終幕の感覚: 本当の旧約聖書の最後の書は何か？

このブログの使命は、聖書がどのようにしてイエスにつながる一つの統一された物語であるかを示すことです。このことは、時には、このブログを読んでさるみなさんにとって驚きとなるようなトピックに取り組まなければならないことを意味します。今週は、皆さんの多くがすでに知っているかもしれませんが、そうでない人も多いであろう問題を取り上げます。準備はよろしいですか？

旧約聖書はもともとマラキ書で完結していなかったのです。あなたが今持っている聖書を開いて、目次を見てください。旧約聖書の最後の本は間違いなくマラキ書ですが、これからそのワケを説明していきますね。

タイムワープ

イエスが親しんでいた聖書、現在私たちが旧約聖書と呼んでいるものは、マラキで終わっていなかったのです。実際、それは一冊の本ではありませんでした。むしろ、統一されたコレクションとして読まれるように作られた別々の巻物のコレクションであり、最後の王冠の宝石として設計された本は歴代誌だったのです！　

「旧約聖書」という新しい名前をつけて、書物を並べ替えるという決定に本質的な問題があったと言っているのではありません。実際、この変更がいつ起こったのかさえ正確には分かっていません。しかし、このヘブライ語の巻物のオリジナルのデザインは、今日に至るまでユダヤ教の伝統の中で失われることはありませんでした。つまり、ヘブライ語の聖書に慣れ親しんでいないキリスト教徒が、本来のデザイン形状を見失い、並べ替えを行った可能性が高いのです。

旧約聖書を伝統的な順序で読むと、多くのキリスト教徒が慣れ親しんでいる順序ではまったく伝わらない、驚くべき統一性をストーリーが示すのです。例えば、気力を振り絞って創世記の1章から歴史書を読み進めるとしましょう。やがて、ユダの王の一人であるエホヤキンが牢獄から釈放される列王記下25章（列王記の最後の書）にたどり着きます。そして、1歴代誌1章にページをめくると、創世記からコピーされた系図が9章にわたって続き、サムエル記と列王記で読んだばかりのダビデとソロモンの物語が繰り返されます。そして、「素晴らしい、私はすでにこのすべてをカバーしたのだ！」と自分に言い聞かせるのです。だから、聖書を読む計画が遅れている人がいたとしても、歴代誌はその遅れを取り戻すことができるポイントなのです。しかし、ここで重要な疑問が生じます：なぜ旧約聖書に歴代誌があるのでしょうか？

タナク

意外に思われるかもしれませんが、『歴代誌上・下』の2冊はもともと1冊の巻物で、単に『歴代誌』と呼ばれていました。そして、この書は伝統的なヘブライ語の正典の最後に置かれていました。ヘブライ語の正典とは、古代イスラエルで聖典として認められていたヘブライ語（一部アラム語）の書物を集めたものを指します。私たちがこれまで話してきた伝統的な順序は、「TaNaK」と呼ばれてきました。TaNaK（タナク）とは、ヘブライ語聖書の3つの大きな部分集の名前の頭文字をとったものである： Torah（トーラー）、Nevi'im（ネビイーム）、Ketuvim（ケトビーム）です。
Torahは、しばしば「律法」、「五書」、「モーセの最初の五書」と呼ばれ、直訳すると「律法」や「教え」となります。
Nevi'im（ネビイーム）は「預言者」を意味し、この部分は伝統的に前預言者（ヨシュア記、士師記、サムエル記上～列王記上）と後預言者（イザヤ書～マラキ書）の2つのグループに分かれていました。キリスト教の伝統では、前預言者は「歴史的」書物と考えられ、後預言者は大預言者と小預言者に分類されます。
Ketuvim（ケトビーム）とは「書物」を意味し、旧約聖書の残りの部分、ダニエル書からエステル記まで、箴言からヨブ記まで、すべてを含んでいます。このケトビームの最後に位置するのが、歴代誌がヘブライ語の正典をまとめたものです。

マラキ書については？

まず、マラキ書について見てみましょう。なぜこの書がキリスト教旧約聖書の締めくくりとして採用されたのでしょうか？それは実に理にかなっています。預言者マラキを通して、イスラエルの神は、バビロンから帰還した後、滅亡後の世代がどれほど堕落したかを暴露しています。この書から得られる一般的なイメージは、イスラエルの追放の長い年月は、人々の心を根本的に変えるものではなかったということです。彼らは依然として神に反逆し、神殿は腐敗し、読者は何らかの解決を待ち望むことになります。そして、それこそがマラキが告げることなのです。主の日は、イスラエルをあらゆる道徳的妥協と悪から清め、忠実な残りの者たちが現れるためにやって来るものです。この書物のトーンは暗いものではありますが、神がいつか来てすべてを解決してくださるという希望を示すことで締めくくられています。そして、この最後の希望に満ちた注釈こそが、マラキ書をキリスト教旧約聖書の素晴らしい結末にしているのです。しかし、これが本来の終わり方ではなかったことを忘れないでください。

なぜ歴代誌なのか？

マラキ書とヘブライ語正典の最後に位置する歴代誌を対比してみましょう。この書物は、系図と詩が混じった物語が中心であり、印象が異なります。歴代誌は、アダムから追放後の世代に至るまで、聖書の全体の物語を振り返る序章的な系図で始まります。歴代誌が強調するのは、神がダビデに約束した新しい王と新しいエルサレムへの希望を育むことであり、そのエルサレムは、新しく回復されたイスラエルとともに神の栄光の住まいとなるものです。ここから本書は、エルサレムの王たちの物語へと進んでいきます。ここでも焦点はダビデと、彼の子孫から生まれる約束の王に関する神の契約に当てられています。この約束された王が新しい神殿を建て、イスラエルと諸国民を治めるのです。ダビデの子孫全員について読むと、全員が失敗しますが、その中でも成功した一握りの光明人物（例えば、ヒゼキヤとヨシヤ）がいます。歴代誌の記者にとって、ダビデの血筋に連なる歴代の王たちに関するこれらの物語は、将来約束された王がどのような王になるかを預言的に指し示す役割を果たしています！
歴代誌の巻物の最後の部分（第二歴代誌36章）を読むと、70年という時間のズレに気づくことでしょう。第二歴代誌36章21節にはこう書かれています。
「こうして、エレミヤを通して主のことばが成就し、この地は荒れ果てた日の間、七十年が成就するまで、ずっと安息日を楽しんだ。」
これは、バビロンのネブカデネザル王による追放を指しているもので、参考文献はエレミヤ書25章です。次の第二歴代誌36:22の "ペルシャのキュロス王の元年に..." の節に進むと、ペルシャ王キュロスがイスラエルの民を帰国させることが書かれています。流浪の期間を省略することにより、年代記記者は流浪が70年であったことを強調しています。この数字には意味があるのでしょうか？そもそも、なぜ民が追放されたのか、その理由と関係があるのでしょうか？

すべては七について

神の民とその土地に対する本来の願いは、彼らの生活が安息を中心に回ることでした。ダビデから追放までの間、主がご自分の民に嗣業として与えられた土地は、合計で70年の安息日を迎えるべきでした（このことについては、レビ記25章をお読みください）。なぜ70年なのでしょうか？ユダヤの暦は7日ごとに定められていました。7日ごとに、この地では休息が与えられるのです。7年ごとに釈放の年があり、そこでミニ復興が行われました。この7年のサイクルが7回繰り返された後、ジュビリーの年、つまり、売られた土地がすべて元の所有者に戻され、奴隷が解放され、祝祭が盛んに行われる大解放の年が来ることになっていました！これらの周期は、出エジプトの物語を語り継ぐ象徴的な祭りであり、主がご自分の民を奴隷として捕らわれの身から解放し、彼らの生活に喜びを取り戻されたことを記念するものだったのです。しかし、歴代誌を読んでみると、イスラエルとユダの王たちはこれらの安息日の祝祭を守らなかったため、この地は主が意図されたように、休息を切実に必要としていました。著者は、バビロン追放の70年間を、イスラエルの歴史を通して無視されたすべてのジュビリー年に対する報いとして見ています。計算できるなら、無視された70×7年は490年に相当します。そして、ダビデの治世から追放までの歴代誌の年表をさかのぼって注意深く追跡してみると、490年になるのです！
つまり、年代記記者の頭の中では、失われた安息日＝ジュビリーの年（合計70年）が、追放によって一気に埋め合わせられたことになります。その論理に従ってみると、イスラエルの怠慢と失敗が490年続き、その結果70年の流浪を招いたのであれば、イスラエルの回復は、それと同等かそれ以上の割合で、まったく新しい安息日・ジュビリーの祝いの周期で行われるに違いありません！第二歴代誌36:22を読んでみると、この新しい周期への期待は、約束された王が新しいエルサレムを治めるという希望と結びついていることがわかります。そして驚くべきことに、第二歴代誌の最後の文章には何が書かれているのでしょうか？ペルシャ王キュロスは、「神が共におられる」誰かがエルサレムに行き、新しい神殿を再建するよう命じました。

70 x 7

もしあなたがヘブライ語で第二歴代誌を読んでいるなら、キュロスの命令が不完全な文章で終わっていることに気づくでしょう："そして彼を上らせなさい... ..."。英語では不完全に見えないかもしれませんが、ヘブライ語では不完全です。これは間違いでしょうか？まさか。

TaNaKの終わりに不完全な文が存在する理由を理解するために、ダニエル書9章に目を向けましょう。ダニエル書9章では、ダニエルがバビロンで、70年間の追放を予告したエレミヤの巻物を読んでいます。ダニエルが座っていたところから見ると、その70年はほぼ終わりに近づいており、彼はイスラエルがいつ回復されるかを考えていました。彼が祈っていると、天使が現れ（ダニエル9:21）、イスラエルの罪は70年経ってもまだ完全に償われていないと告げます。つまり、イスラエルの民が契約を破るのに490年かかったように、契約を回復するには、それに対応する70×7年の歳月が必要なのです。神のメシア王国が到来するまでには、さらに490年が必要だということです。
さて、第二歴代誌36章に戻りましょう。なぜ歴代誌が、そしてヘブライ語の正典が、キュロスからの不完全な命令で終わっているのかという疑問が残ります。正典編纂者がキュロスの勅令を歴代誌の最後に置いたのは、ダビデとの約束されたメシア王が、70年後に多くのイスラエル人が帰還したときに成就しなかったことを思い起こさせるためです（その話はエズラ記-ネヘミヤ記に書かれています）。むしろ、もう一つの七十年、すなわち、もう一つの超ジュビリーの周期があるのです。キュロスの勅令の未完成の文章は、「ダニエル書9章を読みなさい」というハイパーリンクとして機能しており、私たちがその関連性を理解したとき、イスラエルには本当の神の国が到来する前に、まだもう一回の追放が待ち受けていることが明らかになるのです。
まだ頭がクラクラしていますか？深呼吸をしましょう。数字ゲームはこれからが本番です。私たちが考えてきたこれらの数字をまとめると、次のようになります：イスラエルの不従順の490年、バビロンでの70年の追放、そして今、さらに490年の新しい種類の「追放」、つまり、イスラエルが圧政的な外国支配の下で苦しんでいるのです。真のジュビリーの成就は、第二の流刑の後に訪れます。しかし、なぜまた七十回七十回を繰り返さなければならないのでしょうか。ダニエル書9章を思い出してください。イスラエルの罪がまだ続いているからです。追放後の共同体には契約の不誠実さが残っており、メシアの必要性がさらに確認されたのです！マラキが約束したように、追放は民の心を清めることはありませんでした。彼らは、外面的な追放よりも深い問題からの救いを必要としていたのです。年代記記者は、この「いまだ亡命中」の共同体の中に住み、神の民が自分たちの本当の状況を理解するのを助けるために、この書物を書いたのです。彼はこれらの古文書を通して、彼らが待ち望み、まだ見ぬ未来の希望を描くことができたのです。

追放はバビロンで終わらなかった

ゼルバベル、エズラ、ネヘミヤの指導による追放からの帰還は、人々の問題を解決するものではありませんでした。キュロスの勅令は不完全なもので、『タナク』の著者は、本当の意味での追放からの帰還と、神のメシア王国の到来を待ち望んでいたからです。神の民は、単にバビロンに支配されるよりも深い種類の追放からの解放者を必要としていました。歴代誌では、文字どおりの流浪は、イスラエルが現在も続けている「霊的な」流浪、悪と罪への隷属、律法に従えないことの象徴となっています。これはすべて、神の国が来るまでは故郷でありながら故郷ではない、という人間の状態を表しています。年代記記者は、そして民は、この日を待ち望んでいるのです。

イエスと歴代誌

旧約聖書が歴代誌で締めくくられるとき、私たちはこのようなパッケージを手に入れます！希望、帰還、驚き、憧れ、そして期待。私たちは、ダビデの血筋を引く王が追放からの真の帰還をもたらすという、心強い期待をもって歴代誌を終えるのです。ダビデこそ、民のために新しい住まいを築き、人類の罪に対処してくださる方なのです。歴代誌の終わりとそれに伴うすべてのことは、クリスチャンが旧約聖書がどのようにイエスを指し示し、イエスが何を語られ、何をされたかを知るもう一つの方法です。ヨハネによる福音書5章39節で、イエスは言われました、

「あなたがたは、聖書の中に永遠のいのちがあると思うから、聖書を熟読しているのであって、聖書はわたしについて証ししているのである。
ヨハネ5:39

イエスは自分が歴代誌の成就者であることを知っておられました。さらに美しいのは、ルカによる福音書4章17-21節でイエスがイザヤ書61章の巻物を読まれるとき、こう書かれていることです、

「主の霊が私の上におられるのは、貧しい人々に良い知らせを告げ知らせるために、私に油を注がれたからです。主が私を遣わされたのは、囚人に自由を、目の見えない人に視力を回復させ、虐げられている人を自由にし、主の恵みの年を告げるためです。」

イエスは、TaNaKのこれらの中心的なテーマすべてに同調しています。イエスは、自分が新しいジュビリーをもたらす者であることを明らかにしています。歴代誌は、ダビデの家系から約束された王が現れるという希望を示しています（マタイがなぜ系図で始まるのか、不思議に思ったことはありませんか？ヒント：1歴代誌1-9章の続きです）。新約聖書では、私たちが待ち望んでいた王と贖い主がイエスであることがわかります。聖書はイエスについて書かれたものであり、イエスは聖書に浸り、聖書を成就するために来られたのです（マタイ5:17）。なぜなら、歴代誌は単にそれ以前のすべてを焼き直しただけの奇妙なものではなく、メシアであるイエスが到来する前に、まだ来ていなかったすべてのものを美しく描いているからです。