３４．天皇制の元祖、秦の始皇帝のブレイン「商鞅」の法２！

上のnoteの後編になります。前編を先に読むことを強く勧めします。9065文字

商鞅の著作

主項目:商君書
『漢書・芸文志』は、法家論書に、商鞅が著する『商君』 29篇、兵家権謀論に関する『公商鞅』 27篇が記載されている。このうち「公孫鞅」は失われており、現存する「商君書」は24冊で、このうち「罰に関する16篇」と「泥棒に関する21篇」は失われています。

『商君書』はまた、『商子』とも呼ばれるが、商鞅の言行と思想、法家後学の著書を集めて作ったもので、法家学派の代表的な作品の一つである。法治国家、重農制商、重戦と武、重刑と軽賞を主張し、儒家学説を排斥し、縦横家と遊侠を蔑視した。商君書の内容と主な内容は以下の通りである。

遊侠
仁義を重んじ、強きをくじき、弱きを助けること。男だて。また、その気風の人。

目次

【更法】
改革の前夜、商鞅、甘龍、杜志は秦暁公の前で改革について討論した。

【開拓命令】
農業を強調し、商業を抑制し、荒れ地を開拓する20種類の法律と規制の重要性、理論的根拠、および効果。

【農業と戦争】
重い農業と激しい戦争の重要性を説明する。

【強くなる】
富国強兵（国の充実と軍隊の強化）に関する一連の具体的な措置について説明する。

【百姓（民）ついて説明】
百姓（民）を治める問題を説明する。

【算地】
国の土地の利用を計画し、戦争を支えるために利用するという方針で、国を統治することになった。また、編中では国内弾圧も言及している。国内の説客（ロビイスト）、隠者、游侠、手工業者（職人）と商人を弾圧し、重い刑罰と軽い報酬を課す。

【開塞】
戦国時代までの人間社会の発展を一歩一歩論じていくと、法の支配だけが有効な唯一の政治的道であると結論づけられています。

【一言】
農業戦争一つに従事することについて論述する。

【錯法】
報酬と罰の問題について議論します。

【戦術】
一連の戦争の戦略と戦術について話し合います。

【立本】
強力な軍隊で敵を倒すための方法を論述する。

【兵守】
自衛戦争の戦略と戦術について話し合う。

【新令】
法の支配の原則、内容、目的について論述する。

【力を修正する】
国を治める三つの要素である、法と信用と権力について論述する。

【来民】
移民を優遇する方式で、三国（趙、魏、韓）の民（百姓）を呼び寄せる。

【刑約（ペナルティ契約）】
原文は失われました。

【賞刑】
一つの報酬、一つの罰、一つの教えという三つの政治的命題が提示される。

【画策】
君主が国を治めるための戦略を提案する。法の支配を実施し、強権政治を推進し、重刑、戦争に重きを成す。

【境内】
秦国内のいくつかの政治的および、軍事制度と関連する措置。

【弱民】
弱民政策の推進、反強民の政策。

【御盗】
原文は失われました。

【外側と内側】
農業と戦争を重視した政策を論述する。

【君臣】
国君（王）が臣民を支配する方法について論述する。

禁使
王は、権力（統治する力）と術（テクニック）（統治手段）を使って、どのように臣民を治めるのか。

【慎法】

法での統治を主張し、賢での統治に反対する。

賢＝人格が高い人，才能に優れた人

【スコア（得点）を定める】
法令を施行する方法は、法令が国を統治するための基本的な手段であることを指摘し、法令が明確で理解しやすいものでなければならないことを強調します。
 

また、『漢書・芸文志』には、農業に関する20の『神農』論考が記録されているが、顔師は、劉向の『七略·別録』を引用し、この本が李商と商所によるものと疑っています。

思想

商鞅の思想は2つの側面に分けることができます。彼は法家に共通の思想を持っていたし、加えて、彼は彼自身の独立した思想を持っていました。前者は商鞅を法家の一派とし、後者は商鞅の思想に自分の特色を持たせた。

井戸端会議を廃止　道を開け
（廃井田，开阡陌《漢画像レンガ》）

井戸端会議＝かつて長屋の女たちが共同井戸に集まり、水くみや洗濯などをしながら世間話や噂話に興じたさま。主婦同士などによる世間話のこと。地域の人々が生活を共にする井戸があれば人が集い、たわいのない話、そして余計な噂話をすること。（井戸はないが昭和のアパートでもやっていたね。）

共同思想
法家主義者は、政治的目標は固定しなければならないが、政治的手段は柔軟でなければならないと考えていた。 法家主義者が政治的目標を達成するために、あらゆる政策や組織を駆使し、適切な手段を柔軟に用いることを基本としたのは、この理論に基づいていた。これは、権力を得た後、法の変更や革新を取り入れた法家の理論の基礎となった。

これは商鞅が権力を握った時に、彼らの革新を基礎とした理論であり、法律の変更をめぐる論争の間に商鞅が言及したように、「賢者が国を強国にできるならば、彼は法律に従わない。それが民の利益になるならば、その礼に従わない。」これが秦の政治の指針となり、秦国を山東の6国よりも優位に立たせたのである。

さらに、法家主義は「法の下ではすべての人が平等である」と主張した。商鞅が権力者を敬遠することなく法を施行し、大官を処罰したことは、この法治主義の考えをしっかりと実行したことを示している。

最後に、法家主義者のもう一つの共通点は「法律の明確化」であり、このような姿勢と精神で、商鞅は政治改革を行い、百姓（民衆）に法律を意識させたのである。例えば、蔡澤が范雎に遊説した際、「夫商君は秦の孝公のために法を明文化した」と言い、韓非は商鞅が「詩や書を燃やして法を明らかにした」と言っており、商鞅は言葉だけでなく、行動でも法を明らかにしたことがわかる。

独立思想
商鞅の独立した思想は、主に3つの方法で示された。まず、商鞅は全農的な経済政策を提唱し、そのために「開墾令」を発布して、農業を重視して荒地を開墾する20の方法を示した。一方では、直接的または間接的に農業の発展を促し、他方では、工業や商業を抑圧した。

2つ目は、重罰と大きな報酬を提唱したことです。商鞅は、罪を恐れるのは人間の本性であり、重い罰則と報酬を与えることで、民衆の統治がうまくいき、国が安定すると考えました。商鞅は、民衆を統治するために厳しい刑法を制定する一方で、民衆に多大な報酬を与えて信頼を確立した。

韓非は『韓非子・奸悪殺臣第十四』で商鞅の什伍連座法を評価する。
「罪を犯した者は必ず厳しく罰せられ、伝えた者（チクった者）は寛大に報われ、信じてもらえる。これは明らかです。」

第三に、尚武は重戦尚武を主張し、軍国主義思想を持っている