「書けない」ということについて

　「書けない」ということは極めて緊迫した様相を纏って、私の主観世界を構成し始める。よく言うように、書くことは即ち考えることだからだ。したがって、書けないということは考えていないことを意味する。そしてデカルトの格言をもじって言えば、「我無し、我思わざるゆえに」。哲学の第一原理によって、書けない私は存在を失う。素朴に場としてある世界に、私はいない。これを我が身の実存の危機と言わずして何というか。
　「

The Rat's-Nest

東京事変の『修羅場』。突然思い立ちロシア語に訳してみました。独学者ゆえ単語・文法の正しさは保証できないですし、ネイティブチェックはもちろん無し、リズムに乗るように歌えば、「そんなフレーズ/音の切り方はせんやろ！　しかも発音違う。」なんていう突っ込みも沢山入るだろうとは思います。が、よければ歌ってみてください。そして音源を私に聞かせてください。私は歌えない性分で、ボカロとかも使いこなせないので、どん

20240613

劇物に注意せよ。紛うことなき真実から目を背ける勿れ。

いい加減にしてくれないか。私はこんな世界など望まない。

私の全く凡庸な生活。血と悲痛に塗られた私の凡庸な生活。

悲痛の声々から漏れる軋みの音は今も鳴り止まない。
それでもあなたは言うだろうか。「世界を愛せ」と。

私は悲しむ。何もかもがおかしくなりつつあるこの世界に。

さて、このどうしようもない世界で私はいかに生きるべきか。
ずっと踏み

MEMO_『百年の孤独』

本日、2024年6月8日、RENSさんの『百年の孤独』読書会に参加してきました。

実は、『百年の孤独』が文庫化されるらしいとの噂は昨年末から立っており以下ツイートはそれに対する反応です（今月末いよいよ発売です）。こうして読む覚悟を決めていたところに、上の読書会の案内が舞い込み、文庫化を待たずして思い切って読んで参加することにした次第です。

ちなみに上のツイートの「文学講義の本」とは以下のもので

存在は世界を満たしている！
在る、ただ在る！

もはやここに新しく付け足すものなどなにもない！
そう、わたしは「余計者」！

Тютчев #1

（そういうわけでФёдор Иванович Тютчевという詩人はわたしの興味の対象になり得るのですが、ざっとググってみたところほとんど翻訳が出ていないようです。なれば、自分で訳そう。そのために勉強するのだから。）

（まずは短くて、インパクトのあるものを。彼をウィキペディアで調べて出てきた格言めいたものにあたってみました。）

全体観について

　あまり説明するのも野暮ですが、結論はもちろん

MEMO_『差異と反復』

　哲学、文学、精神分析などの人文学にとどまらず、数学、物理学、生物学などの分野からも種々のモチーフを持ち込む。そして、私を混迷に陥れるのが、ジル・ドゥルーズの『差異と反復』という書物である。

　河出文庫で2巻。ご覧の呟きのとおり既に終章に入るが一向に話が見えてこない。あまりにも癪なので、もう一度頭から読み直すことにする。本書に限らず、咀嚼できず、消化不良の感が残る本は多々ある。普段なら、そういう

20240401

コンステレーションを描いて
時間の根源に理念が散らばる

それらの特異点からは
発散し、渦巻き、同心円に広がる微光が
重なり合って白色光とマーブル模様の組織を生み出す

私とは
彼とは
それとは
光源から時間の彼岸を貫くその境も曖昧で
一時通過的な平面の一部である

散逸する
一切はあって、散逸する
しかし散逸とは更に複雑な模様を描き出す積分的綜合の運動なのだ

Zakkann

アラヤ識。水槽を満たす可能性の総体としての言葉。その流体は連続体は現実界への顕現を待つ。

存在は時間のうちに現成する。つまり、存在とは時間そのものに他ならない。では時間とは何か。それは直線的な連続体であろうか。すなわち、過去と現在と未来とが、順に流れ行くような連続体であろうか。

我々は過去を思うとき、決してそれが在ったと考えてはならない。過去は物自体である。「過去があった」のは今この瞬間に私に

Ничтожников

Oshaberi #3

　ソクラテス　やあ、ルートヴィヒ。
　ウィトゲンシュタイン　やあ、ソクラテス、どういう用件で？
　ソクラテス　今日はね、君に紹介したい僕の友人を連れてきたんだ。
　ウィトゲンシュタイン　それは珍しいこった、君が連れてくるからには当然、大物なんだろうな。
　ソクラテス　それがね、なかなか拗らせた青年でね。なかなか面白いんだけど、やや僕には手に余るところがあってね。君と話してもらいたいんだよ。ほれ、お

実験的連続投稿　＃２

（承前）

　第一の問いに対する1つ目の事例として、私は数学を挙げよう。数学とは明証的にことがらを説明する極めて優れた手段である。その昔、プラトンが私設した学園の門前に「幾何学を知らぬもの、くぐるべからず」[1] と掲げ、哲学を修める者に数学的認識を前提として要求したことは有名な話である。あるいはまたペンローズ氏が主張することには、物質的世界は「プラトン的世界の小さな部分」である数学によって全体を

実験的連続投稿　＃１

　ここに私は一つの実験の開始を宣言する。それは連載紛いの投稿である。やはりある程度「書く」ということに対してプレッシャーを与えていなければ、考えが捗らない。やがて「読む」ことの無為性に自己が圧壊してしまいそうになるのである。とは言っても、この実験はほんの先ほど思いついたものに過ぎないし、途中で気が変わってやめてしまうかもしれない。それにこれから書こうとしていることは、私が今まで書いてきたことの統一

20231016

昨日のこと、一本の論考を脱稿した。今は印刷待ちで、週末ごろには手元に届く。前回の「自己」に関する論考に続き今回は「芸術」について書いた。週末の読書会とコミティアでお披露目し、ネットでの公開もいずれやっていく予定である。

執筆には1ヶ月ほどしか使えなかったものの、それなりに私の中心に近いものを表す内容になったように思う。もともと私は科学や技術に関する哲学に興味があるのだが、今回の論考で芸術を経由地

Chiramise #2

本稿は2023年9月10日文学フリマ大阪の出品作品『「自己とは何か」をめぐる諸考察』からの抜粋です。本作について詳しくは以前の投稿をご参照ください。

　こうして我々は、自己意識の運動を経て精神つまりは社会的共同体を形成しうる自我に到達することができた。ヘーゲルに言わせれば、「人類の歴史はフランス革命において完結した」。つまり彼の哲学は、近代の哲学の一つの結論である。では、歴史が一度完結されたのち