資治通鑑 胡三省注 隋紀六 大業10（614)年 (4)

　最初、文帝（ぶんてい、楊堅）の開皇（かいこう）年間の末、国家は大いに栄え、朝廷（政府）と民間の者は皆、高句麗を討伐すべきと主張し、そんな中で劉炫（りゅうげん）は一人、討伐を行ってはならないと考え、撫夷（ぶい、東方の異民族をなだめる）論を著して、高句麗を討伐すべきという主張を風刺し、そしてこのような状況になって、劉炫の主張は初めて的確であったことが証明された。

　11月2日、煬帝（ようだい）は斛斯政（こくしせい）を大興城（だいこうじょう）の金光門外（きんこうもんがい）で処刑したが、その処刑の仕方は楊積善（ようせきぜん）を処刑した方法と同じで、煬帝はその上彼の肉を煮て、百官にこれを食らわせ、煬帝に媚びへつらう者は、過剰にこれを食らって腹が膨れ、そして残った骨を集めさせ、さらにそれを焼いて残った灰を捨てさせた。

　11月11日、大興城の南郊で祭天（さいてん、天を祭る）儀式を行ったが、煬帝は斎宮（さいぐう、斎戒のためにこもる宮殿）で、斎戒（さいかい、祭天の前に飲食や行動を慎み心身を清めること）を行わなかった。

（11日）早朝、煬帝は法駕（ほうが、皇帝の車駕の一種）に乗り馬車や儀仗隊を従え、南郊に至ってすぐに祭天儀式を行った。

　この日、強風が吹き荒れた。

　煬帝は一人で天帝を祭り、三公は手分けをして五帝を祭った。

　儀式が終わると、煬帝は車駕（皇帝の馬車）を疾走させて宮中に帰った。

訳者注

※祭天の儀式を行う皇帝は、祭天前の数日間斎宮で斎戒を行い、当日の早朝に都の南郊にある祭壇に至って、祭天の儀式を行った。

※法駕は皇帝が最大規模の儀仗隊（ぎじょうたい）を従えて出行する、大駕（たいが、これも皇帝の車駕の一種）に比べて随行する馬車の数が少なく、儀仗隊の規模が小さい。

※三公（さんこう→太尉（たいい）・司徒（しと）・司空（しくう）は、最高位にある三つの官職、隋唐時代には実権のない名誉職であった、そして三公は時代によって異なる）

※五帝（ごてい、黄帝（こうてい）・顓頊（せんぎょく）・帝嚳（ていこく）・堯（ぎょう）・舜（しゅん）という中国古代の伝説上の帝王）