ヨブ記 序章の舞台設定

日々の聖書の朗読はいかがでしょうか？旧約聖書のヨブ記にはいりましたね。おめでとうございます！ヨブ記を通して突入する感情のジェットコースターに備えてくださいね！今手にとって開いているのは、聖書の中でも最も洗練され、頭を悩ます文学作品の一つです。この書は、神の性格と人間の苦しみの意味について大きな疑問を提起し、あなたの心と頭を刺激するように設計されています。でも、あなたが知っておくべきことは、ここには明瞭な答えはないということです。むしろ、読者は、ヨブの痛みと苦悩（ヨブ記1-3, 19, 29-31）、神の不思議な語り（ヨブ記38-41）、そして物語全体の驚くべき結末（ヨブ記42）について黙想することに招かれます。多くの人々が、本のポイントをよく理解していないように感じながらも、何か深遠なものを経験したと確信して本を閉じます。
ヨブ記を読む際に現代の読者が直面する特別な課題が一つあります。それは、物語を転回させるための導入部分です。ヨブ記1-2の『神と「サタン」の間の奇妙な会話』は、本の主要な考え方を理解することを妨げるように誤解されることが多いのです。だから、この本をより理解して読むために、いくつかのことを明確にしましょう。

この「サタン」とは誰なのか？

まず最初に、ヨブは「誠実で直ぐな心の人」として私たちに紹介されます（ヨブ記1:1）。そして彼の極端な信仰の例が示されます。彼は神と家族をとても愛しているので、子供たちの「仮定上」の罪のために犠牲を捧げます（ヨブ記1:2-7）。驚きますよね！
そして突然、読み手は神の神聖な司令室、天の王座の間に運ばれ、神の議会の幹部たち
が各々の仕事をしているのを見ます。これは旧約聖書で非常によく見られるイメージで、全ての創造物の上に君臨する王として神（ヤハウェ）を描写しています（参照：列王記上22:13-23、詩篇103:20-21）。彼は毎日役人を集め、土地を見渡し、様々な任務に彼らを送り出す王のようなものです（イザヤの任命の文脈であるイザヤ書6:1-8）。ヨブ記1:6では、神の従属する神聖な存在（「神の子ら」と呼ばれる）が通常通り任務に就き、その中に立っているのは「サタン」と言われています。

ここで一度止まりましょう：この「サタン」とは誰？、または何なのでしょうか？まず最初に先入観を直しましょう、サタンというこの言葉は固有名詞ではありません。ヘブライ語の単語サタンは、他人に「反対する」または「敵対する」人を説明する形容詞的な名詞です。

例えば、ソロモン王の治世の終わりの頃、エドム人のハダドとエリアダの子レゾンという複数の侵略者と対面しました（列王記上11:14, 11:23）。これらの男たちはどちらもヘブライ語で「サタン」と呼ばれています、つまり、敵対者という意味です。ダビデ王自身がペリシテ人によって「サタン」と呼ばれています（サムエル記上29:4）。"サタン"という言葉は、法廷で告発する弁護士を描写するために使われることもあります（参照：詩篇109:6-7）。そしてこのことに注意してください、「主の使い」は、悪名高いバラムに反対する「サタン」として描写されています（参照：民数記22:22, 32）。したがって、神自身の意志と権威を代表する天使の使者でさえ、サタンの機能を持つことができます。この短いヘブライ語の語彙学から得られる一つの結論は、様々な人々や天上の存在がサタンという言葉で説明できるということです。これは、ヨブ記1-2に登場するサタンが、新約聖書でその同じ称号で呼ばれる全範囲の悪者（例えば、マルコ1:13を参照）と必ずしも同一ではないことを意味します。
実際、旧約聖書で「サタン」と呼ばれる天上の人物が現れるのは二回だけです。両方の話は、天の裁判所で「善い人」が神と彼の役人の前に立ち、「反対者」（すなわち、サタン）によって告発される場面です。ゼカリヤ3:1-5では、サタンは罪（汚れた服に象徴される）で有罪と告発されているイスラエルの大祭司を告発する神聖な王座の間の人物です。そして神の反応は、イスラエルとその代表的な祭司の汚れた服を脱がせて、彼がもはや有罪ではないということを宣言します。なぜならイスラエルの追放が神との契約を破った罰に十分だったからです（参照：ゼカリヤ1-2）。亡命が終わった今、神はイスラエルに「新しいチャンス」を与えていると言えます、これは大祭司に新しい、聖なる衣服を与えることで象徴されています。この文脈では、サタンは邪悪や陰険なものではありません。むしろ、イスラエルが神の前で有罪であるという正しく、適切な告発を代表しています。そして神はこの役員に対抗して、イスラエルは赦されていると言っています。

だから、「サタン」のポイントは何なのか？

ヨブ記1-2章でも似たようなことが起こっていますが、「サタンの反対する性質」は少し違うようです。神がヨブを人間の美徳と敬虔の模範例として提示すると、サタンはヨブの良い行動が全く違った方法で説明できる可能性を提起します(ヨブ記1:8-9)。ヨブの美徳の行動が利己心によって動機づけられている可能性はありませんか？良い行動が神の祝福と豊かさをもたらすことをヨブが知っていれば、彼は「無垢で正直」であるための様々な理由を持っているかもしれません。それが事実であれば、ヨブの善はそれほど善ではなく、さらに重要なことに、神の基本的な方針、すなわち彼に従い尊敬する人々を報いるという方針が問われます。サタンが反論した「ヨブは無償で神を恐れていますか？あなたは彼と彼の家族、彼が持っている全てのものを保護していませんか？あなたは彼の手の仕事を祝福し、彼の羊や牛が全土に広がるようにしました」(ヨブ記1:9-10)この節は、ヨブ記の探求されている主要なアイデアを理解するために重要です。

ヘブライ聖書の学者ジョン・ウォルトンは次のように述べています：
サタンは、正しい者に報いるという神の方針に異議を唱え、それが彼らの動機を堕落させ、彼らが正しくないことを証明すると示唆します。この非難は、私たち（ヨブと彼の友人たちと一緒に）がなぜ正しい人々が苦しむのかを尋ねる時間を費やすかもしれない一方で、サタンは問題を逆さまにしてなぜ彼らが繁栄すべきかを尋ねます。このように、この本は、私たちが思いつくことが少ない問いに必要な答えを提供してくれます、それは私たちが欲しかったと思っていた答えではありません。 - ジョン・ウォルトン、
ヨブの書 [引用を調整]

ほとんどの人がヨブ記1-2章を読んだ後に持ち帰る大きな疑問は、なぜ神はヨブにそれほどの苦しみを経験させることを許したのか、ということです。サタンはヨブを傷つけることに意志を持った邪悪な人物ではないということ、そして神はサタンの邪悪な欲望に屈する残酷なギャンブラーではないということを理解することが重要です。これらの理解は間違った話ですが、それは一般的にこの本に対する評価として語られがちです。

善対悪についてではない

ヨブ記は古代イスラエルの知恵文学であり、その目的はサタンと神が賭けをし、無実な人々の運命を弄ぶことを教えることではありません。むしろ、それは神の神聖な職場の典型的な一日から始まり、神の公正な宇宙の運営陣がテーブルに集まっています。「神が正義者を報いることは本当に賢明かつ公正なのだろうか？それは彼らの動機を汚すかもしれないのではないか？」それは、神がすべての良い行いを報い、すべての悪い行いを罰するべきか、もしくは彼がそうするかどうか、という問いを提起します。人々は恐ろしい痛みを経験し、それを受けるに値しないということは可能なのでしょうか？非常に自己中心的でひどい人々は、神の良い世界で成功することが本当にできるのでしょうか？もしそうなら、それは私に神の性格と目的について何を教えてくれますか？私は宇宙の道徳的秩序の観察に基づいて神の性格について結論を引き出すことができるでしょうか？

ジョン・ウォルトン：
「天の場面は、ヨブや私たちがなぜ苦しむのかを説明しようとしているのではない。ヨブにはその場面について語られることはなく、彼はそれから何の慰めも得られなかった。私が学生たちにヨブを教えてきた年月の中で、よく出る質問は、「悪魔との賭けで彼の忠実な者たちを駒として使うような神は一体どのような神なのか？」というものだ。しかし、私はこの問いが序章の基本的な誤解に基づいていると提案したい。天の場面は、ヨブの友人たちの言葉と同様に、神が宇宙をどのように運営するかについての議論を生む思考実験の文学的な設計の一部である。序章は、ヨブがどのようにしてそのような困難な状況に陥ったのか、または天使的存在が神の存在にどのようにアクセスするか、あるいはしないかについて教えることを試みているのではない。本のメッセージは最後、神の言葉の中で提供され、開始シナリオは思考実験を設定するだけである。本は天のことを教えているのではなく、神が世界でどのように働くかに焦点を当てている。」 - ジョン・ウォルトン、ヨブ記 [適応した引用]

ヨブ記は、神自身が告白するように、ヨブは無実で正直な男性であり、そして「理由もなく」苦しむ人物 (ヨブ2:3) を私たちに紹介します。神の良い世界でそのようなことが起こる可能性があるのでしょうか？これが、次に続くヨブ3-27の詩的対話で探求される神学的、倫理的な問いです。

本当の教訓

ユダヤ教の学者であるマティスヤフ・ツェバットは、ヨブ記を理解するための有用な方法を提案しました。彼は、神とヨブについて三つの主張が書かれているが、同時に真実であることができるのは二つだけだと提案しています。

1. 神は公正で善い：神の性格は常に他者のために公正に行動することを強制する

2. 報復の原則：神は世界を善行が報われ、悪行が罰せられるように秩序づけている

3. ヨブの無実：ヨブは自身の苦しみを受けるに値する何も悪いことをしていない

ヨブの友人たちの全ての議論は、

1. 神は公正で善い、つまり

2. 神は道徳的な宇宙を報復の原則によって運営している、

ということに基づいています。この説によれば、ヨブの苦しみは彼が罰せられている何か悪いことの結果でなければなりません。
ヨブの主張は（3）彼がこの苦しみを罰として受けるに値するような何も悪いことをしていない、ということです。そして我々、読者は彼が正しいことを知っています！作者はヨブ記1:1で、神はヨブが「潔白で正しい人物」であると2:3で言いました！ヨブもまた（2）神が報復の原則によって世界を運営していると主張しており、これが彼を恐ろしい結論の瀬戸際に追い詰めます。もしかしたら神は公正で善いわけではない、あるいはもっとひどいことに、神は宇宙を運営する能力が欠けているのかもしれません。

ヨブと彼の友人たちは24章（ヨブ記3-27）にわたる対話のハムスターホイールを廻り続け、彼らの論争についての何か解決に到達することなく、彼ら全員が間違っている可能性を開きます。もしかしたら（1）神は公正で善く、そして（3）ヨブは無実なのかもしれません。すべての苦しみが神の罰の形態であり、すべての豊かさが報酬の形態であるという彼らの前提が吟味されるべきなのかもしれません。

これがヨブ記の本当の焦点であり、ヨブ記1-2の天上の場面が、これらの難しい神学的、倫理的問題に商店が集まっていることを私たちに教えるために設定してあるのだと理解できます。サタンのキャラクターはヨブや神に対して何の力も持っていません。彼は物語の中でダンボール切り抜きのキャラクターのようなもので、これらの質問を提起することがこの本の本当の焦点であるという彼の唯一の役割です。それらの質問はヨブと彼の友人たちの対話で強調されますが、決して解決されません。それは中心の詩のヨブ記28と神のスピーチ（ヨブ記38-41）の中で私たちがこの本の本当のメッセージを発見するだけです。それは次のブログで！