フラネリー：あてのない散歩の芸術

ルートや観光スポットを決めずに、目的もなく散歩することは、特に大都市や新しい都市では、私がいつも楽しんでいることです。 この目的のない放浪をフランス語で表現する言葉があり、一種の芸術であることを発見しました。 それがフラヌリですが、この娯楽に従事する人はフラヌールと呼ばれ、19 世紀のフランス文学文化を象徴する人物です。 これらの用語は、「目的もなくさまようこと」を意味する古ノルド語の動詞 flana に由来しています。

フラヌールは社会を鋭く観察することを意味します。 フラネリーは軽薄でも無意味でも怠惰でもありません。 散歩自体はある意味「目的がない」かもしれませんが、それでも人の精神や主観的に感じられる世界の経験に貴重な変化をもたらします。 フラネリーは何もしていないというわけではありません。 フランスの小説家オノレ・ド・バルザックは、「散歩することは植物を育てることであり、フラネルすることは生きることである」と述べ、さらにその追求を「目の美食」と表現しました。 （これは、オランダ語の概念「ニクセン」に要約されている「何もしない」こと自体に価値がないと言っているわけではありません。それは、私たちの創造性や精神的健康を高めるという点で、実際に多くの利点をもたらす可能性があります。） フラネリーは、探究の方法です。 そしてそれを実践する人たちから高く評価されています。 歴史家アナイス・バザンによれば、「パリの唯一の真の統治者はフラヌールである」。

そのような人は、都市の景観から特有の影響を受けます。これは心理地理学、つまり構築された環境が（意図的および非意図的に）私たちの気分や行動にどのような影響を与えるかを研究する分野に関連しています。 この研究分野では、もともとフランスのマルクス主義理論家ギー・エルネスト＝ドゥボールによって『Dériveの理論』(1956年)で提唱されたDériveの概念が登場します。 そしてそれは、（典型的には都市の）風景を通る無計画な旅を指します。 Dérive は文字通り「漂流」を意味します。 これはフラヌリの概念によく似ていますが、フラヌリの特徴であるランダム性や偶然性は欠けています。 ドゥボールは、dérive は次のように述べています。

さまざまな雰囲気を素早く通過するテクニック。 デリブには、遊び心のある建設的な行動と心理地理的効果の認識が含まれるため、旅行や散歩の古典的な概念とはまったく異なります。

ある期間に一人または複数の人が、人間関係、仕事や余暇の活動、その他の移動や行動の通常の動機をすべて捨て、その地形の魅力とそこで見つけた出会いに引き寄せられます。 この活動において、偶然は思っているほど重要な要素ではありません。派生的な観点から見ると、都市には心理地理学的輪郭があり、一定の流れ、固定点、渦があり、特定のゾーンへの出入りを強く妨げます。

彼はさらに、「進歩とは、私たちの目的により有利な新しい条件を作り出すことによって、偶然が支配する分野を突破することを意味します。」と付け加えています。 したがって、それぞれの探索スタイルには独自の心理的影響があるため、明確に区別されながらも接続された近隣地域で構成される都市ネットワークをどのようにナビゲートすべきかについては、意見に大きな違いがあるようです。 余談ですが、Dérive という「自分の街で迷子になり、その体験を他の人と共有できる」アプリがあることを知りました。これはフラヌールにとって理想的です。 制作者らはこのアプリについて次のように述べています。

ユーザーは気楽かつカジュアルな方法で都市空間を探索できます。 これはシチュアシオニストの理想を取り入れ、それをデジタル手段と融合させて、ゲームとしてランダムかつ計画外の方法で都市空間を探索することを意味するツールを作成しました。 都市の中心部では、私たちは日々の活動に支配され、周囲に存在する都市体験を閉ざしてしまうことがよくあります。 Dérive アプリは、この繰り返しのサイクルに陥っている人々を少しずつ動かして、都市生活に他人の提案や主観を取り入れられるようにするために作成されました。

都市空間へのコミュニティの積極的な参加は、都市空間の開梱をゲームの一部とする装置を通じて、都市環境に対する新たな理解を解き放ち、個人とグループ間の対話のチャネルを開きます。

フラヌリを具体的によりよく理解するには、フランスの詩人シャルル・ボードレールの思索に目を向ける必要があります。彼は、その概念とその背後にある理想を定義すると考えたものについて影響力のある著作を残しています。 彼は『現代生活の画家』（1863年）で次のように述べています。

空気が鳥の空気であり、水が魚の空気であるように、群衆は彼の[フラヌールの]要素です。彼の情熱と職業は、群衆と一体となることです。完璧なフラヌールにとって、情熱的な観客にとって、動きの盛衰の真っ只中に、逃亡者と無限の真っ只中に、群衆の中心に家を構えることは計り知れない喜びです。家から離れていても、家のどこにいても自分自身を感じられること。世界を見ること、世界の中心にいること、そして世界から隠されたままであること、舌がぎこちなくしか定義できない公平な性質。観客はどこでもお忍びで喜ぶ王子様だ。

フラヌールは、隠されたままでありながら、隠されたもの、つまり街を歩いているときに通常は見えず、認識されないであろう細部を明らかにしようとします。本能、直観、遊び心はすべてフラヌリの概念の中心です。フラヌールとは、行動や動作の明確に確立された、または直線的なパターンに従わない人のことです。この散歩の芸術を通じて、フラヌールは都市のアマチュア探偵および調査者になります。現代生活の喧騒を鋭く認識しており、疎外、階級的緊張、男女間の分断などの現象について独自の洞察を提供できる可能性のある人物です。 、そして大衆文化。

フラヌールは伝統的に男性として描かれており、自由な時間と社会から離れて放浪する能力があり、現代社会を熱心に観察すること以外の目的がないため、都市の豊かさと現代性の象徴です。伝統的に男性の職業として実践され、描かれてきましたが、ヴァージニア・ウルフ、ジョージ・サンド、ジャン・リス、マーサ・ゲルホーン、エイミー・レヴィなどの有名な女性フラヌール（フラヌーズとして知られる）や、フランスの作家のような現代人もいます。ソフィー・カルとイギリス人アーティストのローラ・オールドフィールド・フォード。

（文学者ローラ・エルキンは、単にフランス語の男性性を女性性へ変換するフラヌーズという用語を造語しました。これは、フラヌーズの概念を再定義し、女性の放浪者を称賛する彼女の著書『フラヌーズ: 都市を歩く女性』のタイトルとして使用されています）そして彼らのために街を取り戻してください。）

しかし、歴史的に見て、都市を放浪する女性たちが直面してきた障害は、男性のように目立たないようにすることができなかったことです。ボードレールはフラヌールを、日常生活の流動に溶け込み、周囲の様子、人々、そして起こっている活動の細部を記録できる立場にある街路の幽霊として表現しています。しかし、アルナブ・アディカリ氏はアトランティック誌の記事で次のように指摘している。

同じ通りに存在しているにもかかわらず、歴史的に、女性たちは常に同じ匿名性や都市環境での漂流という特権を共有してきたわけではありません。家事の責任のためか、単に安全の問題のためか、彼らは目的もなく街を歩き回ったり、自分の選んだ場所やインスピレーションに導かれてどこへ行ったりすることをあまり自由にできなくなってきました。

ウルフのエッセイ『ストリート・ホーンティング』（1927 年）の中で、語り手は街を歩きながら見知らぬ人の生活を想像するという行為を探求しています。単一の心に縛られているわけではありませんが、数分間だけ他の人の体や心を身につけることができます。」ナレーターはまた、通りに出没すること（ウルフのフラネリーの名前）を冬の「最大の冒険」と呼んでいます。そのため、冬の間は私たちが屋内にこもって（そしてそこに留まりたい）と思うかもしれませんが、都市にはまだフラネリーの可能性が残されており、天候に関係なく、私たちが探索する動機となるはずです。

ウルフのナレーターは、冬の夜に街に出て、「シャンパンのような明るさの空気と街路の社交性」に囲まれると、私たちは自分を特徴づけるものを家に残し、「自分の一部」になることができると述べています。匿名の放浪者たちの大規模な共和国軍のことだ。」

ウルフは 1930 年の日記の中で、『Street Haunting』で伝えられているような都市景観を散歩することの楽しさと喜びを繰り返し述べています。

晴れた春の日。私はオックスフォード・ストリートに沿って歩きました。バスはチェーンでつながれています。人々は争い、もがきます。お互いを歩道から叩き落とします。裸頭の老人。自動車事故など。ロンドンを一人で歩くことは最高の休息だ。

フラネリーは、『灯台へ』を含むウルフの主要な作品に影響を与えました（作者はタヴィストック広場を歩いているときにこの小説のアイデアを思いつきました）。ウォーキングと創造性との関係は現在では強力な科学的裏付けがあり、単なるルーティンや計画された仕事、あるいは無為な散歩だけでなく、フラヌリという特定の行為が特に創造性を促進するという主張がなされる可能性がある。たとえば、語り手が多数の他者の心の中に自分自身を置く『ストリート・ホーンティング』では、このつながりが確かに見られます。

フラナリーは、『ダロウェイ夫人』（『ストリート・ホーンティング』の2年前に出版）など、ウルフの他の小説にも含まれているテーマでもあった。登場人物であるダロウェイ夫人は、彼女の最初の言葉でこれを証明しています。「『私はロンドンを歩くのが大好きです』とダロウェイ夫人は言いました。 「本当に、田舎を歩くよりずっといいよ。」彼女はフラヌーズの典型です。 （彼女の姓であるダロウェイですら、「道をぶらぶらするのが好きな女性」という意味であり、ユニバーシティ・カレッジ・ロンドンの比較文学教授レイチェル・ボウルビィによって強調されています。）

ヴァルター・ベンジャミンによれば、フラヌールは、観光客の出現と並行して、現代生活と産業革命のユニークな産物であり、前例のないものです。ベンジャミン自身もそのような役割を引き受け、パリを長い散歩中に社会的および美的観察を行いました。フラヌールは無関心ですが、非常に感受性が豊かです。おそらく多くの観光客や旅行者はそのような考え方を採用していません。彼らは無関心かもしれないが、フラヌールのような洞察力はなく、無計画で目的のない放浪よりも確立された場所やルートを好みます。しかし、多くの旅行者はフラヌリに興味があり、観光よりもフラヌリを好んだり、フラヌリで観光を補完したりする場合があります。

ストリート写真とフラナリーの間にも明確なつながりがあります。スーザン・ソンタグは、エッセイ「写真について」（1977）の中で、カメラが遊び人の道具になったと述べています。彼女は書きます：

この写真家は、都会の地獄を偵察し、ストーキングし、巡回する孤独な歩行者、官能的な極限の風景として都市を発見する覗き見の散歩者、の武装バージョンです。見る喜びに熟達し、共感の愛好家であるフラヌールは、世界が「美しい」と感じます。

淡々としながらも美的に調和した観察に惹かれる旅行者や写真家は、自然なフラヌールとフラヌーズです。自分の街を探索する場合でも、外国の街を探索する場合でも、人は何も考えずに、あるいは方向性や特定の目標を念頭に置いてではなく、目的もなく、そして意識的に歩き回ることができます。その結果、建築、人々、社会的相互作用が新たに姿を現す可能性があります。なじみのない都市では、その都市、そしてその都市が位置する国の文化を独特にしているものについて、より豊かな理解を得ることができるかもしれません。

フラヌリはブルジョワ的または大げさな活動である必要はありません。これは街並みを歩き回る誰でも利用できる観戦方法であり、日常に魅力と発見の感覚を吹き込む方法です。

Reference : Flânerie: The Art of Aimless Strolling
https://www.samwoolfe.com/2022/06/flanerie-the-art-of-aimless-strolling.html