容易に心服するものではありません。 また、自分がその地位にあらして、どれほど良いことを言い、また行ったところで、人はなかなかその言行そのもののみを見て批判してはくれずして、必ずその
心の中に思いを溜めておくということほど悪いことはありません。つみは積みなりで、私はいまの世の偽善的道徳家よりも、むしろ思ったままを言い、かつ行う人の方が好きであります。 腹の中にかたまりを持っている間は、その人に接する者ごとにそのかたまりが感伝して、相手の気持を知らず知らず害しております。 いつ会っても腹の中にかたまりのない、さらりとした赤子のような人が一番私は好きであります。メッキした道徳家になりたくありません。 ○ 理屈を言わずにニコニコと笑いながら、人に好かれる
昔から道歌に、 なせばなりなさねばならぬなにごとも ならぬといふはなさぬなりけり とかいうのがある。これは人間的真理だ。 しかし、なさでなりなせどもならぬなにごともなるもならぬも神のみ心 ということが、 まず第一にわかっておらねばならぬ。 これは宇宙的真理だから。 ○ なにごとでも人並すぐれた者になろうと思えば、 人並すぐれた苦心と努力とをせねばならぬ、ということをしみじみと悟りました。 ○ どんな人にでも特長はあるものですから、人はあくまで、その特長を発
その時どきの「自分」というものを、よくよく内省してみるがよい。 ある時は高潔清朗な自分であり、ある時は陰惨下劣な自分である。 人は誰でも努力して、よく高潔清朗なりし時の気持をおぼえていて、陰惨下劣のときの自分を引き上げるようにせねばならぬ。 ○ 威張る者ほどもろく、怒る者ほど小さく、残酷な者ほど弱いのである。そして、頑固なものほどコロリとまいりやすいのである。 だから、これらは皆すこぶる御しやすい。 一番難物なのは、バカか利功か、知っているのか知らないのか、平気なの
人生はお互いに思い思われて、なつかしく、ありがたく感じ合うところに本当の幸福がある。 ○ ものの成るかならぬかは、その人の一心になるかならぬかによってきまるものである。 ○ 自分で自分の悪い気持と戦うということは必要である。 こうした難関を一つ突破するごとに、少しずつ、一般的邪悪をも征服する力がついてくるのである。 つねに自己に負けている人は、いつ迄たっても霊的向上をなし得ない人である。 外的にも内的にも、つねに自分に楽な仕事ばかりしている人は緊張をかくから、役に
悪人はないが、悪人になる人は少なくない。 それは要するに、利己からくるのだ。 いかに世の人々が自己本位なるかをよく察し、省みて見よ。 「あれは、自分のことを笑っているのではあるまいか」とか「あの人は、きっと自分を悪く思っている」とかいう類の邪推疑念に、どれだけ多くの人々が悩まされているか、けだし、思いなかばに過ぎるものがあろう。 「あいつ、おれの旧悪をあばくかも知れぬから … 」というので人殺しをした例が、どれほど多くあることだろう。 自分に少しでも不利益になるとみるや
無邪気な、淡泊な、かざらない人が一番よい。水のながるるように自然な、無理のない行動が一番ホンモノだ。 病気の人は、病身らしくしていたらよい。えらばりたい人は、えらばっていたらよい。何をするのも嫌な人は、 何もせずにいたらよい。みなそれぞれ、できるうる範囲で好きなようにするのがよい。 今日、西へ旅していても、明日、東へ引き返したくなったら引き返すのが本当だ。 人間智恵で計画したり、目標を立てたりするのは根本から間違っている。どうなることやら、一寸さきは人間には分からない
誰でも、自分を最もよく理解しており、その次には、自分に近いものを、それについで良く理解し、自分との距離が大となるに従って理解し難くなる。 われわれに神が判らぬのも、その隔たりがあまりに大なるがためである。 ○ すべて、大局をつかむということが最も肝腎である。でないと、ちょっとした変動にもあわてる。 ○ 人間の気持ちは実によく変わるものである。雨がちょっと降りつづけば、個の世がモウつぶれてしまうのではないかとまで心配したり、それが、カラリと晴れてしまえば、まえの心配は
