妄想爺のとんでも史観 (30)　蘇我氏と物部氏

妄想爺のとんでも史観 (30)

　蘇我氏と物部氏

　崇仏論争。この国に仏教を取り入れるか、国神を祀る神道を守るか。みたいな論争というか、、、、
　蘇我氏と物部氏の権力闘争、、、蘇我馬子と物部守屋の主導権争い、、、国を纏める教えは、、、、疫病退散、混乱収拾、後継者問題と色々な事象に絡めて、語られています。（物語として、、、）
　本当のところはどうだったんでしょうか？
　これで物部一族は滅んだ。と書かれている物もあります。
　この論争の中、聖徳太子がデビューしています。
　大阪四天王寺、飛鳥の若草伽藍と建築や文化も仏教色に染まっていった。とも書かれています。
　百済の聖明王から公式にこの国へもたらされた。そうです。

　ちゃいまんな。
　既に仏教は渡ってきていました。
　多分、紀元前に。
　大陸から人が遷ると同時に、他の宗教も渡ってきています。
　なんせ、八百万の神の国ですから。
　目立ちませんよ。

　これって、多分なんですけど、物部氏を中心に広めていた農事暦の周知や交易、情報交換、税の徴収とかに、使用していた前方後円墳や神社に代わり、寺にしてみたら？神官の代わりに、僧侶がしてみたら？
　って事だったのかなと思うのです。
　連絡係や出納係だけじゃ、その地の住民に頼りなく思われたりします。
　揉め事や訴訟事、取り締まり、仲裁役、ありとあらゆる要求が来ると思うのです。
　力だけでは抑えられません。
　そこで必要になるのは、、、「知識」です。解決事例と応用です。
　学習の場と、話術の練習、耳目を集めるパフォーマンスを駆使できる人材の育成。
　より多くの人が納得する能力と言えば、知識と資格とスキル（能力）です。
　それらを習得するのが寺だったと思います。
　寺で修行し、各地へ赴き前任者との引継ぎを行い、在地の有力者と力を合わせ、統率していく。
　現代で言う、役場と警察の機能を持つのです。希魂（くしみたま）と荒魂（あらみたま）を保持し、幸魂（さちみたま）を流通させ、和魂（にぎみたま）を管理する。

　改革側（蘇我氏）と守旧側（物部氏の一部）。しかも派遣されていた管理者（神官？）と在地の有力者は既得権益を守ろうと必死だったでしょうね。
　インパクトのある出来事が流れを変えてくれます。
　物部氏の一部、物部守屋に失脚してもらう事です。物部氏全体に影響が出ない様に詰腹を切る役目が必要なのです。
　トカゲのしっぽ切りと揶揄されますが、組織や全体の維持には必要だと思います。万民が納得する結末は、この世にはありません。迷う事もしなくて済む別世界へ行かなければなりません。

　何年も何十年も掛けて改革事業を進めていったと思います。
　蘇我氏と物部氏の共同事業です。各地に寺や役場（別名　屯倉　みやけ）を整備していきました。
　『屯倉は、ヤマト王権の支配制度の一つ。全国に設置した直轄地を表す語でもあり、のちの地方行政組織の先駆けとも考えられる。』　BY Wikipedia
その代わり、前方後円墳は作られなくなっていきます。
　その標として、蘇我氏による　大王おおきみ 、物部氏による王妃。後の皇室へと繋がります。いえ、繋がるはずでした。しかし入れ替わってしまいました。
　後に貴族と言われた一族にです。大妃には、蘇我氏や物部氏から出てはいましたが、財力を奪う為の方策だったようです。

　その貴族については、いずれまた。

ではまた、お会いしましょう。
ごきげんよう。
やまとやじろべえでした。