マタイ６：３３（まず神の国を求めなさい）ってどういう意味？？？

なぜ私たちは夜ドアに鍵をかけるのでしょうか？なぜ車や窓やコンピューターに鍵をかけるのでしょうか？傷害や損失の脅威が至る所に潜んでいる中で、私たちは何よりも個人の安全を愛することを学びます。イエスもまた、安全を大切にされます。新約聖書の著者たちは、イエスを無謀な人物、あるいは私たちの現実に盲目な人物とは描いていません。しかし、この痛みを伴う世界で私たちと一緒になるとき、イエス様は、苦しみ、傷つき、失うことがあっても、何よりも神と他者への愛を持って生きることを選ばれるのです。
イエスは、他の誰にもできないことをしているユニークなヒーローなのでしょうか？

それとも、今地上で私たちも歩ける生きる道を示してくれているのでしょうか？

イエスが神の国の福音を説き始めるとき、彼は腐敗と死を根絶するという神の長年の約束の成就を思い描いています。被造物を完全に新しくし、あなたがすべての人を愛し、すべての人があなたを愛していることを知っている世界を永遠に確立するのです。
誰も自分に危害を加えないことを知っている世界に住んでいることを想像してみてください。それは、互いに対する保護ではなく、互いに対する共通の愛に根ざした安全がある世界です。それはまた、豊かな世界でもあり、資源を買いだめしたり、奪い合ったりすることもありません。暴力も脅威も死もないのです。デッドボルトも南京錠もパスワードもありません。
このような世界で毎日を過ごすとしたら、あなたはどのように生き方を変えるでしょうか？

イエスは、神の国の福音を人々に教えることによって、「神の国」と呼ばれるものを通して、このような生活を私たちの世界にもたらすと考えました。だから、マタイによる福音書6章33節において、イエスは群衆に「まず神の国と神の義とを求めなさい。そうすれば、これらのものはすべてあなたがたに加えられる」と言われたのです。

イエスは、個人的な安全に対する本能的な価値観を何よりも優先させる新しい方法を提示しているのでしょうか？それとも、御国はここにあるのだから、衣食住を確保することを考えるのはやめなさいと言っているのでしょうか。それとも、神の国はここにあり、利用可能であることを人々に知らせ、神と他者への強い愛に根ざした生き方を実践するよう教えているのでしょうか。マタイによる福音書6章33節は何を意味しているのでしょうか？
文脈を理解するために、より大きな聖書の物語の中でいくつかの重要なポイントを探ってみましょう。それによって、マタイによる福音書6:33を、特に「神の国をまず第一に求める」ことの意味という点で、より明確な焦点に合わせるのに役立つでしょう。

安全な生き方の選択

創世記1章と2章において、聖書の著者たちは、人間が生死を分ける選択を迫られていることに気づかせてくれます。神の豊かな世界（エデンの園に代表される）で、神の知恵に従って世界を支配する神のやり方に加わり、自由に永遠に生きるのか。それとも、私たち自身の知恵に従って支配しようとするのか。

創世記3:1-15では、人間たちは神の知恵を信頼するよりも、世界がどのように機能すべきかについて自分たちの視点を信頼しています。彼らは、神が特に避けるようにと言われた木から食べ、すぐに恐れを経験します。生命は危険なものであり、やがて塵に還るのだから、デッドボルトや武器が意味を持つ場所です。
聖書の物語は、人類がある（限定された）観点から理にかなった方法で生命を確保しようと誘惑されることを教えていますが、そのような方法が神の指示を無視するとき、人間は常に被造物と互いに害をもたらすことになるのです。

イエスはこの糸を創世記3章からご自身の教えの核心へと紡いでおられます。イエスは、生存に対する人間の深い本能に直接語りかけているのです。もう一日生きるためには、何を所有すればいいのか、誰を倒せばいいのか。この問いに対する彼の衝撃的な答えは、彼の山上の説教の本質を要約しています：「しかし、まず神の国とその義を求めなさい。そうすれば、これらすべてのことがあなたがたに加えられます。

マタイによる福音書6章33節がどのように始まっているかに注目してください。マタイによる福音書6:33が、対照的な接続詞「しかし」で始まっていることに注目してください。マタイによる福音書6章の中で、彼は2つの世界について述べています。1つは、人間が自分の好みや個人的な見解に従って自分の人生を心配しながら確保する世界であり、もう1つは、人間が神の知恵と備えに従って自由に生きる世界です。この世界では、すべての人が、神が最終的に人々が生きるために必要なものをすべて与えてくださると信頼しています。

貧困、犯罪、暴力の脅威に囲まれている私たちは、当然ながらいたるところに危険を感じます。たとえそれが他者を無視したり傷つけたりすることを含むとしても、どんな犠牲を払っても「私と私のもの」を守るために働くことが、大衆文化の中では普通となり、「美徳」とさえなっています。私たちは自分の問題を抱え、隣人一人ひとりを惜しみなく愛するために必要なことをするのは、聞こえはいいが非現実的だと感じます。だから、イエスが「まず神の国を求めなさい」と言うのを聞くと、不可能ではないにせよ、理想主義的で非現実的に聞こえるのです。
しかしイエスは、自分を保つためにあらゆる暴力に頼る誘惑に抵抗されます。彼は、個人的な安全を得るためのあらゆる利己的な方法を拒否し、この新しい生き方に生きることがどのようなものかを示す最も明確な模範となりました。

危険な世界でまず御国を求める

「神の国」を正しく定義するためには、まず聖書の著者たちにとって「国」がどのような意味を持っていたかを理解することが役に立ちます。イエスのいた1世紀のユダヤ人の文脈では、王国とは、実在の市民、実在の王、そしてその王によって統治される生活様式を含む、目に見える現実の地上世界を意味していました。王が有害な生き方や統治方法を受け入れると、帝国の誰もが苦しむことになります。しかし、王たちが神の知恵に従って行動するとき、帝国に住むすべての人々が、より豊かな生活、糧、安全を経験することになるのです。
イエスが「まず御国を求めなさい」と言われるときに私たちが感じる緊張は、この御国がまだ完全にはここにないという事実と関係しています。イエスは王であり、王座に着いています。しかし、誰もがこのことに気づいているわけではありません。
すべての隣人が同じようにあなたを愛し返してくれる世界で、すべての隣人を完全な愛で愛することを実践するのは簡単ですが、敵対的な世界でその生き方を実践するのは難しい（致命的でさえある）です。危険がまだ存在しているとき、恐怖は愛以上に私たちに強いることがあります。私たちは、何よりも安全を重視する平均的な生活パターンに従うことになります。所有物、収入、保護があれば安心できるのです。このことはしばしば、私たちが持っているものに権利を感じ、資源をめぐって隣人と競争することにつながります。しかし、神の国を第一に求めるということは、生存よりも愛を優先させるということであり、それはイエスがその生涯と教えを通して、特に十字架上で体現されたことです。
使徒言行録2章にある初代教会の物語は、愛に駆り立てられ、イエスの道に生きる人々の姿を垣間見せてくれます。彼らは神の王国に生きると同時に、この危険な世界を生き抜いています。

どのように？

この物語は、彼らが王の道に従って共に生きることを選び合う人々の共同体であることを描写しています。それは、無私の捧げものと、恐れを抱く自己防衛からの解放によって特徴づけられる人生です。新約聖書の福音書の記述によれば、イエスは、神からの継続的な賜物として命を受け取り、他者への賜物、すなわち恵みとして生きることを、どのように信奉者たちに勧めたかがわかります。イエスは、安全でいるためには暴力が必要であるとか、快適さや効率を向上させるためには利己主義が必要であるなどとは決して言わないのです。
彼は敵対的な台本をひっくり返し、神の王国が天国と同じように地上でも実現するという約束された現実に従って生きています。イエスの生き方に従って生きることで、私たちはイエスのように隣人を惜しみなく愛することができるのです。

真の安全と安心はどこから来るのか

普通の帝国や王様は、お金や物や権力があれば、安全や満足が得られると国民に言います。これらのもので自分自身を確保したら、あとは人に仕えることができると考えます。
しかし、神の国の王であるイエスは、私たちが自分自身を愛するように神と他者を愛するときに、安全と満足がもたらされると教えています。イエスが「これらのものはみな、あなたがたに増し加えられる」と言われるとき、飲み物、食べ物、住まいのことを言われていますが、これらはすべて、備え、満ち足りること、いのちの象徴です。最初は、私たちが何よりも大切にしている品物を、今すぐ確保するための友好的な方法について言っているように聞こえます。しかし、イエスが群衆に、これらのものはあなたがたに「加えられる」と語っていることに注目してほしいのです。イエスが約束しているのは、それがすぐに起こるということではないのです。

イエスが語っているのは、世界全体の回復という長期的なビジョンなのです。イエス自身が生きている間に、これらのことがすべて付け加えられたわけではありません。イエスは貧しいままであり、大きな危険にさらされ、残忍な殺人の犠牲となることさえありました。しかし、彼はこれらの経験が究極的なものではないことを知っていました。日々、ありとあらゆるニーズが満たされることは、最終的には神の王国が完成したときに経験することになるようです。
私たちの多くは、この世で満たされない必要の苦しみを経験するでしょう。たとえイエスに最後まで忠実に従ったとしても、生きるために必要な食べ物や薬、その他の糧を得られないかもしれません。すべての人に正義を尽くしても、逆に抑圧を受けるかもしれません。傷つき、必要を満たしてくれる人がいない人もいるでしょう。イエスの生涯と言葉は、この現実をも物語っています。イエス自身、神の国の道に生きる中で、裏切り、貧困、飢え、暴力を経験しました。しかし、彼は決して不安を感じませんでした。4つの福音書を通して、イエスの物語には、自分の人生は神の御手の中にあると確信し続ける姿が描かれています。
イエスは不安な保護や蓄積の方法を受け入れず、一貫して信奉者たちにもそうするよう教えています。彼は神の約束にすべてを託し、愛の道が他のどんな道よりも満足でき、安心でき、安全であることを信頼していました。

私たちは今、特に他の人々がイエスのように生きることを選んでいるコミュニティにおいて、神の王国を部分的に経験することができますが、それでも私たちは、神の寛大な御性質と、神の王国を私たちの全世界と一つにするという神の約束にもっともっと頼るように招かれるような苦しみを味わっています。

同僚と競い合うのをやめましょう。他人の承認を気にするのをやめます。自分ではどうすることもできない未来を確保するために自らを疲弊させるのをやめます。イエスとその王国のやり方を実践すればするほど、私たちはある種の自由を得ることができるのです。
神に守られています。私たちは安全で、愛されています。

イエスが天と地を新しくされるとき、私たちが最も深い欲求を満たすために用いている、断片化され、腐敗した方法はすべて終わりを迎えるのです。イエスは、私たちがエデンで想像するような、平和で、脅威がなく、冒険と寛大な愛に満ちた人生をもたらしてくださいます。聖書の物語は、これから訪れるエデンのような人生について私たちの理解を形づくるものであり、いかなる脅威からも解放された豊かな世界を想像させます。

神の国を今すぐ求める

では、イエスの新しい生き方に生きるとは、実際にはどのようなことなのでしょうか。
私たちが神の国を求める方法を学ぶのは、神のユニークな物語に入ることを選ぶときです。それは、人間の帝国を築くために使われた欺瞞を暴くことと大いに関係があります。私たちは、神の王国が私たちのために造られた世界であり、神が私たちの世界にそれをもたらすと約束するとき、神が嘘をついていないことを信頼することを学びます。その約束を信頼することによって（人間帝国が私たちに恐れるように言うことを恐れるよりも）、私たちはすでにどんな究極の危険からも解放されていることが少しずつわかるようになるのです。

「ああ、死よ」使徒パウロは言います。「あなたの刺はどこにあるのか」。彼は投獄や死という罰に直面しても、すでに何よりもまず神の国を求めていました。その脅威は間違いなく彼を恐怖に陥れたが、イエスと隣人に対する彼の愛はその恐怖に打ち勝ったのです。恐怖ではなく、愛がパウロを駆り立てました。
誰もが本当に必要なものを持っている。イエスは人々に、互いに与え合い、互いに受け取ることを教えています。それは御国を第一に求めることであり、神の刷新された世界において私たちが常にそうであるように、今すぐにでも生き始めることなのです。

イエスは、「これらのものはすべてあなたがたに加えられる」と言っているのであって、「これらのものを望んではならない」と言っているのではありません。生き延びたいという人間の欲望は悪いものではないのです。イエス自身、ゲッセマネの園で「どうかこの杯をわたしからおとりください」と祈るとき、生き延びたいという願望を表現しています。この杯は、自分自身を保つために報復するのではなく、死に至るまで苦しむようにと神が与えた責任の比喩です。彼は、もう一日生き延びることができるように神に懇願しているのです。しかし、彼の個人的な安全に対する価値観は、何よりも優先されるものではありません。彼の最優先事項は神の御心です。だから、彼は生き延びたいという願望を表明した後、こうも断言するのです。「私の意志ではなく、あなたの意志が行われますように」。それは死に直面しても神の国を第一に求める姿です。

最後に、神の国を第一に求めることは、あえて希望を持つことでもあります。イエスが任命したメッセンジャーたちは、私たちがもはや神の国を求める必要がなくなる日のことを語っています。それは、すべての人が他のすべての人を深く心から愛する世界となるでしょう。傷つくことも、失うことも、死ぬことも、デッドボルトも脅威もないのです。
だから私たちは、到着し、すでにここにあるものを求め、愛し、期待します。もうすぐ我が家です。