イエスと系図

希望がやってきた
新約聖書へようこそ。私たちはついにイエスの物語にたどり着き、聖書の物語全体がクライマックスの成就へ向かって生きます。イエスの登場はこの聖書ドラマに大どんでん返しをもたらしますが、それは私たちが予見していたことです。実際、イエスについての良い知らせを追いかけるには、新約聖書の最初のページを理解できることスキル、つまり旧約聖書を読んで得たすべての知識とスキルが必要になります。この新約聖書の最初の本はマタイによる福音書で、イエスの生涯、死、復活を記した4つの福音書の中ではじめに聖書に置かれています。それぞれの福音書はそれぞれがイスラエルのメシア的救い主のユニークな肖像を提供しています。

別の系図ではない

イエスが旧約聖書のストーリーをどのように成就させたかを示すマタイの方法は、系図から始めることです。また系図か（ため息）、と思うかもしれませんが、そうではありません。
旧約聖書に登場する系図は、常に多層的な情報を読者に伝えようとしています。系図は明らかに家系をたどるものですが、イスラエルの物語を通して祭司や王族の系図をたどる助けにもなります。歴代誌の最初の9章には、このような系図がそれぞれ記されています。実際、マタイが福音書を書いたとき、歴代誌とその系図を念頭に置いていたことは疑いありません。
では、なぜこの系図が重要なのでしょうか？
さて、この本の冒頭の文章から始めます。マタイはこの系図で最も重要な二人のキーパーソンを教えてくれます。
「アブラハムの子、ダビデの子、イエス・キリストの系図」。
この冒頭の記述から、私たちはこの家系図がイエスの先祖の過去だけでなく、イエスのアイデンティティと使命を理解する助けとなることを期待します。イエスはダビデとアブラハムの子と呼ばれています。アブラハムから逆算して、これらの人々がそれぞれ、この後の系図をどのように形作っているのかを見てみましょう。

アブラハムの子

イエスを「アブラハムの子」と呼ぶことで、著者はイエスをイスラエルの民の父と結びつけています。アブラハムは、創世記にさかのぼり、神が彼の家族を他の国々から選び分けられた瞬間を表しています。神が全人類に祝福をもたらすと約束されたのは、このイスラエルの民を通してでした。イエスとアブラハムを結びつけることによって、マタイは読者の注意を、世界に対する神の救済計画の約束に引き戻しています。マタイは、イエスが全人類に神の祝福をもたらす待望のアブラハムの子であることを、私たちに理解させようとしています。しかし、具体的にどのように？では、系図の2番目の重要人物を見てみましょう： ダビデです。

ダビデの子孫、王の子孫

イエスがダビデの子孫であることは、マタイの福音書の主要な焦点です。マタイの神学とイエスの肖像を理解するために、マタイがダビデをどのように物語に登場させているかを検証したいと思います。
「ダビデの子」とは、マタイの著者が非常に好んで使う言葉です。1節は、この本の中でこの言葉が10回登場するうちの最初の節であり、私たちの注意をダビデ王の王統に向けさせます。アブラハムの名は、イスラエルの民の中に属することを指し示していました。ダビデの名は、イエスが王族であることを物語っています。
これが著者の目的であったことは、イエスの先祖がダビデの息子ソロモン王を通してたどられていることからもわかります。ルカの福音書では、家系はダビデの息子ナタンを通してたどられています。しかし、マタイの作者は、遺伝的な血統を第一に考えているわけではありません。彼はまた、イエスをダビデ王国の王位継承者、正当な後継者として確立しようとしています。著者は、ソロモンにつなげ、ダビデ王家の生き残りの王であり、亡命時に生きていたエコーニヤに至る家系をたどっています。

14世代

マタイの系図の区切られた部分について考えてみましょう。マタイの系図は3つの部分に分かれており、それぞれ14世代に及んでいます。しかし、なぜ14なのでしょうか？
ヘブライ語の書き言葉では、文字は数字としても使われるため、それぞれの文字に数値が割り当てられています。ヘブライ語でダビデの名前は 「דוד 」であり、ここから計算すればいいのです。
最初の文字と3番目の文字「ד」（dalet）の数値は4であり、真ん中の文字「ו」（waw）の数値は6です。この合計は4+6+4=14となり、これが「ダビデ」の名前の数値になります。
マタイはこの系図を、イエスとダビデを明示的に、またリストの文学的デザインそのものにおいて結びつけるように作成しました。実際、マタイはこの「14＝ダビデ」の考えを強調したいあまり、数字をうまく使うために、ダビデの家系の複数の世代（正確には3世代）を意図的に外しているのです。

待ってください、マタイは系図から人を外したのですか？

はい、しかしこれはスキャンダルではありません。系図で象徴的な数を作るために世代を省くのは、創世記の系図にさかのぼるヘブライ文学の一般的な慣行です。創世記5の10世代や、創世記46章の70人の子孫などがその例です。古代の系図は神学的な主張をするための手段であり、マタイの読者は彼が何をしているのか、なぜそうするのかを正確に理解していたはずです。

マタイは数字だけを調整したわけではありません。彼はまた、同じ目的のために、いくつかの名前の数文字を調整しました。例えば、アサとアモンの名前をアサフ（詩篇に登場する詩人）とアモス（有名な預言者）に変えました。マタイは、読者がこのような場違いな名前に気づくことを知っていて、私たちにウィンクしているのです。もちろん重要なのは、イエスがイスラエルの王としての希望だけでなく、詩篇（アサフ）と預言者（アモス）の希望も満たしておられるということです。イエスは、イスラエルの礼拝と預言の豊かな伝統を頂点とする王位継承の血筋の出身なのです。こうすることで、読者は初めてイエスに会うとき、イスラエルのすべてとその歴史について考えることになるでしょう。皮肉なことに、一部の現代語訳はこのダジャレを理解せず、名前を「原語」に戻しているようです。

底なし沼の奥へ

しかし、私たちはまだウ底なし沼の底にいるわけではありません。マタイはこの系図にさらに多くのことを詰め込んでいます。マタイの系図に登場する4人の女性のユニークな姿を見てみましょう。タマル、ラハブ、ルツ、バテシバの4人です。4人とも非イスラエル人であるか、非イスラエル人の家族につながっています。マタイが男性ばかりの系図の中にこれらの女性の名前を列挙するのは型破りであるだけでなく、これらの特定の女性はすべて潜在的なセックス・スキャンダルと関連しています。マタイは、イスラエルの家長であるサラ、レベッカ、ラケルとイエスのつながりを強調することもできたはずです。しかしその代わりに、イスラエルの罪と契約の失敗を連想させるカナン人、売春婦、モアブ人の女性に言及しているのです。

マタイは、神がご自身の計画を前進させるためにあらゆるタイプの人々を用いてきたことを読者に伝えたいのです。包括的で拡大する神と王国のこの肖像は、マタイの系図を越えて、彼の福音書の残りの部分に現れ続けます。マタイは、拒絶された者たちや部外者たちを家族に加え続けています。
そして、イエスの家族の歴史におけるこの非イスラエル人の筋は、「すべての国の人々を弟子としなさい」というイエスの弟子たちへの最後の命令の中で、さらに広がっていきます。
だから私たちはマタイの系図を読み、イエスの王家の血統を見るのです。イエスこそ、アブラハムの祝福を全世界にもたらす方なのです。イスラエル全土が待ち望んでいたダビデの王家の子なのです。預言者たちが書き、詩篇の作者たちが歌った王です。イエスはイスラエルの王であり、世界のすべての国々、特に部外者を祝福するのです。マタイは、イエスのうちに到来した希望を注意深く明らかにする系図の中で、このすべてを語っています。
このようなことが、まだ17節しか書かれていないのです。