可能なものの現実的限界の彼岸の思考の倫理的義務

スロベニアの哲学者、スラヴォイ・ジジェックは、パレスチナで起きていることことについて韓国のハンギョレ新聞に寄稿して、以下のように述べている

「ハマスとイスラエルの強硬派はコインの裏表だ。私たちは、境界線をハマスとイスラエルの強硬派の間に引くのではなく、二つの極端な勢力と平和な共存の可能性を信じる人たちの間に引かなければならない。

私たちは、二つの極端な勢力と交渉してはならず、代わりに反ユダヤ主義と戦い、同時にパレスチナの権利のために闘争しなければならない。理想的な話に聞こえるかもしれないが、二つの闘争は同じ闘争だ。

私たちは、イスラエルが自らをテロから守る権利を無条件に支持すると同時に、イスラエル占領地に住むパレスチナ人が直面する絶望的な状況に無条件に共感しなければならない。二つの立場に「矛盾」があると考えるのであれば、まさにその考えが、問題解決を事実上妨げることになるだろう。」

ジジェックは自ら「理想的に聞こえているかもしれない」と断りながらも、本当に大事なことを提示している

さらに、この発言を「ロシアとウクライナ」に置き換えても同じことだと私には聞こえる。

今おこる、そこにあるこの危機について考えること。

戦場で殺され続ける子どもたちの未来、そしてもし人類の存在と存続可能性を根源的に切実に願うなら、倫理的な意味でも、歴史的な意味でも、政治的な意味でも、宗教的な意味でも、民族的な意味でも、世界は、この「理想」を「現実」として、手繰り寄せなければならない。

ちなみに『非暴力の力』の著者のジョディス・バトラーも同様なことを言っている。

「非暴力支持の立場は完全に非現実的であるという反論に対してこの議論が主張しているのは、非暴力に必要なのは現実と見なされるものの批判であり、このような時代における反現実主義の力と必要性を確認することである、というものだ。恐らく非暴力は、現在構成されている現実からのある種の離脱を必要とするのであり、より新たな政治的想像力となる可能性を切り開くだろう（中略）私たちは現時点において、可能的なものの現実的限界として扱われているものの彼岸を思考することを倫理的に義務付けられ、促されているからだ。」

「非暴力」を、「現実」から「離脱」する「政治的想像力」とすること、「可能なものの現実的限界の彼岸の思考の倫理的義務」

情報は、フェイクと表象性、「善悪」「敵味方」「人間と非人間」「哀悼性と非哀悼性」の二元論に引き裂かれ、まみれている。それは「現実」では断固ない。

離脱しなければならないのだ。
#Gaza
#StopAttackGaza
#FreeGaza
#FreePalestine

2023・10・28記

Slovenian philosopher Slavoj Žižek, writing in the Hankyoreh newspaper about what is happening in Palestine, says:

“Hamas and Israeli hardliners are two sides of the same coin. Rather than drawing a line between Hamas and Israeli hardliners, we believe in the possibility of peaceful coexistence between the two extreme forces. must be drawn between.

We must not negotiate with two extreme forces, but instead fight anti-Semitism and at the same time struggle for Palestinian rights. It may sound ideal, but the two struggles are the same struggle.

We must both unconditionally support Israel's right to protect itself from terrorism and empathize with the desperate situation faced by Palestinians living in the Israeli-occupied territories. If you think that there is a ``contradiction'' between the two positions, that very idea will effectively prevent you from solving the problem. ”

Žižek himself has a disclaimer: ``This may sound ideal.'' That may certainly be the case. But it sounds the same to me if I replace this statement with "Russia and Ukraine."

Regarding this crisis that is occurring now, and the future of the children who continue to be killed on the battlefield, and if we sincerely hope for the existence and viability of humanity, then we must ask ourselves in both an ethical and political sense. This ``ideal'' must be made into ``reality'' in both a religious and ethnic sense.

Incidentally, Jodith Butler, author of The Power of Nonviolence, says the same thing.

``What nonviolence requires is a critique of what is taken to be reality, an affirmation of the power and necessity of anti-realism in times like this. It would require a kind of departure from the world, and would open up the possibility of a new political imagination... We are now beyond what is treated as the real limits of what is possible. Because we are ethically obligated and encouraged to think."

Defining "nonviolence" as a "political imagination" that "departs" from "reality" and "thinking beyond the realistic limits of what is possible."

I have to leave.
#Gaza
#StopAttackGaza
#FreeGaza
#FreePalestine