なぜイエスは三日目に復活したのか？

新しい命、契約、そして古代のパターン

なぜイエスの復活は死の三日後に起こったのでしょうか？

キリスト教会は数世紀にわたり、イエス・キリストの復活を祝うために、良い金曜日の死を追悼した三日後の日曜日に行ってきました。この三日間のタイムラインは、新約聖書における数多くの言及に基づいています。イエスは何度もそれを予言し、使徒たちは福音宣言の中でそれを記しています（たとえば、マタイ12:40、マルコ8:31、ルカ9:22、ヨハネ2:19-20、使徒10:40、コリント人への手紙一 15）。

しかし、なぜイエスの復活は彼の死の一日後、二日後、または四日後に起こらなかったのでしょうか？目撃者によれば、どのような日数でも復活は歴史的に妥当でした。三日目は単なる無関係な要因なのでしょうか？それともこのタイムラインには重要性があるのでしょうか？

三日目は重要です

イエスと使徒たちにとって、復活の時期は神学的な意味を持ちます。三日目のタイムラインは、神が新しい命を創造し、人類との契約を活性化させる特別な日であるため、聖書の物語において重要な位置を占めています。新約聖書の著者たちは、どのようにしてこの理解に至ったのでしょうか？
イエスと新約聖書の著者たちは、ヘブル聖書に見られる一貫した三日目のデザインパターンを参照しています。私たち自身がこのパターンを探求することで、イエスの復活と三日目の意義をより深く理解することができます。

ヘブル聖書における三日目のパターン

ヘブル聖書における三日目の復活の最も明確な例は、ヨナ書1:17とホセア書6:1-2に見られます。
イエスは、ヨナが大魚の腹の中で三日間過ごしたことを彼の復活のたとえとして引用しました。ホセアは、神がイスラエルのために行う復活の働きを三日目に起こると述べています。これらは考慮すべき重要なテキストですが、この三日目の復活のパターンは、ヘブル聖書の序盤から語られています。

新しい命の最初の復活

最初の三日目の意義はどこに見出されるのでしょうか？聖書の1ページ目にあります。創世記1の創造の記述は、繰り返しの陳述と並列構造を持つ詩のように書かれています。これらの繰り返しのリズムの中で、創造の記述において二つの出来事が重要で、それぞれが三日間隔で起こります。

最初の「三日目」に、神は陸地を出現させ、地から植物が生えることを引き起こします。［種を持つ植物と果物を結ぶ木々（創世記1:11-13）］。ここでは、新しい命が地面から芽生えたり上昇したりする様子が描かれています-存在しない場所や死の場所から。

二つ目の「三日目」の出来事は、神が動物と人間を創造した六日目に起こります（創世記1:24）。最初の「三日目」と似て、この箇所は、地が生き物をもたらすと述べています（創世記1:24-27）。また、神は人間を地のちりから形作ったと後で述べられています（創世記2:7）。再びここでは、地から新しい命が創造される様子が見られます。また、人間と木々の間の関係にも注目してください：どちらも地から新たに創造されます（創世記2:7、9）、どちらも種と果物を結びます（創世記1:11、28； 3:15）、そしてどちらも三日目にこのように創造されます。しかし、人間には二つの特異な点があります。人間は神の姿に作られ、神は人間と契約を結び、祝福を与え、指示を与えます。

パターンが浮かび上がる

創世記1の「三日目」の出来事では、デザインパターンとなる3つの重要な側面があります。神は死のあった場所で新しい命を創造する（創世記1:11-13； 26-27； 2:7）。神は彼が新たに創造した生き物と契約を結びます［この場合は人間（創世記1:28-29）］。この出来事はエデンで起こり、そこは川が流れ出る高い場所であると理解されています（創世記2:10-14）。
このイメージとパターンの重要性は過小評価できません。なぜなら、これが将来起こるべき復活の原型となるからです。

アブラハムの三日目の試練

このパターンは他にもどこに現れるのでしょうか？創世記の後半で、アブラハムは神から最も興味深い物語の一つで試練を受けます（創世記22:1-19）。神がアブラハムに呼びかけ、彼の唯一の子イサクを燔祭として山で捧げるように求めた時、テキストはアブラハムが三日目に遠くからその場所を見たと述べており、アブラハムはこの試練を続ける決意をします（創世記22:4）。この場面では、神はアブラハムに、彼と彼の子孫への契約と祝福を信頼することを学ぶように望んでいます。最終的に、犠牲を提供し、彼の契約の目的を達成するのは神自身です。

ここにある三日目のテーマへの関連性は、神による力強い活人の行為にあります。神はイサクの代わりに雄羊を供え、イサクの命を救い出します（創世記22:13-14）。私たちはこの行為がアブラハムの家族を増やし、国々を祝福するという彼のより大きな契約計画の中に含まれていることを知ります（創世記22:17-18）。再び、三日目に、私たちは馴染み深いパターンを見ることができます。神はイサクに新しい命をもたらし、彼の命を助けるために行動し（創世記22:11-14）、神はアブラハムと彼の子孫との契約と祝福を活性化させるのです（創世記22:17-18）。

イエスの復活とパターンの成就

ヘブル聖書のパターンをよく理解した上で、イエスの復活の意味が明らかになります。イエスの死と埋葬は、創造の始まりから続いてきたパターンの一部として理解することができます。イエスは三日目に復活し、新しい命をもたらし、人類との契約を活性化させました。イエスの復活は、神の創造的な力と救いの計画の成就を象徴しています。

イエスの復活の三日目は、新約聖書の著者たちがこのヘブライ聖書のパターンに注目していたため、重要な意味を持っています。イエスの復活は単なる無関係な詳細ではなく、神の救いの物語とパターンの一部です。これにより、イエスの復活はより深い神学的な意味を持つだけでなく、キリスト教の信仰の基盤となっています。