（続き） 西行は、奥州藤原氏と同じく、藤原秀郷を祖とする家系に生まれた、と言われる。つまり、藤原秀衡と西行は同族だった。このことが、東大寺再建のための砂金を秀衡…
（続き） また、宮沢賢治の信仰の足跡をたどりながら、様々な場所を訪れていると、平安時代末期の歌人、西行の足跡にもしばしば出くわす。西行は、松尾芭蕉が敬愛していた…
（続き） これまでかなり脱線しながら、宮沢賢治を中心に、賢治を取り巻く信仰や人物などについて見てきた。その中で、武蔵坊弁慶や源義経、藤原秀衡などの足跡が登場した…
（続き） このように、宮沢賢治を父・政次郎が誘った比叡山の西塔とは、親鸞、聖徳太子、弁慶、摩多羅神など、様々な信仰が集まる聖地でもあり、天台宗の幅の広さを感じる…
（続き） 宮沢賢治の父・政次郎や宮沢家が信仰していた浄土真宗の開祖である親鸞もまた、比叡山で修行した人物だ。親鸞の修行の地は、根本中堂のある東塔から少し離れた西…
（続き） 宮沢賢治にとって比叡山での経験が大きな転機となったと考えられることや、その後の賢治の創作活動が比叡山の信仰と共鳴するからこそ、賢治の歌が比叡山に掲げら…
（続き） 宮沢賢治と政次郎の父子旅について、二人は多くを語っていないものの、比叡山への旅の目的については、幾つかが挙げられている。 まず、政次郎が、賢治の宗教に…
（続き） 宮沢賢治と政次郎の親子は、伊勢では伊勢神宮を中心に、京都では比叡山の延暦寺を訪れたと言われている。 伊勢神宮は、明治維新の新政府を支えた国家神道にとっ…
（続き） 宮沢賢治が、信仰や思想について並々ならぬ興味と知識を持っていたことに対して、父・政次郎もまた、信仰や思想について、賢治と同等か、もしくは、賢治以上の興…
（続き） 花巻での激しい布教活動の後、東京へ家出しながら、再び花巻へ戻るまでの間、東京で何が起き、何をきっかけに宮沢賢治が花巻へ戻ることとなったのか、という点は…
（続き） 宮沢賢治が残したメモなどの中に、この時代の様々な信仰に興味を持っていた痕跡が残されているのは既に見てきた通りで、特にも、晩年に残した手帳にその傾向が多…
（続き） 修験道にゆかりの深い神仏習合の「権現」が神楽で舞われることについては、神楽が修験道にゆかりが深いことを考えると違和感がない。しかし、先に触れたように、…
（続き） 神仏習合という日本人が持つ複雑で曖昧な信仰の形の中で、無数に存在していた土着的な信仰がどのように体系化されていたのか、また、どの程度の拡がりを見せてい…
（続き） 宮沢賢治が生きた時代は、信仰が大きく揺らいだ時代でもある。明治維新による神仏分離は、仏教の衰退、神道の復権へ向けた一本道だったわけではなく、揺り戻しも…
（続き） 神社仏閣に限らず、芸能人やスポーツ選手までもが信仰対象のような立場となり、芸能人の一部は「アイドル」とも呼ばれる。アイドルの意味は「偶像」で、偶像崇拝…
（続き） ここまで、個人的な興味に任せ、とりとめもなく様々なテーマを取り上げてきた。元々は、宮沢賢治と日蓮主義等の関係から始まった興味だったが、思いがけずテーマ…
「賢治の道」と「日高見の道」
2024年9月10日 06:07
（続き）西行は、奥州藤原氏と同じく、藤原秀郷を祖とする家系に生まれた、と言われる。つまり、藤原秀衡と西行は同族だった。このことが、東大寺再建のための砂金を秀衡に依頼することとなった理由の一つと思われる。秀衡は、西行の依頼に応え東大寺へ砂金を送っているが、そういった東国からの砂金の流通を取り仕切ったのは、源頼朝だったと記憶している。東大寺大仏殿の説明書きには、東大寺再建の経緯の説明として、「
2024年9月9日 06:56
（続き）また、宮沢賢治の信仰の足跡をたどりながら、様々な場所を訪れていると、平安時代末期の歌人、西行の足跡にもしばしば出くわす。西行は、松尾芭蕉が敬愛していた人物であり、東北地方には、西行の足跡とともに、西行の歌も数多く残され、芭蕉の「おくの細道」にも西行は登場する。西行は1118年に生まれ、1190年に亡くなり、1189年に滅亡した奥州藤原氏の繁栄と滅亡と同時代を生き、西行自身も平泉を訪れ、
2024年9月8日 07:07
（続き）これまでかなり脱線しながら、宮沢賢治を中心に、賢治を取り巻く信仰や人物などについて見てきた。その中で、武蔵坊弁慶や源義経、藤原秀衡などの足跡が登場したが、文中ではあまり触れなかったものの、他にも、賢治の足跡の周辺にしばしば登場する人物が何人かいる。その一人は、江戸時代の俳人・松尾芭蕉だ。芭蕉の代表作は「おくの細道」だが、芭蕉は「おくの細道」において、太平洋側の最北の地として平泉を
2024年5月11日 06:11
（続き）このように、宮沢賢治を父・政次郎が誘った比叡山の西塔とは、親鸞、聖徳太子、弁慶、摩多羅神など、様々な信仰が集まる聖地でもあり、天台宗の幅の広さを感じることができる場所でもある。ここで政次郎が賢治に対して何を語ったのかはわからないが、賢治の日蓮主義に対する熱狂的な態度に変化をもたらそうとする場所としては、確かに相応しい場所であるように見える。伝教大師を記念する機会に合わせた偶然なのか
2024年5月10日 06:52
（続き）宮沢賢治の父・政次郎や宮沢家が信仰していた浄土真宗の開祖である親鸞もまた、比叡山で修行した人物だ。親鸞の修行の地は、根本中堂のある東塔から少し離れた西塔にあり、二人は、父の誘いで西塔へは足を運んでいる。西塔での二人の目的地は「にない堂」だったようだが、にない堂とは法華堂と常行堂の二つ建物を指す言葉だ。親鸞の修行の地も、にない堂の近くにあるが、興味深いのは、聖徳太子もこの地を訪れたと
2024年5月9日 07:57
（続き）宮沢賢治にとって比叡山での経験が大きな転機となったと考えられることや、その後の賢治の創作活動が比叡山の信仰と共鳴するからこそ、賢治の歌が比叡山に掲げられているのではないかと思われる。しかも、賢治の碑がある場所は、比叡山全体においても最も重要な建物の１つである根本中堂のすぐ脇であり、賢治の碑の隣には最澄の少年時代の像が建っている。なぜこれほどまでに賢治の碑が、比叡山における重要な場所
2024年5月8日 06:46
（続き）宮沢賢治と政次郎の父子旅について、二人は多くを語っていないものの、比叡山への旅の目的については、幾つかが挙げられている。まず、政次郎が、賢治の宗教に対する態度を、より柔軟なものに導きたいと考えたことだ。伊勢や比叡山への旅自体が、このような政次郎の意図によって計画されたようだ。また、二人が比叡山を訪れた時、伝教大師、すなわち比叡山に天台宗を開いた最澄の生誕千百年大法要祭があった、
2024年5月7日 06:51
（続き）宮沢賢治と政次郎の親子は、伊勢では伊勢神宮を中心に、京都では比叡山の延暦寺を訪れたと言われている。伊勢神宮は、明治維新の新政府を支えた国家神道にとっての聖地であり、当時の信仰にとっての最重要施設の１つであることから、当時の信仰を語る上では欠かせない場所だったのかもしれない。一方で、不思議に思えるのは、二人が比叡山を訪れている事である。宮澤家や政次郎が信仰していた浄土真宗の本山は京
2024年5月6日 08:26
（続き）宮沢賢治が、信仰や思想について並々ならぬ興味と知識を持っていたことに対して、父・政次郎もまた、信仰や思想について、賢治と同等か、もしくは、賢治以上の興味や知識や経験を持ち合わせていたのではないかと思われる。暁烏敏などの、当時の浄土真宗の思想的リーダーを花巻へと招くのに、どれほどの費用が掛かったのかわからないが、政次郎はそれを可能にするだけの財力と同時に、信仰に対する興味や情熱を持っ
2024年5月5日 18:44
（続き）花巻での激しい布教活動の後、東京へ家出しながら、再び花巻へ戻るまでの間、東京で何が起き、何をきっかけに宮沢賢治が花巻へ戻ることとなったのか、という点はとても興味深い。帰郷には様々な理由があるようだが、帰郷の理由は複合的で、決定的な理由は判明していないように思われる。賢治の東京生活におけるトピックスとしては、親友の保坂嘉内と東京帝国図書館で決別したことや、父・政次郎が賢治を誘って伊勢
2024年5月4日 17:31
（続き）宮沢賢治が残したメモなどの中に、この時代の様々な信仰に興味を持っていた痕跡が残されているのは既に見てきた通りで、特にも、晩年に残した手帳にその傾向が多く残っているようだ。賢治は、地質学や天文学、物理学などの最先端の科学に対して飽くなき興味を抱くとともに、世界中の思想や信仰に対しても非常に強い興味を持っていたと思われる。その姿は「思想・信仰オタク」のようでもあり、宮澤家の恵まれた経済
2024年5月3日 17:18
（続き）修験道にゆかりの深い神仏習合の「権現」が神楽で舞われることについては、神楽が修験道にゆかりが深いことを考えると違和感がない。しかし、先に触れたように、その権現舞と並んで明治維新後の新政府の信仰としての国家神道を支えた「記紀神話」に基づく演目が並ぶということに対しては、やや違和感も感じられる。神仏習合とは言えども、修験道と国家神道では、信仰の形態は異なっているのではないだろうか？推測
2024年5月1日 18:41
（続き）神仏習合という日本人が持つ複雑で曖昧な信仰の形の中で、無数に存在していた土着的な信仰がどのように体系化されていたのか、また、どの程度の拡がりを見せていたのかは、今となってはわからないことが多いようだ。まして、維新後に、国家の信仰の枠組みから外れていく中で、どのように変質していったかを追うことも、今では困難であろう。例えば、花巻の大迫地域で伝承され、日本で初めてユネスコの世界文化遺産
2024年4月30日 18:08
（続き）宮沢賢治が生きた時代は、信仰が大きく揺らいだ時代でもある。明治維新による神仏分離は、仏教の衰退、神道の復権へ向けた一本道だったわけではなく、揺り戻しも見せる。賢治の父・政次郎が花巻に招いて講習会を行った暁烏敏や、交流を持っていた近角常観などは、浄土真宗復権の新たなリーダーでもあり、賢治が信仰した日蓮主義の国柱会のリーダー田中智学も、国家との距離を縮めていった。驚くべきは、賢治の
2024年4月29日 17:17
（続き）神社仏閣に限らず、芸能人やスポーツ選手までもが信仰対象のような立場となり、芸能人の一部は「アイドル」とも呼ばれる。アイドルの意味は「偶像」で、偶像崇拝という宗教用語もあるくらいだから、傍から見ると、宗教の一団の如きファンを持つスポーツ選手やアイドルも存在する。空前の大ブームと言われている「猫」人気も、興味がない人間にとっては、合理性を超えた、ある種の信仰のようにさえ見える。宮沢賢治
2024年4月28日 17:11
（続き）ここまで、個人的な興味に任せ、とりとめもなく様々なテーマを取り上げてきた。元々は、宮沢賢治と日蓮主義等の関係から始まった興味だったが、思いがけずテーマが拡がり、自分があまりにも日本人の信仰に対して無知であったことに気付かされるきっかけともなった。以前にも書いたが、ここで書いてきたことが、賢治と関係するのか、しないのか、それすらよくわからない。ただ、自分自身にとっては、日本人の信仰や思想
