福音とは何か？～イエスの教えの本質について～
意味論的研究
マタイ伝について
新約聖書には，四つの福音書があります。マタイ伝・マルコ伝・ルカ伝・ヨハネ伝です。一般的には，マタイ伝が福音書の先頭に記載されていることから，マタイ伝のことを第一福音書と呼びます。「なぜ，マタイ伝を福音書の先頭にもってきたのか？なぜ，マタイ伝を新約聖書のトップバッターにしたのか？」これらの理由はわかりません。しかし，古代のキリスト信徒たちが，マタイ伝を最重要視したことは確かです。彼らは多分，マタイ伝を福音書中の福音書として認識していたのでしょう。
では，マタイ伝における福音とは，一体何なのでしょうか？マタイ伝に記載されているイエスの言行録，その言行録から類推される福音の奥義とは，一体何なのでしょうか？答えを予め申し上げますと，それは「神の国にふさわしい生き方」です。イエスは，説教によって神の国の生き方を示し，己の生涯によって模範を示したのであります。
言語世界の理解
聖書にせよ仏典にせよコーランにせよ，あるいは，哲学書にせよ文学書にせよ，何らかの文書を理解するためには，著者の言語世界を知る必要があります。著者の頭の中にある言語の意味や言語同士の繋がり(これを言語関連網と呼ぶ)を理解しない限り，文章の意味を正確に理解することはできません。
言語関連網は，樹木に譬えることができます。その根にあたるのは，著者の言語世界の根源である「焦点語」です。その枝にあたるのは，著者の価値基準を表現した「第一次言語」です。さらに，その葉っぱにあたるのは，価値基準によって善悪に区分された「第二次言語」です。違う表現をしてみましょう。言語世界を軍隊に譬えるならば，焦点語が司令官，第一次言語が部隊長，第二次言語が兵卒です。敵陣を突破するには司令官を攻略すればいいように，著者の言語世界を知るためには焦点語を見抜く必要があります。
マタイ伝のメッセージ
焦点語の解明
マタイ伝の焦点語は，βασιλεια(バシレイア)です。意味は「神の国」です。また，マタイ伝には，もう一つの焦点語が存在します。それは，δικαιοσυνη(ディカイオシュネー)です。意味は「正義」です。神の国が根をはる大地だとすれば，正義は樹木の根になります。正義は神の国に立脚し，神の国は正義によってこの世に顕現するのです。
マタイ伝において，「神の国とその正義」が焦点語です。ということは，他のすべての言葉は，焦点語を中心に回っていることになります。その証左に，イエスと洗礼者ヨハネでさえ，マタイ伝にとっては副次的な意味しか与えられていません。つまり，彼らは「神の国の教え」を説き，「神の国の正義」を実行する媒体なのであって，独立した言語的意味を与えられていないのです。
Ιησους(イエス)やΙωαννης(ヨハネ)でさえ焦点語の出先機関でありますから，その他の言語はなおさら独立的意味を与えられていません。すべての語は，「神の国とその正義」によって価値規定されています。マタイ伝において，神の国にふさわしい生き方こそ善であり，それに反する生き方は悪です。善とはイエスに従うことであり，悪とはこの世の傍観者になることです。前者を「高価な恵み」，後者を「安価な恵み」と呼びます。前者に属する語が，νομος(ノモス)，δικαιοι(ディカイオイ)，ποιειν(ポイエイン)です。意味は，律法，義人，実行です。つまり，イエスの教えを実行し，律法を実現する者こそ，神の国にふさわしいのです。一方で，後者に属する語が，ανομια(アノミア)，υποκριτας(ヒュポクリタス)，ειπειν(エイペイン)です。意味は，無律法，偽善者，おしゃべりです。つまり，口では綺麗ごと(愛や憐れみなど)を言うがイエスの教えを実行しない人間は，神の国にふさわしくないのです。
マタイ伝はイエスの伝記ではない！
マタイ伝の言語世界がお分かりになったところで，マタイ伝の中心メッセージに移りましょう。そもそも，マタイ伝はどういう文書なのでしょうか？マタイ伝著者は，どういった意図をもって，この書を論述したのでしょうか？
マタイ伝とは，「神の国の生き方を論述した体系書」です。多くの聖書注解者が見逃している事実ですが，この文書は，きわめて体系的に，しかも長年に渡って加筆・修正を繰り返しながら完成した「キリスト者の教科書」なのです。
マタイ伝の中心は，イエスの説教である「山上の垂訓(4－12～7－29)」です。これ以後の文章は，神の国にふさわしい生き方をイエスが実行する部分です。つまり，イエスは神の国にふさわしい生き方を教え，その後に模範を示したのです。
「憐れみある者は幸いである」
8－1～10－42は，イエスの憐れみを示した記事です。
「心の清い者は幸いである」
11－1～13－52は，神の子の心情を示した記事です。
「平和を作る者は幸いである」
13－53～18－35は，平和の母胎である教会(エクレーシア)を形成した記事です。
「義のために迫害される者は幸いである」
19－1～25－46は，イエスが“敵の本陣”であるエルサレム(宗教的中心地)で戦い迫害される記事です。
このように，マタイ伝は，読者が体系的に福音を理解できるよう，きわめて注意深く書かれています。
あーだこーだ理屈を述べましたが，マタイ伝のメッセージを一言で申し上げれば，「イエスのように生きよ！」です。よく学び(μαθητευειν)，よく祈り(προσευχεσθαι)，人々を憐れむ生活を送り(σπλαγχνιζεσθαι)，イエスの精神に則って生きること。マタイ伝に度々登場する言葉「信仰の薄い人よ」「勇気を出しなさい」「恐れるな」は，“キリスト者として生きようと努める人々に対する励まし”と受け取るべきでしょう。
結論
マタイ伝の中心である「山上の垂訓」は，後日詳しく解説します。いずれにせよ，マタイ伝の中心メッセージは，「キリストに従え！」「神に服従せよ！」です。このマタイ伝の精神をよく理解した者に，ガンディーとボンヘッファーがいます。もし福音中の福音であるマタイ伝の注解書をお探しならば，ガンディーの「自伝」やボンヘッファーの「服従」を読んでみてはいかがでしょうか。
以下は参考文献です。
ガンディーとボンヘッファーの生涯と思想について
マルコ伝とヨハネ伝の意味論的研究について
聖書の聖句を味わうために
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